Гесиод. Перечень женщин или Эои

Перечень женщин или Эои

Фрагмент 1

Оксиринхские папирусы, 2354, Лебелъ.
Ныне ж о племени женщин поведайте, сладкоречивы
Музы Олимпа, Зевеса эгидодержавного дщери,
Кои тогда наилучшими были …
Пояс они разрешали …
5 Связью с богами сплетясь …
Общими были тогда и пиры и общими встречи
Между бессмертных богов и смертных земных человеков.
Вовсе они не равны …
Мужи и жены …
10 Старость во сердце изведав …
Эти всегда обладают возлюбленным младости цветом,
Юные, тех же …
Младостью чуждые смерти …
Оных жен воспевайте, о Музы, …
15 Всех, с которыми Зевс Олимпийский возлег дальнегромный,
Семя излив …
Также и тех, Посейдон которых …
… и Apec …
… Гермес …
… Гераклова сила
Фрагмент 2
Схолии к Аполлонию Родосскому, III, 1086.
В первой книге «Перечней» Гесиод говорит, что Девкалион был сыном
Прометея и Пандоры, и что сыном Прометея [Девкалиона] и Пирры был
Эллин, именем которого названы эллины и Эллада.
Фрагмент 3
Филастрий, «Книга различных ересей», 111.
… Язычники же (pagani) … названы так то ли от слова pagus (то есть
«селение» или «округ»), то ли по причине <почитания ими> идолов, то
ли по имени царя Патана, как о том говорит греческий поэт Гесиод, причем
верным представляется последнее. Если это наименование происходит
от слова pagus, то речь идет об указании местности, поскольку и сейчас
принято говорить «из такого-то селения». Если оно дано по причине идолов,
то есть язычниками (pagani) назывались почитатели таких изваяний,
так это в обычае язычников (gentiles)… Однако наиболее определенное и
весомое доказательство того, что язычники названы так по имени царя
Пагана, [как говорит греческий поэт Гесиод], приводят в своих рассказах
сами язычники. Отдавая дань почтения и любви имени царя Пагана, сына
Девкалиона и Пирры, и особо почитая память о нем вплоть до сегодняшнего
дня, они и ныне продолжают придерживаться ошибочности этого
названия. Ведь Эллином, то есть «Греком» человек называется по языку
и по имени царя, ибо так звали сына Девкалиона. Равным образом италийцы
названы именем Итала, римляне — именем Ромула, а латины —
именем Латина. Население же одной области назвало свой язык греческим,
что утвердил своим именем царь Паган так же, как римляне получили
название от имени Ромула, греки же, как утверждает Гесиод, названы
по имени царя Грека, а этот Грек был сыном Девкалиона.
Фрагмент 4
Схолии к «Одиссее», X, 2.
Девкалион, во времена которого произошел потоп, был сыном Прометея,
матерью же его большинство называет Климену, Гесиод — Принею, а
Акусилай — Гесиону, дочь Океана [сына Прометея]. В жены он взял
Пирру, дочь Эпиметея, и Пандору, данную Эпиметею в жены взамен
огня. Дочерями Девкалиона были Протогенея и Меланфия, а сыновьями
— Амфиктион и Эллин. Впрочем, другие говорят, что Эллин был сыном
Девкалиона на словах, а в действительности — сыном Зевса.
Фрагмент 5
Иоанн Лаврентий Лид, «О месяцах», 13.
Из тех, кто обитает в Италии, как было сказано, латинами называют ведущих
туземный образ жизни, а греками — ведущих эллинский образ жизни.
Названия же эти происходят от имен двух братьев — недавно упомянутого
нами Латина и Грека, о которых говорит в «Перечнях» Гесиод:
… Агрий вместе с Латином,
(«Теогония», 1013)
а также
Дева Пандора в чертогах преславного Девкалиона
С мощным Зевесом-отцом, что владыка над всеми богами,
Лаской любовной сочтясь, родила многоборного Грека.
Фрагмент 6
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 265.
Потомки Девкалиона царствовали в Фессалии, как о том говорят Гекатей
и Гесиод.
Фрагмент 7
Константин Багрянородный, «О фемах», 2.
Страна Македония получила свое название от Македона, сына Зевса и
Фии, дочери Девкалиона, как о том говорит поэт Гесиод:
Ею, принявшей зачатье от радостногромного Зевса,
Двое сынов рождены: Македон конеборный с Магнетом,
Во Пиерийском краю обитавшие подле Олимпа.
Фрагмент 8
Псевдо-Геродиан, «Об ошибках лексических и синтаксических», с. 310, 5.
… У Гесиод а читаем:
БЫЛИ Магнету сыны Полидект богоравный и Диктий.
Фрагмент 9
Плутарх, «Застольные беседы», IX, 15, 2, с.747 F; Схолии к Ликофрону, 284;
Ямвлкх, «Жизнь Пифагора», 242 и схолии, с.149, 23; Иоанн Цец, Истолкование
«Илиады», с.63, 14 и 134, 22; Схолии к Фукидиду, I, 3; Геродиан, «Об обособленном
слове», с.42.
Бранелюбивому Эллину были владыке сынами
Дор и Ксуф, а с ними еще и Эол конеборный.
Схолии к «Одиссее», X, 2.
Было два Эола: один — сын Гиппота, сына Миманта, … а второй —
сын Эллина, сына Зевса, о котором упоминает и Гесиод.

ПОТОМКИ ЭОЛА

(ФРАГМЕНТЫ 10-76 И, ВОЗМОЖНО, 77-121)
Фрагмент 10
«Лейденские папирусы», 502-509 («Папирусы Тернера», 1, 1981, 1-20;
Парсонс и т.д.)
владеют Олимпом
царя …
Аргос прекрасный
в Аргосской земле посредине
5
Димана с Памфилом
безупречный Эгимий …
Ифтиму …
Горные нимфы-богини от оных затем появились,
Племя сатиров никчемных и нерасторопных в работах,
Также танцовщики игролюбивые — боги-куреты.
20
Ксуф же Креусу, которая облик прекрасный имела,
Пышноланитную взяв — богоравного дочь Эрехтея,
Милой супругою сделал, покорствуя воле бессмертных.
Та же Ахея ему родила с коннославным Ионом,
Дочь Диомеду дала, сочетавшися в ласках любовных.
25 Были Эолова рода блюдущие правду владыки:
Чада Крефей с Афамантом и мыслеизменным Сизифом,
Сын Салмоней правдочуждый и с ним Периер веледушный,
Сын Деион — из великих и мощных мужей наилучший, —
Юность они проводили в чертогах высоких отцовских.
30 … родилися преславные чада
… на ложе взошедши….
что облик прекрасный имели, —
Дщерь Алкиону и с ней Писидику, подобных Харитам,
Также Калику, Канаку с прекрасной лицом Перимедой
35 … смешалася в ласках
… в чертогах высоких
… царя …
… обитали
Та же, покорствуя …
40
Дочь …
44… герою, рушителю градов, …
45 Гипподамант ее взял, обладавшую ликом прекрасным,
… гулкие домы
Та же, покорствуя …
… пастыря ратей
Сына дала Антимаха, богам что любезен блаженным,
50 Дочь дугобровую с ним, что Харитам подобна, — Эвриту.
Оную взял Порфаон, от Плевронова сына рожденный.
Та же в чертогах ему родила безупречных потомков —
Коней смирителя Агрия и Алкафоя с Ойнеем,
Конника также Мелана, в бою ненасытного грозном.
55 Младшим был Пилон, живущий в прекрасно построенном доме.
Их конеборец Тидей гордославный, Ойнеево чадо,
Кроме родителя, всех поразил сокрушительной медью.
… лишен был Ойней достославный.
Богоподобного Аэфлиоя могучая сила …
Деву Калику взяла, цветущею сделав супругой.
Эндимиона она родила, что любезен бессмертным,
… почтил ее даром великим —
Ключником смерти и старости собственной оный да будет.
Оного чадо — Этол: Калидон был рожден ему сыном
Вместе с Плевроном копейным, который бессмертным подобен,
… родила Агенора
Фрагмент 12
АпоАлодор, I, 8, 4.
После кончины Алфеи Ойней женился на Перибее, дочери Гиппоноя.
Автор «Фиваиды» говорит, что Ойней взял ее в качестве награды при
взятии города Олена, Гесиод же сообщает, что она была из Олена в
Ахайе, и что отец ее Гиппоной, после того как Перибею совратил Гиппо-
страт, потомок Амаринкея, послал ее на край Эллады к Ойнею, поручив
убить ее… От нее у Ойнея был сын Тидей.
Схолии к Пиндару, «Олимпийские песни», X, 46.
Говорят, что город называется Фиктеем по имени некоего Фиктея, о котором
Гесиод вспоминает следующее:
Эту ж Амаринкеид Гиппострат, Аресова отрасль,
Доблестный сын Фиктея, эпейских мужей предводитель…
Фрагмент 13
Страбон, VIII, 3, И. с.342.
Река Тевфей впадает в Ахелой, который течет к Диму и имеет одинаковое
название с рекой в Акарнании, которую называют также Пиром. Об
этой реке Гесиод говорит:
Жизнь проводя на скале Оленийской, что около брега
Пира, широкой реки …
Некоторые дают написание «Пиера», однако это неверно.
Стефан Византийский, с.707/8:
Олен — город в Эголии… В женском роде — «Оления». Гесиод говорит:
Жизнь проводя на скале Оленийской…
Фрагмент 16
Оксиринхские папирусы, 2483, фр.1, кол.II, Лебедь.
Смертных …
… обитает в пучине …
Кеик все ж непрестанно …
К ней устремляется …
Он к Алкионе спешит …
Но сокровенна Зевесова воля: ее не по силам
Смертным изведать …
Оную ж мощная сила божественного Мирмидона
10 В жены взяла Писидику …
Актора-сына она родила и Антифа …
В нежных объятьях сочтясь с Посейдоном-владыкой. Другая
Дочерь Эолова …
Фрагмент 17 А
Мичиганские папирусы, 6234, фр.1.
… прекрасноланитную деву
… священная сила, с которой юница
… сочеталась блаженно любовью и ложем:
… годов теченьем окружным
… облик имевшую многожеланный
… и козьи стада, и овечьи, родитель взлелеял
Пившую белое млеко, вкушавшую мясо от агнцев.
0 Оную видеть никто из смертных не мог человеков
… созывали …
… Актор цветущею сделал супругой
… земледержца, вздымателя суши.
Оная двойню сынов родила во чертогах, зачатье
Актора впив и земли колебателя, гулкого плеском,
Двух исполинов — Ктеата с Эвритом, которым досталось
Четверо ног и две головы. Опускалися длани
Долу от плеч — естество, обладавшее силой единой,
… боги …
Фрагмент 17 В
Схолии К «Илиаде», XI, 750: «двух Акторидов младых Молионов» (Н.Гнедич).
Гесиод говорит, что они (Молионы) на словах были сыновьями Актора и
Молионы, но в действительности — сыновьями Посейдона. У Гомера
никогда не встречаются имена, образованные от имени матери.
Аполлоний Софист, «Гомеровский словарь», с.113, 21: «Молионы».
Воины, … имя которых проходит от μόλησις («стычка») или от μολίσκειν
(«непрестанно устремляться в битву»). Гомер ничего не говорит об их
матери, а Гесиод сообщает, что они были сыновьями Молионы.
Фрагмент 18
Схолии А к «Илиаде», XXIII, 638-641 (= Порфирий, «Исследования по гомеровской
«Илиаде», с.265, 8).
Аристарх называет Молионов «двойней», но не в том смысле, в котором
мы обычно понимаем это слово, как в случае с Диоскурами, а как
«двоесущных», «двутельных» (основываясь здесь на свидетельстве Геси-
ода), [«обладающими двумя телами»].
Схолии Τ к «Илиаде», XI, 710.
Они были некими чудищами, как говорит Гесиод, пребывающими вдвоем
в одном теле.
Евстафий, «Комментарии к «Илиаде», XXIII, 638.
Акторионы — сыновья Актора Ктеат и Эврит, доблестные воины и колесничие,
называемые у Гомера также Молионамн, а у более поздних
авторов и Молионидами.
Ср. также Евстафий, с.882, 26.
Фрагмент 19
Сжолии к Аполлонию Родосскому, I, 482: «Алоады».
Эратосфен рассказывает, что они были землеродными, сыновьями же
Алоэя названы потому, что их вырастила жена Алоэя. Гесиод говорит,
что сыновьями Алоэя и Ифимедеи они были только по имени, а в действительности
— сыновьями Посейдона и Ифимедеи, город же Ал в Это-
лии основан их отцом.
Фрагмент 20
Суда, ε 2221 «Эпиальт».
Это имя упоминают Гомер и Гесиод. Аттические писатели называют так
демона, человеческое же имя пишут через φ — «Эфиальт».
Фрагмент 22
Папирусы Итальянского общества, 1384, фр.1 Бартолетти.
… олимпийским богиням подобна
… божественного Агенора
5 Дочь Демодика: премногие землеживущие мужи
Сватались к оной, и много преславных даров подносили
Мощные силой владыки за облик ее несравненный,
Духа во персях к себе преклонить не сумели однако.
… сопричастною ложу назваться
Фрагмент 23 А
Оксиринхские папирусы, 2075, фр.4 и 9; 2481, фр.5, кол.1; 2482 Лебель; Мичиганские
папирусы, 6234, фр.2.
Иль таковые, как девы …
Словно трое богинь, в рукоделье преславном искусных:
Леда, Алфея с сестрой волоокой своей Гиперместрой
Ко Тиндарею-супругу взойдя на цветущее ложе,
Пышнокудрявая Леда, с сиянием месяца схожа,
Дочерь Тимандру дала, волоокую дщерь Клитеместру,
С ними еще Филоною, чей облик с богинями спорил.
Ей … стреловержица
Дни навсегда положила в бессмертии жить, не старея.
Взял за ее красоту владыка мужей Агамемнон
Клитеместру женой темноокую дочь Тиндарея.
Оная пышнолодыжных затем родила во чертогах
Дочь Ифимеду с Электрой, чей облик с богинями спорил.
Но Ифимеду ахеяне пышнопоножны сразили
При алтаре Артемиды, гремящей златыми стрелами,
В день, как они на судах супротив Илиона стремились,
За аргивянку прекраснолодыжную кару готовя.
Призрак сразили, но та стреловержица-ланеубийца
Деву поспешно с собой унесла и амбросией сладкой
Тело с главы умастила, чтоб оное стало нетленным,
Дни навсегда положила в бессмертии жить, не старея.
Ныне ее называет племя земных человеков
Спутницей славной металыцицы стрел Артемидой Дорожной.
Младшим Орест Клитеместрой в чертогах рожден темноокой,
Дан во супружестве был Агамемнону сын богоравный,
Тот, что убийцу отца покарал, возмужанья достигнув,
Мать умертвил несмиримую медью своей беспощадной.
Деву ж Тимандру Эхем цветущею сделал супругой:
Оный над всею Тегеей с Аркадией овцеобильной
Властвовал в полном достатке, любезный блаженным
бессмертным.
Мощного пастыря ратей ему родила Лаодока
Чрез Афродиту златую, покорствуя в ласках, супруга.
… воцарился …
… Олимпа …
… подвижника он Полидевка.
Схолии к Пиндару, «Олимпийские песни», X, 80.
Этот Эхем убил совершившего вторжение на Пелопоннес Гилла. Женился
он на Тимандре, о чем говорит Гесиод (стих 31).
Сервий, Комментарии к «Энеиде», VIII, 130.
Вполне справедливо возникает вопрос о родственных связях между Эвандром
и Атридами. И хотя Гесиод сообщает, каким образом Эвандр был связан с
ними, некоторые говорят, что Леда и Гиперместра были дочерями Фестия,
дочерями же Леды и Тиндарея были Клитеместра, Елена и Тимандра,
которую взял в жены аркадянин Эхем, сыном которого и был Эвандр.
Фрагмент 23 В
Павсаний, I, 43, 1.
Мегарцы говорят, что у них есть святилище Ифигении, и что она умерла
в Мегарах. Я же слыхал другой рассказ об Ифигении, который рассказывают
аркадяне, и знаю, что Гесиод сообщает, что Ифигения не умерла, но
по воле Артемиды стала Гекатой.
Филодем, «О благочестии», с.24.
Стесихор в «Орестее», следуя Гесиоду, говорит, что дочь Агамемнона
Ифигения ныне именуется Гекатой…
Фрагмент 24
Схолии к Пиндару, «Немейские песни», X, 150 (о Касторе и Полидевке).
Гесиод считает, что оба они были сыновьями Зевса, Пиндар же, следуя
другим составителям историй, говорит, что Полидевк был сьшом Зевса, а
Кастор — сьшом Тиндарея… Рассказывают также, что Полидевк и Елена
были детьми Зевса и Леды, а Кастор — сыном Тиндарея. Гесиод
сообщает, что матерью Елены не была ни Леда, ни Немесида, но дочь
Океана, а отцом — Зевс.
Фрагмент 25
Берлинские папирусы, 9777 Шубарт-Виламовиц; Оксиринхские папирусы, 2075»
фр.1 Хаит; 2481, фр.5, кол.II; 2483, фр.2 Лебедь.
Оный его …
В битее копьем подвизаться …
Кроме только Геракла …
Равным Аресу его самому породила Алфея
5 Русоволосая …
Очи его излучали …
Звероубийство …
Равно среди погубительной брани, слезами обильной,
0 Мощного зря Мелеагра, ему супротив не дерзали
Выйти воители-мужи, коль оный на битву стремился:
Нет, Аполлоновой дланью и стрелами он ниспровергут
В битве за вышний Плеврон, подвизаясь противу куретов.
Были Ойнею еще рождены темноокой Алфеей
5 Чада — Ферей конеборный и с ним Агелай копьемощный,
Также Токсей и Климен-властелин, равносильный Аресу,
Горг пышнокудрый и благоразумная дщерь Деянира —
Та, что затем родила, покорившись Геракловой силе,
Гилла, Гленея, а также Ктесиппа еще и Онета.
Их родила и свершила ужасное в гневе великом,
Гибельным зельем когда пропитав одеянья обильно,
Лиху-глашатаю несть их вручила, а тот властелину
Градорушителю отдал Амфитриониду Гераклу:
Оный, принявши сей дар, ко пределу погибели вышел,
гъ Умер и полных стенаньем чертогов Аида достигнул.
Ныне бессмертный он бог, отошедший от всех злоключений,
Вместе с другими живет, имущими домы Олимпа,
Чуждый старенью и смерти, с прекраснолодыжною Гебой,
Зевсом великим рожденной и Герою златообутой.
*° Гере лилейнораменной ранее был ненавистен
Оный средь смертных людей и бессмертных богов наиболе
Ныне ж его возлюбила, меж прочих бессмертных возвысив
Честью особою после великого мощью Кронида.
Богоподобная ратей вождя родила Гиперместра
5 Амфиарая, взойдя на цветущее ложе Оикла,
В коннопитающем Аргосе многих водителя ратей.
Оный доблестен был во собраньях и доблестен в битвах,
В помыслах благостен был и богам любезен бессмертным.
Ифианиру еще родила, прекрасную видом,
Вместе с Эндеем, владыкой мужей, прекрасным и мощным.
Павсании, X, 31, 3:
В «Эоях» говорится, … что Аполлон … помогал куретам в войне с это-
лийцами, и Мелеагр был убит Аполлоном.
Фрагмент 26
Оксиринхские папирусы, 2481, фр.5, кол.Ш Лебель; Берлинские папирусы, 9777
Шуберт- Виламовиц.
… В браке смирил …
… Амфимах веледушный …
В женопрекрасную Спарту привел во супруги из Феи.
Оная сына ему родила велемощного …
Иль таковы, как те, что Порфаону дщерями были,
Словно трое богинь в рукоделье преславном искусных:
Некогда сих Лаофоя преславная Гипереида
Дев родила, разделяя с Порфаоном пышное ложе, —
Эврифемисту, Стратонику, с ними еще и Стеропу.
Оные девы сопутницы были для нимф лепокудрых
… и Муз среди гор по ущельям лесистым,
Коим дома — Геликон и высокие главы Парнаса.
Златовенчанной дела Афродиты познать отрекаясь.
Древообильные заросли нимф и луга посещали
Девы, … в отдаленных горах обитая,
Домы покинув отца и почтенную матерь оставив.
Обликом милым красуясь и неискушенностью, девы
Вкруг у ручья … среброкружащие струи,
Утром ступали … росою,
Благоуханный венец для чела — цветы собирая.
Оных Феб Аполлон …
Пышнопоясну Стратонику взял, уведя без подарка,
Милому сыну цветущей супругой ее нарекая,
Богоподобному дал Меланею, в горах досточтимой
Этовой дщерью Проноей рожденному…
Впивши зачатье, Стратоника, пышнопоясная дева,
Чадом любимым — Эвритом тогда разрешилась в чертогах.
Клитий затем с Деионом родились его сыновьями,
3 Также Аресова поросль Ифит и Токсей богоравный.
После сынов рождена светловласая дева Иола
3,3 [Славной женой Антиохой из древнего рода Навбола.]
Ради нее Эхалию, град пышностенный, разрушил
Амфитриониад …
Эврифемисту же взял от отца, домогаясь для брака,
ос
Конеборительный Фестий …
Взял, увезя на конях в колеснице, сколоченной крепко,
Много даров принеся за прекраснокудрявую деву.
Схолии к Софоклу, «Трахинянки», 272.
Относительно числа детей Эврита существуют разногласия. Гесиод говорит,
что у Эврита и Антиохи было четверо сыновей, а именно … (ст.27-31а).
Креофил называет двух, а Аристократ — трех: Токсея, Клития и Деиона.
Фрагмент 27
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 892: «прекрасная Анфемоэсса».
Здесь Аполлоний следует Гесиоду, который говорит об острове Сирен
следующее:
К острову Анфемоэссе, что выделен им Кронионом.
Имена Сирен — Фелксиопа (или Фелксиноя), Молпа, Аглаофона.
Фрагмент 28
Схолии QV к «Одиссее», XII, 168: «… вдруг успокоился ветер, и тишь воцарилась
/ На море …» (пер. В.Жуковского)
Поэтому Гесиод говорит, что они (Сирены) зачаровывали даже ветры.
Ср. Схолии BQ к «Одиссее», XII, 169; Евстафнй, «Комментарии к Гомеру»,
с.1710. 39.
Фрагмент 30
Оксиринхские папирусы, 2481, фр.1; 2484, φρ.2; 2485, фр.1, кол. 1 Лебель
… звездного неба
… коней запряг быстроногих
5 … медные также треноги
… с колесницею быстрою коней
… медные также треноги
… отец бессмертных и смертных
… под ярмом колесницу имевших
10 … огня пламеневшего отблеск
… на земле племена человеков,
Но исполнился гнева отец бессмертных и смертных.
Страшно он возгремел из обильного звездами неба,
Мощно и долго, встрясая всецельно широкую землю.
15 В ярости ринулся оный с Олимпа и вскоре явился
В край Салмонея-безумца, где люди уже помышляли
Волей владыки-презрителя гибельным верить деяньям.
Их громами бог поразил и молнией жгучей,
Кару обрушив на целый народ за преступность владыки.
20 Гибели предал и чад, и жену, и его домочадцев,
Град и чертоги, водой затопивши, незримыми сделал.
Взяв же его самого, низринул во Тартар широкий, —
Смертный в грядущем дабы не дерзал на Зевеса-владыку.
Дочерь, однако ж, осталась любезна блаженным бессмертным
Дева Тиро пышнокудрая, облик златой Афродиты,
Ибо она непрестанно противилась в том Салмонею,
Будучи смертным дабы не пытался равняться с богами.
И потому ее спас отец бессмертных и смертных.
… безупречному отдал Крефею в чертоги,
30 … радостно принял ее и лелеял.
Юности велепрелестной предела когда уж достигла,
Страстию к ней воспылал Посейдон-земледержец: замыслил
Бог во ласках смешаться со смертной, чрез то, что красою
Всех нежноласковых жен оказалась она превосходней.
3 Часто она посещала прекрасный поток Энипея…
Фрагмент 31
Тебтунисскис папирусы, 271 Гренфел-Хант.
«Радуйся ласке, жена! Пред собою ты зришь Посейдона.
Ты превосходных родишь сыновей: не бывает бесплодным
Ложе бессмертных богов, — возлелей и воспитывай оных!
Имя ж мое ты в молчанье храни, чтоб сынов превосходных
В радости ты родила, а не то средь позора погибнут!»
Молвив так, погрузился опять в рокотавшее море.
Дочь Салмонея покинула брег и вернулась в чертоги.
Фрагмент 32
Берн, схолии к Вергилию, «Георгики», IV, 361: «… наподобье / Согнутых
скал поднялись и застыли недвижные волны…» (пер. С.Шервинского)
Этот стих Вергилии заимствовал из «Перечня женщин» Гесиода.
Фрагмент 33 А
Оксиринхские папирусы, 2481, фр.2; 2485, фр,1, кол.П; 2486 Лебель.
Пелий с Нелеем, что стали владыками многим народам.
Их затем разлучил отец бессмертных и смертных:
Порознь они поселились во градах …
5 Пилос обрел во владенье Нелей и прекрасное царство
Там основал, Амфиона, потомка Иасова, дочерь
Пышнопоясную сделав Хлориду цветущей супругой.
Оной пресветлые чада ему рождены во чертогах —
Богоподобный Аластор и с ним Антимен с Эвагором,
10 Тавр, а также Астерий, еще Пилаон веледушный,
Славный Эврибий и братья его Деимах с Эпилаем,
Нестор и Хромий, и Периклимен колесницегонящий, —
Сына сего Посейдон-земледержец вознес дарованьем
Вид принимать всевозможный: меж птиц он являлся пернатых
1 Хищным орлом, а затем муравьем становился бывало, —
Диво для взора! — бывал и пчелой из блестящего роя,
Змеем ужасным бывал беспощадным. Тому дарованью
Многообразья не счесть, но он ниспровергнут коварно
Волей Афины, когда поражал многочисленных мужей,
Битву ведя за твердыню богатого славой Нелея
Отчую, — многих тогда распростер он во ярости черной,
Насмерть сразив. Но, исполнившись гнева, Афина Паллада
Пыл ратоборный его укротила, Геракловой силе
Скорбь нестерпимая сердце объяла, коль воинства гибли.
25 Оный тогда на ярме противу Геракловой силы,
Сидя на дышле срединном, возжаждал деяний великих,
Пыл могучий дабы укротить конеборца Геракла.
Духом отважного Зевсова сына, сей муж несмысшленный,
Славного лука его не страшась, что дан Аполлоном,
30 Стал подвизаться тогда супротив Геракловой силы
… но сама совоокая дева Афина
Амфитриониаду вручила прекрасносогбенный
Лук, указуя ему боговидного Периклимена,
Пыл могучий вдохнула во сердце …
ос
Ей повинуясь и лук напрягая во дланях привычных
Быструю оный извергнул стрелу тетивою витою…
Фрагмент 33 В
Схолии к Аполлонию Родосскому, I, 156-160а (о Периклимене).
Гесиод рассказывает, что он принял один из обычных для него образов и
сел на дышле колесницы Геракла, намереваясь вступить в бой с героем,
но Геракл вовремя застрелил Периклимена по указанию Афины.
Схолии AD к «Илиаде», II, 333-335.
Он превратился в пчелу и уселся на колеснице Геракла, но Афина указала
его Гераклу и так образом помогла одолеть Периклимена… Об этом
рассказывает в «Перечнях» Гесиод.
Схолии А к «Илиаде», II. 336.
Из-за того, что Нелей отказал ему в очищении от скверны убийства
Ифита, а также из-за безрассудства сыновей Нелея, Геракл пошел войной
на Пилос и долгое время осаждал город. Однако, пока был жив сын
Нелея Периклимен, город оставался неприступен. Периклимен обладал
даром изменять собственный облик. Когда он превратился в пчелу и уселся
на колеснице Геракла, Афина указала его Гераклу и таким образом
помогла одолеть Периклимена. В то время Нестор воспитывался у гере-
нов, и поэтому, когда Геракл разрушил Пилос и убил одиннадцать его
братьев, Нестор оказался единственным оставшимся в живых изо всех
сыновей Нелея, по причине чего и получил прозвище Геренского. Об
этом рассказывает в «Перечнях» Гесиод.
Фрагмент 34
Стефан Византийский, с.205, 5-10: «Герения».
Город в Мессении, где, говорят, воспитывался или же нашел убежище
пилосец Нестор. В первой книге «Перечней» Гесиод говорит: (фр.35, 6-
8), а затем:
Нестор, что некогда был беглецом во цветущей Герене.
Ср. Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.231, 29.
Фрагмент 35
Оксиринхские папирусы, 2481, фр.З Лебель.
… Гераклова сила.
Периклимен богоравный доколе в живых оставался,
Пилос однако сожечь не могли, хоть ярились премного.
Доля ж когда завладела смертельная Периклименом,
5 Сын могучий Зевеса Пилосскую твердь обезлюдил,
Духом могучего добрых сынов ниспровергнул Нелея
Насмерть одиннадцать. Нестор, двенадцатый, конник Геренский
Гостем тогда пребывал среди конеборных геренов,
Тем и смерти сумев избежать, и погибели черной.
1 Были сынами его Антилох с Фрасимедом копейным,
Стратий еще и Персей, а с ними Арет и Эхефрон,
Дщерью была Писидика, чей облик с богинями спорил.
Русокудрявую младшей из чад родила Поликасту
Розоворукая с Нестором Анаксибия в любови…
Фрагмент 36
Оксиринхские папирусы, 2481, фр.4 = фр.35, 10-14.
Фрагмент 37
Папирусы Итальянского Общества, 1301 Вителли-Норса.
… которого слава …
Тяжких. На оное только провидец дерзнул безупречный.
Труд таковой он свершил, хоть год довелося в неволе
Узы позора влачить, Нелеевой дщери взыскуя:
Брак он готовил Бианту-воителю, брату родному.
Свадьбы желанной добился, сумев привести круторогих
Телок и приняв наградой за труд безупречную деву.
Был могучий Талай пышнокудрой Перо во чертогах
Сыном Бианту рожден покоренной объятьям супружьим.
10 Оные также и в Аргос пришли к богоравному Прету.
Там обоим премного земли во владение отдал
Прет могучий, а с нею и дщерей своих во супруги
Дал конеборцу Бианту и брату его Меламподу:
Даром пророческим дев исцелить он сумел, на которых
15 Тяжкое буйство наслал Дионис, во гнев приведенный.
Род таков от Нелея…
Брат же его обитал во прославленном пляской Иолке —
Пелий, владеющий скипетром. Дочери были при оном,
Анаксибией рожденные, мощного дщерью Бианта, —
Старшая дочь Алкестида, чья красота несравненна,
Пышнокудрявая после Медуза …
… Пасидика …
… родила …
Фрагмент 38
Схолии к «Одиссее», XII, 69.
Тиро, дочь Салмонея, имела двух сыновей от Посейдона — Нелея и
Пелия. Она вышла замуж за Крефея и родила от него троих сыновей —
Эсона, Ферета и Амифаона. У Эсона же, согласно Гесиоду, от Полиме-
лы, а согласно Ферекиду — от Алкимеды, был сын Ясон.
Фрагмент 39
Стефан Византийский, с.54, 16 «Эсон».
Город в Фессалии. Назван так по имени Эсон а, отца Ясона, … о чем
свидетельствует Гесиод.
Фрагмент 40
Схолии к Пиндару, «Немейские песни», III, 92.
Гесиод говорит, что Ясона воспитал Хирон:
Сына Ясона Эсон породил, предводителя ратей.
Оный был Хироном взращен на лесном Пелионе.
Фрагмент 41
Псевдо-Геродиан, «Филетер», 242.
И у Гесиода встречаем:
… я же пришел из дикого леса.
Фрагмент 42
СХОЛИИ К Пиндару, «Пифийские песни», IV, 182: «Я учен уроками Хирона, / А
иду из пещеры его от Харикло и Филиры, / Где чистые дочери кентавра вскормили
меня…» (пер. М.Гаспарова).
Харикло — жена Хирона… Гесиод же говорит, что женой Хирона была
H айда.
Фрагмент 43 А
Каирские папирусы Французского Института, 322, фр. В, С, F, A Шварц;
Оксирннхские папирусы, 2495, фр.21, 30 Лебель; Берлинсие папирусы, 7497
Шубарт-Виламовиц; Оксирннхские папирусы, 421 Гренфел-Хант.
… Полимела прекрасновенчанна.
Или же та, что была богоравному Эрисихтону
Дщерью … Триопида могучего духом
Пышнокудрявая Местра, Харит обладавшая блеском.
Звали Эфоном его, из-за голода так нарекая
Жгучего, мощного, смертное племя людское который
… от жгучего глада всецельно ….
… у смертных людей удивленье
… не ведомы сердцу …
10 … овладел …
… женщин …
15 … занялась мастерством кознодейным
… дочь родила …
Ею обманут Сизиф, хоть сам был коварен премного.
… прекрасноланитную дочь буйноокую …
20 … душою возжаждал соделать супругой
Во чертогах своих … составил несметное вено
… сотню … даров возжеланных
… пригнал и быков, протяженно мычащих
… овец густорунных и коз …
25 … принял … духом …
30
… родила …
… от пут разрешившись, к родителю милому в домы
Вновь устремилась возвратно и вскоре женой обратилась
Снова в отцовских чертогах, а следом Сизиф появился.
Деву узрев подле матери ткацкий станок обходящей
35 Кругом, с собой увести пожелал он и вено отторгнуть.
Сразу меж ними взаимно пошли словопренья и распря, —
Спорил с Эфоном Сизиф за плавноступавшую деву.
Смертные их не могли рассудить, но одной лишь Афине
Вверили спор и просили решения. Оным богиня
40 Твердый дала приговор и промолвила сущую правду:
«Выкупу если взамен получить достоянье желают,
Плате взамен надлежит получить и товар равноценный,
Ибо то неизменно, что ранее отдано было».
Молвила так, и оттоле такие выносят решенья.
45 … горных высот …
… мулов …
Мыслью не меньшей, чем боги, имущие домы Олимпа,
Он обладал …
Ведал заранее он и желанья, и мысли людские,
Промысла все ж не изведал эгидодержавного Зевса,
Ибо не дали ему Ураниды, чтоб Главка потомство,
Местрой рожденное, семя его, средь людей оставалось,
55 Ибо оную сам покорил Посейдон-земледержец,
Вдаль унеся от отца, посреди виноцветного моря
В Косской земле круговодной, хоть та и была велемудра.
Там родила Эврипила, вождя многочисленных ратей,
… сына дала, обладавшего мощью чрезмерной.
60 Были ему затем сыновьями Халконт с Антагором;
Власть же его не продлилася долго: сын Зевса могучий
Град его милый поверг, разоряя окрестные пашни,
Плыл из Трои возвратно когда на судах быстроходных,
Град ниспровергнул за коней стремительных Лаомедонта,
Дерзостных он тогда ж истребил гигантов во Флегре.
Кос покинув затем, во землю родимую Местра
К холмам священных Афин уплыла на ладье быстроходной.
… сына когда родила Посейдону-владыке.
… отца злополучного чтила заботой.
70 Иль такова, как дитя Пандионовой отрасли — Ниса
Дочь Эвринома. Ее мастерству обучила Афина.
Нравом радушна была, в рассужденьях подобна богиням.
С нежного тела ее, с одеяний серебрянотканых
Свет изливался божественный, веяло милой красою.
75 Оной Сизиф Эолид во желаньях своих домогался,
Стадо пригнав, но не ведал эгидодержавного Зевса
Промысла, ибо с дарами пришел добиваться супруги,
Волей Афины ведомый, но оному тучегонитель
Зевс промышленьем бессмертным решил, что не быть во
грядущем
Главка, Сизифова сына, потомству средь племени смертных.
Ибо она, сочетавшись в объятьях тогда с Посейдоном,
Главку в чертогах дала безупречного Беллерофонта,
Доблестью высшего прочих людей на земле беспредельной,
Коему в юные годы отец в обладанье Пегаса
Быстрого отдал коня … крылатым …
Всюду его направляя …
С этим конем ниспровергнул дышавшую огнем Химеру.
Взял он супругою душемогучего дочь Иобата,
Милое чадо владыки достойного …
90 Был повелителем …
Та ему родила …
Фрагмент 43 В
Схолии к Ликофрону, 1393.
Некто Эрисихтон, сын Триопа, вырубил рощу Деметры. Разгневанная
богиня наслала на него страшную прожорливость, не позволявшую избавиться
от голода. У Эрисихтона была дочь — чародейка Местра, умевшая
превращаться во всякое животное. Она-то и стала для своего отца средством
утоления голода: чтобы прокормиться, Эрисихтон ежедневно продавал дочь,
а та убегала, изменив облик, и снова возвращалась к отцу. Гесиод говорит,
что из-за этого голода Эрисихтон был прозван Эфоном (Жгучим).
Фрагмент 43 С
Филодем, «О благочестии», с.49.
Говорят, что некоторых людей Посейдон наделил способностью в совершенстве
изменять свой облик. Этот дар получили от него Периклимен и
Местра. О последней Гесиод рассказывает в «Эоях», что ее продавали,
чтобы прокормить Эфона.
Фрагмент 45
Каирские папирусы Французского Института, 322, фр. D Шварц.
… оную славный воитель
… крепкими узами прочно связал для охраны.
С девою так поступил Эолид, не имея однако
В мыслях, что станет иною она и собственный облик
5 Сменит, а та разрешилась от пут и к родителю в домы
Вновь устремилась возвратно и вскоре женой обратилась.
из «^
Фрагмент 49
Схолии к Пиндару, «Олимпийские песни», X, 83.
Мантинеец Галиррофий носит то же имя, что и афинянин, сьш Посейдона
и Бафиклеи. Некоторые пишут, что сыном Галиррофия был Сем, о котором
вспоминает Гесиод:
Он Алазига и Сема имел, сыновей благородных.
Этот Сем был сыном Галиррофия, сына Периера, и Алкионы.
Фрагмент 50
Павсаний, II, 26, 7.
Третий же из рассказов о нем, согласно которому Асклепии был сыном
Арсинои, дочери Левкиппа, представляется мне наименее верным. Когда
аркадянин Аполлофан пришел в Дельфы и вопросил, родился ли Асклепии
от Арсинои и является ли он земляком мессенян, Пифия изрекла:
Радость великая смертным твое возрастанье, Асклепии,
Флегия дщерью рожденный, что в ласках со мной сочеталась
Во Эпидавре гористом, — желанною мне Коронидой.
Это прорицание совершенно ясно указывает, что Асклепии не был сыном
Арсинои: такие стихи сложил ради удовольствия мессенян Гесиод или
какой-либо из поэтов, вставлявших свои стихи в поэмы Гесиода.
Схолии к Пиндару, «Пнфииские песни», III, 14.
Одни говорят, что Асклепии был сыном Арсинои, другие — сыном Ко-
рониды. Асклепиад говорит, что Арсиноя была дочерью Левкиппа, сына
Периера, и родила от Аполлона Асклепия и дочь Эриопиду:
В домах она родила Асклепия, мужей владыку,
С Эриопидой прекраснокудрявой, покорствуя Фебу.
Подобным образом говорит и Гесиод:
С сыном Лето и Зевеса любовно сошлась Арсиноя:
Оною был Асклепии рожден безупречный и мощный.
Фрагмент 51
Афинагор, «Молебствие за христиан», 29.
Об Асклепии Гесиод говорит:
… отца бессмертных и смертных
Ярость объяла, и, молнией жгучей ударив с Олимпа,
Он Летоида сразил, тем Феба во гнев повергая.
Филодем, «О благочестии», с.17.
Гесиод, Писандр, Ферекид Афинский, Паниассид, Андрон и Акусилай
пишут, что Зевс умертвил Асклепия.
Фрагмент 52
Схолии к Гесиоду, «Теогония», 142 (о киклопах): «Были во всем остальном на
богов они прочих похожи» (пер. В.Вересаева)
Кратет заменяет этот стих другим стихом:
Смертными стали они из богов, наделенными гласом,
поскольку киклопов вряд ли можно назвать «похожими на богов». К тому
же, согласно стихам «Перечня», где говорится о дочерях Левкиппа, их
убивает Аполлон.
Фрагмент 53
Схолии AD к «Илиаде», IV, 195.
Этот Махаон был сыном Асклепия, [сына Арсинои или Корониды], а
матерью его некоторые называют Эпиону, дочь Меропа, а Гесиод —
Ксанфу.
Фрагмент 54 А
Оксиринхские папирусы, 2495, фр.1 (а) Лебедь.
Был родитель его …
Бронта, а также Стеропа и душемогучего Арга
Зевс …
Оного в гневе …
5 Свергнуть хотел … с высей Олимпа
В Тартар, во недра земли и бесплоднопучинного моря.
Грозно и мощно с небес загремел, и земля отозвалась
Дрожью вокруг …
Все устрашились …
10 Боги бессмертные …
Смертью дабы не сгубил Аполлона Зевес промыслитель,
Коль не …
Фрагмент 54 В
Филодем, «О благочестии», с.34.
Андрон в книге «О родственных связях» рассказывает, что по велению
Зевса Аполлон находился в услужении у Адмета, а Гесиод и Акусилай
сообщают, что Зевс вознамерился низвергнуть его Тартар, но Лето упросила
отдать сына в услужение человеку.
Фрагмент 54 С
Схолии к Еврипиду, «Алкестида», 1-9.
История о службе Аполлона у Адмета, к которой обращается здесь Ев-
рипид, представляет собой широко известное предание. Его рассказывают
Гесиод, а также Асклепиад в «Трагедийных историях».
Фрагмент 58
Оксиринхские папирусы, 2495, фр.16, кол.2 Лебель.
В город Адмета пришел …
Службу оному нес до свершения полного года.
Всею душой возлюбив …
5 Сына Асклепия …
Во чертогах …
Или же ту, что увез в колеснице, сколоченной крепко
Фок пышноясенный Астеродию, введя во чертоги, —
Деионея дочь веледушного, взяв из Филаки:
10 Криса она родила с Панопеем, душою надменным,
Ночью одною …
Оные, прежде чем светоч сияющий солнца узрели,
Бой повели меж собой в материнской утробе просторной.
Им при рождении Мойры недобрую долю соткали:
1 Горе и гибельный спор …
Ибо, когда родились …
Крису …
Братья единую …
Дали бессмертные боги …
Дом оставили …
… во чертогах она родила …
Фрагмент 59
Страбон. IX, 5. 22, с.442.
Эта равнина находится вблизи только что упомянутой Перребии, Оссы и
озера Бебеиды, почти в самой середине Фессалии и окружена Дидимски-
ми холмами. Об этой местности Гесиод говорит следующее:
ИЛЬ такова, что, в Дидимах на кручах святых обитая,
Подле Амира, что гроздьями щедр, на равнине Дотийской,
Во Бебеиде омывшая стопы невинная дева.
Фрагмент 60
Схолии к Πиндару, «Пифийские песни», III, 52.
Предание гласит, что о соитии с Исхием Аполлону сообщил ворон, и
раздосадованный этим известием бог изменил цвет ворона с белого на
черный… Миф о вороне рассказывает Артемон. Вспоминает его и Гесиод,
говоря следующее:
Вестником ворон явился тогда со священного пира
В божью обитель Пифийскую молвить о сумрачном деле
Длиннокудрявому Фебу, что Исхий поял Корониду, —
Сын Элата — рожденную Флегием боголюбезным.
, ί!
Схолии к Пиндару, «Пифийские песни», III, 14.
В поэме, создателем которой считают Гесиода, о Корониде говорится
следующее:
… Исхий поял Корониду, —
Сын Элата — рожденную Флегием боголюбезным.
Фрагмент 61
Схолии к Пиндару, «Пифийские песни», III, 38:
Самая пустая из людских пород —
Та, что порочит ближнего, жаждет дальнего,
В несбыточном чаянии гонясь за тщетой (пер. М.Гаспарова).
«Ближнее» (έπιχώρια) значит здесь «имеющееся в наличии». Схожий
смысл имеет выражение:
Глупо, оставив испытанный труд, за сомнительным гнаться.
См. также Схолии к Феокриту, I, 75; Плутарх, «О болтливости», 7; Орион,
«Антология изречений», I, 25.
Фрагмент 62
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», «Илиада», II, 695, с.323, 42:
Один из потомков Эола Филак основал город, который назвал Филакой.
Его сыном был Ификл, сыном Ификла — Филак, а сыновьями этого
Филака — Пеант и Ификл. У Пеанта и Мефоны был сын Филоктет, а
у Ификла и Астиохи — сыновья Протесилай и Подарк. Поэтому неизвестно,
какого именно Ификла предание называет самым быстроногим.
Говоря о его необычайной быстроте, Гесиод не колеблется прибегнуть к
следующему преувеличению:
Он по верхушкам колосьев бежал без ущерба для пашни,
В беге стремительном несся над гладью пшеничного поля,
Стеблей при том не ломая …
СХОЛИИ ВТ к «Илиаде», XX, 227: «Выше земли, сверх колосьев носилися, стебля
не смявши», (пер. Н.Гнедича)
Слово «колосьев» (άθερίκων) употреблено для преувеличения. Одни говорят,
что άθέρικος — это стебель асфодела, а другие — ость пшеничного
колоса. Последнее значение это слово имеет у Гесиода, который говорит
об Ификле:
Оный поверх колосьев пшеничных носился стопами.
См. Евстафий, с.1206, 7.
СХОЛИИ К АПОЛЛОНИЮ Родосскому, I, 45:
Гесиод говорит, что Ификл бегал поверх пшеничных колосьев.
Схолии к «Одиссее», XI, 326; Папирусы Итальянского общества, 1173, 78-81.
Климена — дочь Миния, сына Посейдона и Эврианассы, дочери Гиперфанта,
вступив в брак с Филаком, сыном Деиона, родила Ификла, отличавшегося
необычайной быстротой ног. О нем рассказывают, что он состязался
в беге с ветрами и мчался по верхушкам колосьев, не причиняя
вреда стеблям благодаря легкости своего стремительного бега. Некоторые
сообщают, что еще ранее [Климена] вступила в брак с Гелиосом и родила
от него сына Фаэтона. Эту историю рассказывает Гесиод.
См. Евстафий, с.1689, 2 (см. фр.387).
Фрагмент 63
Схолии к Аполлонию Родосскому, I, 45:
Ни, Гомер, ни Гесиод, ни Ферекид не сообщают об участии Ификла в
походе аргонавтов.
Фрагмент 64
Оксиринхские папирусы, 2500 Лебелъ.
… в женопрекрасной Фокиде
… нареченье …
… владыки …
… родила …
9 Быстрого в беге, который средь прочих людей выделялся
13 … розоворукой
… божественная Филонида,
15 Коей Автолик рожден с Филаммоном, прославленным речью:
Дальнеразящему Фебу сего родила покоряясь,
Оного ж, — лаской любовной затем сочетавшись с Гермесом
Аргоубийцею, богом Килленским — Автолика сына…
Фрагмент 65
Стефан Византийский, 256/8:
Дотий — город в Фессалии… Дотием он назван по имени Дота, сына
Пеласга, как о том говорит Геродиан в VIII книге: «Дот, сын Пеласга,
Фрагменты ч
по имени которого названа Дотийская равнина». О нем в особенности
сообщает Ор в «Языческих историях»: «Гомер («Илиада», II, 594) рассказывает
попутно о том, что случилось с Фамиром в Дории, а Гесиод
говорит также, что
… на равнине Дотийской
он был ослеплен. Здесь, таким образом, сведены воедино сведения, которые
встречаются у порознь у подлинных языческих авторов.
Фрагмент 66
Оксиринхские папирусы, 2494 В, фр. С Лебель.
… во желанные ясли
… Автолик …
Часто … воспрянул …
Аргоубийце Килленскому … Гермесу …
Ночи милы ему темнолунные с Зевсовым ливнем,
Видимый изредка плащ … и хитоны …
… волопасы, живущие в поле
Фрагмент 67 А
Оксиринхские папирусы, 2494 В, фр. С Лебель.
Все, что во длани возьмет, умел он незримым соделать,
Белую мог кобылицу он черною тут же представить.
Фрагмент 67 В
«Большой Этимологик», с.21, 19 (άείδελον) («незримое»).
… Это слово Гесиод употребляет для обозначения невидимого, когда говорит
об Автолике:
Все, что во длани возьмет, умел он незримым соделать,
поскольку Автолик был вором, похищал лошадей и делал их неузнаваемыми,
изменяя их масть.
Ср. Этимологический Лексикон Симеона, а, 164.
Исаак Цец, Схолии к Лнкофрону, 344.
Этот Автолик превзошел всех в воровстве. Похищая всюду лошадей,
быков и овец, он всякий раз менял им клеима и, таким образом, вводил в
заблуждение их хозяев, о чем говорит и Гесиод:
Все, что он прибирал, непременно невидимым делал.
Фрагмент 68
Псевдо-Эратосфен, «Звездные превращения», 19.
Овен. Это тот овен, который увез Фрикса и Геллу. Он был бессмертен и
дан Фриксу и Гелле их матерью Нефелой. Этот овен имел золотое руно,
как о том говорят Гесиод и Ферекид.
Фрагмент 69
Гален, «О воззрениях Гиппократа и Платона)», I, 266, 7.
Хрисипп был вынужден опустить сведения из эпической поэзии, согласно
которым разум, рассудочность, сознание и мышление, как сказал один
поэт, пребывают в сердце, что можно было бы свести воедино, как это
имеет место в следующей строке:
Разум тогда из груди Зевес изъял Афаманту.
Фрагмент 70
Папирусы Итальянского общества, 1383 Бартолетти.
… Афаманта покинув в чертогах,
В море она обитает, богам премного любезна:
Чести ее удостоил отец бессмертных и смертных,
Имя дав Левкофеи и с оным нетленную славу.
Оной взращен Дионис велерадостный, гроздеобильный
В гроте просторном, а слава его вовек не минует.
Сам Афамант исступленный остался тогда под опекой
Дщерей Левкона, что был порожден Афамантом-владыкой, —
Девы Эвиппы и с ней Писидики с сестрой Гиперместрой.
… Афины-добытчицы волей
… шествуя пышнообутой стопою
… облачатся весенней порою
… Афины …
15 … юность пока не наступит, и милого сына
… царю, что любезен Зевесу,
… среброструящий
Оный несет из Лилеи прекраснотекущие воды,
… подле утеса
… хоть был дерзновенен.
Оный окрест Панопея чрез нежные мятные травы
Чрез Орхомен, изогнувшись, он движется, змею подобный,
25
… вне дома
И от бессмертных богов и от смертных людей воздаянье
… дщери Левкона … свершили.
Взял Писидику Копрей, возлюбленный сын …
30 Внуком оный рожден веледушному был Орхомену.
… увез в колеснице, сколоченной крепко:
Оная в доме супругу сынов родила богоравных —
Мощного воя Аргинна с бойцом веледушным Гиппоклом.
Браком … …. Андреид Этеокл сочетался
… Миния внук, Орхоменом рожденный.
Ею был Эвемон рожден, великий и мощный
… владел прекрасной землею
… блеском Харит обладавшую взял Халкиопу
… Комета. Из всех ему предпочтенье
4 Отдал бог Аполлон — изо всех умиранью подвластных.
Сына она родила …
Фрагмент 71
Схолии к Пиндару, «Олимпийские песни», XIV.
(А) … Кефис — река в Орхомене, где почитают Харит.
(С) Первым почтил их жертвоприношениями Этеокл, сын бога реки Кефис,
как о том говорит Гесиод. Кефис же течет через Орхомен.
Павсаний, IX, 34, 9.
Андрей взял от Афаманта в жены дочь Левкона Эвиттпу, и она родила
ему сына Этеокла, который, согласно преданию, рассказываемому местными
жителями, был сыном Кефиса, по причине чего некоторые поэты
даже называют Этеокла в своих поэмах «Кефисиадом».
Фрагмент 72
Аполлодор, III, 9, 2.
Гесиод и некоторые другие говорят, что Аталанта была дочерью не Иаса,
а Схенея, а согласно Еврипиду она была дочерью Менала, в жены же ее
взял не Меланион, но Гиппомен.
Филодем, «О благочестии», с.60.
… даже если Аталанта, которую Гесиод якобы сделал дочерью Схенея,
является прозвищем Артемиды или же именем ее служительницы.
Фрагмент 73
Папирусы Британского Музея, 4860 Милн; Оксиринхские папирусы, 2488 В
Лебель.
Или же та, что великому славой Сяенею-владыке
Дщерью была, — Аталанта, божественна, быстрая в беге,
… Харит обладавшая блеском.
Но отвергала она с человеческим родом общенье,
С трудоусердными мужами брака избегнуть желая.
… ради протяжноступающей девы.
Фрагмент 74
СХОЛИИ AD к «Илиаде», XXIII, 683.
Поначалу у древних существовал обычай состязаться в набедренных повязках.
В четырнадцатую олимпиаду во время состязаний у лакедемонянина
Орсиппа развязалась повязка и это явилось причиной его поражения.
С тех пор установлено правило состязаться в беге обнаженными.
Схолии Τ к указанному стиху.
В четырнадцатую олимпиаду, когда архонтом в Афинах был Гиппомен,
участвовавшие в состязаниях на Олимпийских играх носили набедренные
повязки, и случилось, что для одного из них — Орсиппа — набедренная
повязка явилась причиной падения и гибели, после чего было принято
состязаться обнаженными… Живший уже в более позднее время Гесиод
говорит, что Гиппомен состязался с Аталантой обнаженным.
Ср. Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с. 1324, 18; Фукидид, I, 6, 5; Павсаний,
I. 44, 1.
Фрагмент 75-76
Папирусы Итальянского общества, 130, кол. 1-Й Вителли.
… Зевес, протяженно гремящий
… коней быстроногих
… устремилась протяжноступавшая дева
… вокруг многочисленной стали толпою
Мужи, пришедшие сватать. И все исполнялись восторга,
Взором примля, как деве дыханье Зефира одежды
Вкруг у нежных грудей при движеньи ее колыхало.
… премного сошлося народу
… Схеней возгласил громогласно:
«Всяк меня да услышит, хоть стар он будет, хоть молод!
Слово промолвлю, которое дух во груди побуждает:
Муж сей сватать желает мою круглоликую дочерь,
Я ж подвизанье назначу, — да будет для нас уговором
Го, что теперь возглашу, а Зевес да свидетелем будет!
… испытанью подвергнется в беге. Коль оный
Сможет победы достичь, Зевес наградит его славой,
Также и прочие боги, имущие домы Олимпа.
Милую деву тогда уведет он во отчую землю,
Мне за нее ни быков, ни мощи коней быстроногих
В пышное вено из отчих не выдав чертогов, но сердцем
Я возликую, труда исполненье нелегкого видя.
Если ж того не изволит отец бессмертных и смертных…»
Правой рукою …
К ней потянулся в своем устремленье. Она же, увидев,
Прянула вспять. Не равное то состязанье однако
Было для них: Аталанта, божественна, быстрая в беге
( * Мчалась, даров золотой Афродиты принять не желая,
Оный же душу борению отдал, во коем иль смерти
Или спасенья искал, и промолвил, замыслив коварство:
«Дочерь Схенея, имущая чуждое жалости сердце!
10 Дар сей приемли прекрасной богини златой Афродиты…»
Так он сказал и стыд отчуждавшее яблоко бросил
Плод богини златой Афродиты …
Сразу к стопам стремительно …
Гарпия словно, парящими дланями дева немедля
С почвы схватила. Другое он яблоко бросил на землю.
90
Два уж взяла Аталанта, божественна, быстрая в беге
(45) Яблока: третье у цели вблизи он бросил на землю,
Так и смерти избегнуть сумев, и погибели черной.
Бег свой окончил, дыша глубоко …
Фрагмент 77
Стефан Византийский, с.135.
Асплендон — город в Фокиде… Сыновьями Орхомена были
Асплендон, Климен и еще Амфидок богоравный
См. Евстафии, «Комментарии к Гомеру», с.272, 18.
Фрагмент 78
«Большой Этимологик», с.60, 37 (=Геродиан, II, 387, 17) (о формах «Элара» и
«Алера»).
О том, что верной является первая форма, свидетельствует встречающийся
у Гесиода патроним со вставной ι: Эларидом (ΕΙλαρίδης) называет он
Тития. Форма же «Алера» возникла в результате приращения.
Фрагмент 85
Оксиринхские папирусы, 2481, φρ.12.
5 … сделал супругой
… прекрасноланитную …
… владыки
… людей, умиранью подвластных
Фрагмент 86
Оксиринхские папирусы, 2485, фр.З.
Ради нее во распрю вступили друг с другом …
5 Гибель была б, совершилось бы тут невозвратное дело.
Фрагмент 87
Флегоит, «О чудесах», V, с.74; Фрагменты греческих историков, 257 F 36 Якоби.
Гесиод (ср. фр.275), Дикеарх, Клеарх, Каллимах и некоторые другие
рассказывают о Тиресии следующее … Те же авторы рассказывают, что в
стране лапифов у царя Элата была дочь по имени Кенида. Вступая с ней
в связь, Посейдон пообещал исполнить любое ее желание, Кенида же
захотела, чтобы бог превратил ее в мужчину и сделал неуязвимой. Посейдон
исполнил это желание, и она получила имя Кеней.
Фрагмент 91
Оксиринхские папирусы, 2495, фр.6.
С тверди земной …
В море соленое …
Ныне ее именуют …
Люди …
Фрагмент 96
Оксиринхские папирусы, 2495, φρ. 11.
Обликом род нежноласковых женщин она затмевала
… добрых сынов …
Фрагменты ч
Фрагмент 105
Оксиринхские папирусы, 2495, φρ.28.
Ввел во просторный чертог, нарекая супругою милой.
Фрагмент 116
Оксиринхские папирусы, 2075, фр.З Хаит
Оный бессмертных богов и смертных презрел человеков
5 … ложе ему не желанно
… обильно струящая слезы
Фрагмент 121
Геродиан, «Об отдельных словах», с.18.
О слове «факел» у Гесиода во второй книге говорится:
… и внутри передние факел скрывали
ПОТОМКИ ИНАХА (ФРАГМЕНТЫ 122-159)
Фрагмент 122
Натале Копти, «Мифология», VIII, 23.
Прочие считают отцом Инаха Ойнея, по причине чего и Гесиод в
«Священной речи», называет его Ойнеидом:
Зевсу любезные воды Инаха, Ойнеева чада (грен.)
Чадо Ойнея Инах — поток, возлюбленный небом (лат.)
Фрагмент 124
Схолии к Платону, «Пир», 183 В: «любовная клятва — это не клятва».
Это поговорка. Нарушение Афродитиной клятвы не наказуемо: клянущиеся
в любви зачастую клятвопреступничают. Упоминает о ней и Гесиод:
Клятву с тех пор утвердил, за которую нет наказанья,
Людям для тайных деяний Киприды …
Гесихий, α 8771.
«Афродитина клятва». Существует поговорка: «Афродитина клятва не
кусается». Впервые ее употребил Гесиод, излагая историю Зевса и Ио.
Аполлодор, II, 1, 3.
Гесиод и Акусилай говорят, что она была дочерью Пирена, имела сан
жрицы Геры, а Зевс совратил ее. Уличенный Герой Зевс превратил деву
прикосновением в белую корову, поклявшись, что не сходился с ней. Вот
потому-то, говорит Гесиод, клянущиеся в любви не навлекают на себя
гнева богов. Гера же, выпросив у Зевса эту корову, приставила к ней
стражем Аргуса, о котором Ферекид говорит, что он был сыном Арестора,
Асклепиад же — сыном Инаха, Кекроп — сыном Аргоса и Исмены,
дочери Асопа, Акусилай же называет его землеродным.
Геродиан, «Об отдельных словах», 17.
Пирен, согласно Гесиоду, был отцом Ио.
Фрагмент 125
Гесихий, ι 1185: «Ио Калифиесса».
Калифиессой звали первую жрицу Афины.
Фрагмент 126
«Гераклит», «Аллегории Гомера», 72, 10.
Ведь бога называет он «Аргоубийцей». Клянусь Зевсом! — ему неизвестны
гесиодовские сказания о том, что пастуха Ио убил…
Схолии В к «Илиаде», XXIV, 24.
Аргоубийца: Согласно сказаниям, которые рассказывает Гесиод, пастуха
Ио убил (Гермес).
Фрагмент 127
Схолии к Еврипиду, «Орест», 872.
Согласно распространенному мнению, Египт в Аргосе не был, о чем, в
числе прочих, говорит и Гекатей, рассказывая следующее: «В Аргос прибыл
не сам Египт, а его сыновья, которых Гесиод насчитывает пятьдесят,
я же полагаю, что их не могло быть и двадцати».
Фрагмент 128
Страбон, VIII, 6, 8, С.371.
Таким образом, писатели согласны, что этот край богат водой, сам же
город расположен в безводной местности, но в нем много колодцев, от-
крытие которых приписывают Данаидам, что отображено и в следующем
стихе:
Водным Данаевы дочери сделали Аргос безводный.
Страбон, VIII, 6. 7, с.370.
Относительно источников, о которых рассказывают предания, уже говорилось,
что они являются вымыслом поэтов. Вымыслом является и стих:
Водным Данаевы дочери сделали Аргос безводный.
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», «Илиада», IV, 171, с.461, 2.
«Многожаждущим» Аргос назван либо потому, что эллины чрезвычайно
любят («жаждут») его, либо же потому, что, согласно преданиям, некогда
он был безводным, а затем стал «пышноводным», то ли вследствие того,
что Посейдон пробил источники в Лерне из любви к Амимоне, откуда и
«Амимоновы воды» в Аргосе, то ли благодаря Данаидам, принесшим из
Египта умение сооружать колодцы, как о том говорит Гесиод:
Аргос, безводный дотоле, Данай многоводным соделал.
Гесихий, 8, 2032.
«Жаждущий Аргос». Гесиод называет его «безводным» …
Фрагмент 129
Оксиринхские папирусы, 2487, фр. 1 Лебель.
… отдал …
… за обиду великую дал воздаянье
… затем Абант рожден безупречный
… во чертогах высоких
5 … чей облик с богинями спорил Олимпа
… отец бессмертных и смертных »
… и взойти на совместное ложе
Прета она родила и владыку Акрисия также.
10 Властвовал в Аргосе, пышновоздвигнутом граде, Акрисий
… гибельным камнем уметил. Супругой
Взял Эвридику себе — богоравного Лакедемона
Дочерь прекрасноланитную, милую сердцем любезным.
В домах прекраснолодыжной Данаей она разрешилась,
5 3ак. 571 129 ^
Фрагменты
— < 15 Коей мощный Персей рожден, возбуждающий трепет.
Брат же Акрисия Прет во пышновзнесенном Тиринфе
Стал обитать и дочь веледушного Афиданта,
Сына Аркадова, взял во прекрасных кудрях Сфенебею.
20 … волоокая их родила Сфенебея,
… взойдя на совместное ложе,
Афидантова дщерь, веледушного сына Аркада.
… в рукоделье преславном искусных:
Ифианассу, Лисиппу и с ними еще Ифиною
… отчие домы
Фрагмент 130
Страбон, VIII, 6, 6, с.370.
Относительно названии «Эллада», «эллины» и «панэллины» существуют
различные мнения… Аполлодор говорит, что эллинами называли только
жителей Фессалии:
… мирмидонов и эллинов имя носящих
(«Илиада», II, 684, пер. Н.Гнедича)
Однако еще Гесиод и Архилох знали, что и «эллины» и «панэллины»
были всеобщими названиями, а первый из них, рассказывая о дочерях
Прета, сообщает, что панэллины сватались к ним…
Фрагмент 131
Аполлодор, II, 2, 2.
У Акрисия и Эвридики, дочери Лакедемона, была дочь Даная, а у Прета
и Сфенебеи — Лисиппа, Ифиноя и Ифианасса. Последние по достижении
зрелого возраста обезумели из-за того, что, как говорит Гесиод, отказались
принимать участие в обрядах Диониса, или же из-за того, что,
как говорит Акусилай, оскорбили изваяние Геры …
Проб, «Комментарии к Вергилию», «Буколики», VI, 48.
Дочери Прета, царя Аргоса. Гесиод сообщает, что они были дочерями
Прета и Сфенебеи, дочери Амфидаманта. Недугом они были покараны за
оскорбление изваяния Юноны. Возомнив себя коровами, они бежали из
родного Аргоса, но затем были исцелены Меламподом, сыном Амифаона.
Фрагмент 132
Суда, μ 307.
μαχλοσύνη «похоть»: разнузданность, женонеистовство. Это слово —
гесиодовское; о дочерях Прета Гесиод говорит:
Похоти лютой во благо нежный цветок погубили.
Схолии А к «Илиаде», XXIV, 25-30 (о слове μαχλοσύνη).
Это слово — гесиодовское. Гесиод первым употребил его, говоря о дочерях
Прета.
См. также Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с. 1337, 34 (к указанному стиху).
Фрагмент 133
Оксиринхские папирусы, 2488 А Лебель.
… беспредельную землю,
Ибо наслал на главы чесотку ужасную оным:
Тело их повсеместно лишай покрывал, выпадали
5 Волосы долу с чела, и плешивели пышные главы.
Фрагмент 135
Каирские папирусы, 45624 Эдгар.
… Гиперместра божественна …
… Абант, чьим сыном родился Акрисий.
Оной Персей был рожден, в пучину во полом ковчеге
Брошенной. Оной для Зевса взлелеян златой повелитель,
5 Златорожденный Персей, любезный …
Коему чад родила Андромеда, Кефеева дочерь, —
Электрионову силу, Алкея, а также Сфенела.
Электриону родить сыновей …
Тафии коих за бычьи стада …
10 … телебоям …
Амфитрион …
Фрагмент 137
Страбон, I, 2, 34, с.42.
Гесиод в «Перечне» говорит:
Дочерь Араба, который от бога благого Гермеса
Фронией был рожден, что Бела-властителя дочерь.
Ср. Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.1484, 63; «Пояснения к Дионисию
Периэгету», 927.
Фрагмент 138
Схолии к Аполлонию Родосскому, II, 178.
Гелланик называет его (Финея) сыном Агенора, а Гесиод — сыном Финика,
сына Агенора, и Кассиопеи. То же сообщают Асклепиад, Антимах
и Ферекид. Сыновьями Кассиопеи, дочери Араба, и Финика были Ки-
лик, Финей, Дорикл, а также, но только на словах, Атимн. В действительности
же Атимн был сыном Зевса.
Фрагмент 139
Аполлодор, III, 14, 4.
Еще совсем юным Адонис навлек на себя гнев Артемиды и за это был
убит на охоте вепрем. Гесиод называет его сыном Финика и Алфесибеи.
Проб, α Комментарии к Вергилию», «Буколики», X, 18.
Согласно Гесиоду, Адонис был сыном Финика, сына Агенора, и Алфесибеи.
Филодем, «О благочестии», 12.
Затем Афродита бесстыдно вступала в любовную связь со смертными,
как например, с Адонисом, о чем рассказывают Антимах, Паниассид,
Гесиод и многие другие.
Фрагмент 140
Схолии AB к «Илиаде», XII, 292.
Зевс увидел дочь Финика Европу, когда та вместе с девушками собирала
цветы на лугу, воспылал страстью и приблизился к ней, превратившись в
быка, издававшего из пасти благоухание шафрана. Введя таким образом
Европу в заблуждение, Зевс похитил ее, увез за море на Крит и там
соединился с нею, а затем отдал ее в жены царю критян Астериону. Забеременев,
Европа родила трех сыновей — Миноса, Сарпедона и Рада-
манфа. Эта история изложена у Гесиода и Вакхилида.
Схолии Τ к указанному стиху: Схолии к Еврипиду, «Рее», 29.
Фрагмент 141
Оксирикхские папирусы, 1358, фр. 1, 1 Гренфел-Хант, Папирусы Рейнака, 77 Жуге.
… уплыла за соленое море
Из отчизны на Крит, покорившись коварству Зевеса.
С ней сочетался любовью отец и почтил ее даром,
Дав ожерелье златое: его Гефест славноковный
Сам сотворил — украшение дивное, — знаньем искусный,
Сам же отцу преподнес, и отец воспринял подарок,
После ж его вручил преславного Финика дщери.
… Европе протяжноступающей был он по сердцу,
… отец бессмертных и смертных.
1 Прянул тогда он с Олимпа к прекраснокудрявой юнице.
Оною были сыны рождены велемощному Зевсу
… мужей повелители многих —
Минос, владеньем могучий, и с ним Радаманф справедливый,
Божий еще Сарпедон, безупречный и мощновеликий.
15 Почести меж сыновьями Зевес разделил Промыслитель:
… над просторною Ликией властвует мощно
… пышнообительных градов
… удостоился чести великой
… велемощному пастырю ратей.
20 Оному три пережить поколения смертного люда
Дал его возлюбивший премного Зевес промыслитель
… вершил справедливость над многим народом
… для троян отвратителя бедствий
… сведущий брани
25 … знаки явив роковые
… Зевес, что во замыслах сведущ нетленных
… объемля
… знак сей был от Зевеса
… Гектора мужеубийцы
30
… страданья соделал
… аргивянам
Фрагмент 142
Суда, α 133.
Αγάλματα («украшения»): … и Гесиод называет ожерелье «украшением».
(См. фр. 141. 5.)
Фрагмент 144
Пссвдо-Платон, « M иное», с.320 D.
И Гесиод рассказывает о Миносе подобные вещи. Упомянув его имя, он
говорит:
Оный средь смертных царей пребывал наиболее царствен,
Властвовал множеством кругоживущих людей наибольшим,
Скипетр от Зевса имея, над градами властвовал мощно.
Говоря о «скипетре Зевса», Гесиод имеет в виду не что иное, как воспитание
Миноса Зевсом, благодаря которому он правил Критом.
Плутарх, «Тесей», 16, 3.
В афинском театре Миноса неизменно поносили и осыпали бранью. Ему
не помогли ни Гесиод, ни Гомер (первый назвал Миноса «наиболее царственным
», второй — «собеседником Крониона»). («Одиссея», XIX, 179.)
Фрагмент 145
Тебтунисские папирусы, 690 Хаит.
Отдал на Иду, а нимфы …
Приняв, для Зевса-отца дитя воспитали, взлелеяв.
3 Отдали …
9 … Андрогей …
10 … Миносу был с многошумного моря.
Все возгласили тогда. Услышала зов громогласный
Подле пучин и со свитой премногой пошла Пасифая.
Взгляд на нее устремляя, исполнился страсти могучей
К зревшей быка …
15 Миноса ласки познав, родила она мощного сына —
Диво для взора! — от плеч опускалося тело мужское
К самым стопам, но бычья глава возносилась над выей.
Фрагмент 146
Гесихий, ε, 4499.
«Эвригиевы игры». Мелесагор говорит, что Эвригием был назван сын
Миноса Андрогей, в честь которого афиняне устраивают поминальные
игры в Керамике. И Гесиод говорит:
135 ^
Также и юный Эвригий во граде священном Афинах
Фрагмент 147
Афиней, XIII, 4, с.557 А
Давая в четырнадцатой книге «Аттических историй» перечень жен Тесея,
Истр говорит, что одни из них соединились с Тесеем, повинуясь страсти,
другие были похищены, третьи вступили с ним в законный брак. Похитил
Тесей Елену, Ариадну, Ипполиту, а также дочерей Керкиона и Синида,
в законный же брак он вступил с Мелибеей, матерью Аякса. Гесиод называет
также Гиппу и Эглу, из-за которых Тесей нарушил клятвы, данные
Ариадне, как о том говорит Керкоп.
Фрагмент 148
A. Псевдо-Эратосфен, «Звездные превращения», 32.
Орион. Гесиод расскаэывет, что он был сыном Эвриалы, дочери Миноса,
и Посейдона, [от которого и] получил дар ходить по волнам так же, как
и по земле. Прибыв на Хиос, Орион в состоянии опьянения овладел Ме-
ропой, дочерью Энопиона. Узнав об этом, тяжко оскорбленный надругательством
Энопион ослепил его и изгнал из своей страны. Скитаясь,
Орион прибыл на Лемнос и встретил там Гефеста, который из жалости
дал ему в поводыри своего родственника Кедалиона. Орион посадил его
себе на плечи, и тот указывал дорогу. Прибыв на Восток и повстречав
там Гелиоса, Орион исцелился, а затем снова пришел к Энопиону, чтобы
отомстить ему, но сограждане спрятали Энопиона под землей. Отчаявшись
найти Энопиона, Орион возвратился на Крит, где проводил жизнь
на охоте вместе с Артемидой и Лето. Он пообещал истребить всех зверей,
какие только есть на земле. Разгневанная этим Гея наслала на него
огромного скорпиона, и Орион погиб, пораженный жалом. Артемида и
Лето упросили Зевса поместить Ориона за его доблесть среди созвездий,
а вместе с ним и этого скорпиона, увековечив тем самым память о деяниях
Ориона.
B. Схолии к Германику, с.93, 13.
Аристомах рассказывает, что некий Гирией, желавший иметь сына, дал в
Фивах обет. Юпитер, Меркурий и Нептун пришли в гости к Гириею и
велели принести жертву для рождения сына. С жертвенного быка сняли
шкуру, боги излили в нее семя, а затем по приказу Меркурия шкура была
зарыта в землю. Когда родился обещанный сын, его назвали Орионом.
Он якобы помещен среди созвездий. Нечто подобное о рождении Ориона
рассказывает Гесиод.
Фрагмент 149
Диодор Сицилийский, IV, 85, 4-5 (о Мессинском проливе).
Некоторые рассказывают, что вследствие сильных землетрясений перешеек
был разрушен, образовался пролив, и море, таким образом, отделило
от материка остров. Поэт Гесиод говорит об этом иначе: мыс Пелориаду
насыпал Орион, который учредил там же священный участок Посейдона,
особо почитаемый местными жителями. После этого Орион отправился на
Эвбею, где и поселился. Помещенный за свою славу среди созвездий на
небо, он удостоился вечной памяти.
Фрагмент 150
Оксиринхские папирусы, 1358, фр.2, кол.1 Гренфел-Хант.
… Песиголовцев надменных дела и племен массагетских
В недрах живущего люда и немощных также пигмеев,
10 Рода несметного черных и с ними еще длиноглавов
… родила Земля-исполинша
… всевещего Зевса
… богам дабы во покорстве бессмертным, —
К оным народам, что разум имеют сильнее, чем речи, —
15 К скифам кобылодоильным, к ливийцам, к мужам-эфиопам.
(Скиф был сыном рожден велемощного Кронова чада,
Люд эфиопов, великих душою, ливийцев и черных,
В недрах живущий народ и бессильное племя пигмеев —
Оные все из властного Мощнокрушителя рода.)
Эти народы они повидали, стремяся по кругу,
Гипербореев затем племена пышноконных узрели.
Матерь-Земля многодетная их родила щедросевных
Подле возвышенных струй глубеводной реки Эридана,
… янтаря …
Атланта вышние кручи и скалообильную Этну,
26 Остров Ортигию также и край лестригонского люда.
27 Дважды вокруг ее облетели, кружася окрестно,
28 Эти — желая схватить, а те — ускользнуть и избегнуть.
Ринулись после они к племенам кефалленов надменных, —
Нимфа могучая их родила Калипсо от Гермеса, —
Также и в земли властителя Ниса, Аретова чада, —
Мощновеликому сыном оный рожден Посейдону.
Слышали голос волшебный Сирен, самих же однако
Гарпий им зреть, которые в высь устремленной стопою
35 … сквозь бесплодные выси над морем.
Фрагмент 151
Страбон, VII, 3, 9, с.302 (ссылка на Эфора).
Гесиод в так называемом «Круге земель» говорит, что гарпии увлекли
Φ инея
В край млекоедов, имеющих домы свои на повозках.
Фрагмент 152
Схолии к Эсхилу, «Прометей прикованный)», 804.
Первым чудеса о грифах измыслил Гесиод.
Фрагмент 153
Страбон, I, 2, 35, с.43 (ссылка на Аполлодора, «Перечень кораблей»).
Однако никто не упрекает в неведении Гесиода, когда он говорит о полупсах,
длиноглавах и пигмеях.
Там же, VII, 3, 6, с.299.
Но незнание всего этого неудивительно для Гомера, потому что и более
поздние авторы во многом несведущи и зачастую рассказывают небылицы.
Так, Гесиод говорит о полупсах, длиноглавах и пигмеях…
Гарпократион, с.197, 10.
«Длиноглавы». … Есть народ с таким названием, о котором упоминает и
Гесиод в третьей книге «Перечня женщин».
Стефан Византийский, с.302, 3.
«Полупсы». Народ, живущий неподалеку от массагетов и гипербореев. <Симий>
в «Аполлоне» говорит:
Также мужей-полупсов повидал я престранное племя,
138
Фрагменты ч^
Песья глава у которых сверх плеч прекрасносложенных
Взносится, грозная челюстей всесокрушающей мощью.
Лаянье песье — общенье для оных, несведущих вовсе
В славноименных речениях прочего смертного люда.
Фрагмент 155
Аполлодор, I, 9, 21.
Во время преследования одна из гарпий бросилась в реку Тигр, протекающую
по Пелопоннесу, которая в память о ней называется ныне Гарпия.
Эту гарпию одни называют Никофеей, а другие — Аэллоподой.
Вторая гарпия Окипета, которую некоторые называют Окифоей (Гесиод
называет ее Окиподой), бежав в сторону Пропонтиды, достигла Эхин-
ских островов, которые в память о ней называют ныне Строфадами, ибо,
оказавшись у этих островов, она повернулась (εστράφη) и свалилась от
усталости на берег вместе со своим преследователем.
Фрагмент 156
Схолии к Аполлонию Родосскому, II, 296-297: «… и зовут Поворотными ныне
все люди / Ради того острова, что раньше Плавучими звались». (Г.Церетели.)
A. Следуя Антимаху, Аполлоний говорит, что Строфады названы так
потому, что Бореады повернули здесь обратно (ύποστρέψαι στροφέντας).
Говорят, что Строфадами эти острова названы по той причине, что повернувшие
(έπιστραφέντες) здесь аргонавты молили Зевса унять гарпий. Согласно
Гесиоду, Антимаху и Аполлонию, гарпии не были убиты.
B. Пловучие острова были переименованы в Строфады. Об этом упоминает
и Антимах в «Лиде». О том, что спутники Зета, повернув обратно,
взмолились к Зевсу, говорит Гесиод:
Тут взмолились они вышневластному богу энейцев.
Эн — это гора на Кефаллении, где находится святилище Зевса Энейского.
… Аполлоний говорит, что спутников Зета повернула обратно Ирида, а
Гесиод — что Гермес. Плавучие же острова находятся в Сицилийском море.
Фрагмент 157
Схолии к Аполлонию Родосскому, II, 178.
В шестой книге Ферекид говорит, что Финей властвовал над всеми фракийцами,
живущими в Азии вплоть до самого Боспора, то есть над вифи-
нами и пафлагонами. В «Великих Эоях» Гесиод говорит, что Финей стал
калекой из-за того, что указал дорогу Фриксу, а в третьей криге
«Перечня» — потому, что предпочел зрению долголетие. Сыновьями его
были Мариандин и Фин. Именем Фина названа Финеида, а именем Ма-
риандина — Мариандиния.
Подлинный Этимологии, όπίζεσθαι.
У Финея было два сына Вифин и Мариандин, именами которых названы
племена. Ослеп же Финей при следующих обстоятельствах. Боги предоставили
ему на выбор или обладать даром прорицания, но быть слепым,
или прожить недолгую жизнь, обладая при этом здоровьем, но не иметь
дара прорицания. Финей выбрал дар прорицания. Разгневанный этим
Аполлон ослепил его.
Фрагмент 158
Геродиан, «Об отдельных словах», 42.
Нуф — имя собственное. Это слово (νούθος) означает также гул, идущий
от земли. В третьей книге Гесиод говорит:
… шум приглушенный от ног раздавался
Фрагмент 159
АПОЛЛОНИЙ ДИСКОЛ, «О местоимениях», 98, 7.
Гесиод … в третьей книге говорит:
Им же самим великое горе …
ПОТОМКИ ПЕЛАСГА (ФРАГМЕНТЫ 160-168)
Фрагмент 160
АполАодор, II, 1, 1.
Гесиод говорит, что Пеласг был рожден из земли.
Там же, III, 8, 1.
Теперь возвратимся опять к Пеласгу, которого Акусилай называет сыном
Зевса и Ниобы, … а Гесиод — рожденным из земли.
Сервий, Комментарии к «Энеиде», II, 84.
Пеласги названы так по имени Пеласга, сына Земли, который, говорят,
родился в Аркадии, как о том рассказывает Гесиод.
Фрагмент 161
Страбон, V, 2, 4, с.221 (о пеласгах).
О том, что это племя ведет происхождение из Аркадии, еще до Эфора
сообщает Гесиод:
БЫЛИ СЫНЫ рождены Ликаоном, царем богоравным,
Оный же сыном Пеласговым был …
Фрагмент 162
Стефан Византийский, с.497, 8.
«Паллантий»: Город в Аркадии. Назван так по имени Палланта — одного
из сыновей Ликаона, как говорит Гесиод.
Фрагмент 163
Псевдо-Эратосфен, Звездные превращения, 1, с.1.
Большая Медведица. Гесиод рассказывает, что это была дочь Ликаона,
которая жила в Аркадии и была взята Артемидой охотиться вместе с
богиней в горах. Совращенная Зевсом, она скрывала это от богини, но
затем Артемида изобличила ее, когла та была уже близка к родам, увидев
во время омовения. Разгневанная богиня превратила ее в зверя, и та уже
в образе медведицы родила сына по имени Аркад. Обитая в горах, она
была поймана козопасами и отдана вместе с младенцем Ликаону. Спустя
некоторое время она забрела в заповедную местность, посвященную Зевсу,
нарушив тем самым запрет. Преследуемая аркадянами и собственным
сыном она вот уже должна была погибнуть за нарушение запрета, но
Зевс, помятуя об их связи, спас ее и поместил среди созвездий, назвав по
причине всего произошедшего Медведицей.
Там же, Ватиканские фрагменты, с.2.
О Волопасе и Арктуре. Рассказывают, что это — Аркад, сын Каллисто
и Зевса, живший в Ликее. Гесиод рассказывает, что когда Зевс соблазнил
Каллисто, Ликаон, притворившись, будто он ничего не знает, оказал
Зевсу гостеприимство и подал на стол заколотого младенца. Возмущенный
такой дикостью Зевс опрокинул трапезу (в память о чем и назван
город Трапезунт), испепелил дом молнией, а Ликаона превратил в волка.
Вновь воскресшенный Зевсом целым и невредимым Аркад был воспитан
козопасом. Достигнув юношеского возраста, он вторгся в Ликей и, сам
того не подозревая, вступил в связь с собственной матерью. Местные
жители хотели принести их в жертву, как того требовал закон, но Зевс,
помятуя о своем родстве с ними, спас их и поместил среди созвездии.
Лполлодор, III, 8, 2.
Эвмел и некоторые другие говорят, что у Ликаона была также дочь Кал-
листо, хотя Гесиод называет ее одной из нимф, Асий — дочерью Ник-
тея, а Ферекид — дочерью Кетея.
Фрагмент 164
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», «Илиада», II, 608, с.302, 19.
По словам автора «Этники», некий Никанор рассказывает, что эта местность
названа Парбасией из-за прегрешения Ликаона против Зевса, а
затем после изменения звука «б» возникло название «Паррасия». «Преступление
» (παραιβασία) Ликаона против Зевса, о котором рассказывает
Гесиод, объясняют толкователи Ликофрона.
Ср. Исаак Цец, Схолии к Ликофрону, 481.
Фрагмент 165
Оксиринхские папирусы, 1359, фр.1 Гренфел-Хант.
« … премного любезна бессмертным».
Молвил. И хладный у оного выступил пот, как услышал
5 Слово бессмертных, ему свой облик открыто явивших.
Деву заботою он окружил и взлелеял, в чертогах
Принял ее и почтил наравне в дочерями родными.
Царь мисиян Телеф был рожден, потомок Аркада,
Оною, в ласках любви сочетавшейся с мощью Геракла, —
10 Коней тогда добывал он у славного Лаомедонта,
Лучшими в беге которые вскормлены твердью Азийской.
Оный тогда разорил веледушных потомков Дардана,
Карой воздав и изгнав отовсюду из отчего края.
Сам же Телеф поворачивал меднодоспешным ахейцам
15 Рати воспять, что во оные дни на судах чернобоких
… приблизились к мужепитающей тверди
… насилье и мужеубийство
… позади …
… и пучины достигли …
Фрагменты ч,
… испуган …
… велеславный потомок Аркада …
… ради славы …
Фрагмент 166
Аполлоний Софист, с.13, 12.
«Эпитов». Т.е. «принадлежащий Элиту»: «близко могилы Элита» («Илиада
», II, 604, пер. Н.Гнедича). Это один из аркадских героев, о которых
Гесиод говорит:
БЫЛИ ЭПИТОМ СЫНЫ рождены Тлесенор с Пирифоем.
Фрагмент 167
Геродиан, «Об отдельных словах», 11.
Фелл — имя собственное. У Гесиода встречаем:
Фелл, пышноясенный воин, рожден Мелибеей преславной.
Фрагмент 168
Сервий, «Комментарии к «Энеиде», VIII, 130: «связанный родством с обоими
Атридами».
Рассмотрим, каким образом Эвандр связан родсивенными узами с Атридами.
Хотя Гесиод [не] указывает, каким образом Эвандр приходится родственником
Атридам, однако некоторые сообщают, что дочерями Фестия были
Леда и Гиперместра, а дочерями Леды и Тиндарея были Клитеместра, Елена
и Тимандра, которую взял в жены аркадянин Эхем, отец Эвандра. Клитеместра
же и Елена, как известно, были женами Агамемнона и Менелая.
ПОТОМКИ АТЛАНТА (ФРАГМЕНТЫ 169-204)
Фрагмент 169
Схолии к Пиндару, «Немейские песни», II, 17: «горные Плеяды».
Возникает вопрос: почему Пляды названы «горными»? Некоторые сообщают,
что это были нимфы, ставшие затем звездами:
Милую деву Тайгету с сестрой темноокой Электрой,
Дев Келено, Алкиною, божественную Астеропу,
Майю с Меропой — их всех породил блистательный Атлант.
Фрагмент 170
(Продолжение приводимой выше схолии.)
Одну из Плеяд — Майю Симонид назвал «горной», говоря «горнооби-
телыюй Майи изогнутобровой», по той причине, что ею
В горной Киллене рожден был Гермес, возвеститель бессмертных.
Ср. Исаак Цец, «Схолии к Ликофрону», 219.
Фрагмент 171
Оксиринхские папирусы, 1359, фр.4 Грепфел-Хант.
… Амикл …
… дочерь Лапифа
… земного
… что красу обрела от бессмертных
… пышнокудрую взял Диомеду.
Оною был рожден Гиакинф, безупречный и мощный,
… которого некогда собственной дланью
Феб длинновласый сразил ненароком губительным диском.
Фрагмент 172
Оксиринхские папирусы, 1359, фр.5 Гренфел-Хант.
… дар нерушимый …
… чрез Афродиту златую
Фрагмент 175
Схолии К Софоклу, «Электра», 539: «Разве у него не двое детей?»
Некоторые выражения поэта следует воспринимать в их связи с тем, что
говорится в гомеровских поэмах: Гомер сообщает, что у Менелая была
только одна дочь Гермиона, а Софокл, что у него было двое детей от
одной матери. В этом с ним [не] согласен Гесиод:
Дочь Гермиону она Менелаю дала копьеборцу,
Младшим ко брани рожден Никострат, Аресова поросль.
Фрагмент 176
Схолии к Еврипиду, «Орест», 249: «Да, царь Тиндар породой дочерей /Себе
добыл в Элладе злую славу» (пер. И.Анненского).
Стесихор рассказывает, что, принося жертвы богам, Тиндарей забыл почтить
Афродиту, и разгневанная богиня сделала так, что его дочери выходили замуж
дважды и трижды и покидали своих супругов… Гесиод же говорит:
… Милоулыбчивая Афродита,
Это проведав, во гневе послала им славу худую.
Так удалилась Тимандра, оставив супруга Эхема,
С мужем Филеем, который блаженным бессмертным любезен;
Так, с Агамемноном богоподобным расставшись, Эгисфа
К ложу взяла Клитеместра и худшего мужа избрала;
Так Менелай светлокудрый Еленою был обесславлен.
Фрагмент 177
Оксиринхские папирусы, 1359, фр.2 Гренфел-Хант.
5 Дева Электра …
Чад родила покоренная облачномрачным Кронидом:
Сына Дардана …
С Ээтионом …
Некогда оный на ложе взошел к многодатной Деметре,
10 Жизнь, однако, отринул отец бессмертных и смертных
Ээтиону-владыке, блестящую молнию бросив,
В кару, что лаской любовной и ложем сочелся с Деметрой.
Брат же Дардан …
Чада его — Эрихтоний …
15 С Илом …
Фрагмент 179
Схолии к «Илиаде», VII, 76 (= Оксиринхские папирусы, 1087, 22 слл.)
Форму «Троя» встречаем у Гесиод а:
… Троя же, Тевкрова рода…
Фрагмент 180
Оксиринхские папирусы, 2503 Лебедь.
… возлелеял заботой, как сына родного,
… Азии край хлебодатной
… пастыри подле кружащего Герма
5 … с Дарданом пришли, добродетельным сыном Электры,
… грознодушного мужа Бротея
… вено несметное дав за пышнокудрявую деву:
Дал драгоценное злато и коней пригнал русогривых,
Также быков велемощных стада и отары овечьи,
10 Ибо средь женского рода она красотою блистала.
Чад ему родила, взойдя на совместное ложе, —
Сына дала Пандиона в чертогах высоких …
Пышноланитную дочь круглоликую, скромную нравом
… чей облик с богинями спорил.
15 Деву затем увез в колеснице, сколоченной крепко
Муж пышноясенный, сделав цветущей супругой …
Фрагмент 181
Схолии А к «Илиаде», II, 496: «обитавших в Гирии» (пер. Н.Гнедича).
… Гесиод говорит:
ИЛИ же ту, что в Беотии в Гирии девой взрастала.
Фрагмент 182
Палефат, 41 (42), с.62.
О Зефе и Амфионе Гесиод и прочие рассказывают, что они воздвигли
стены вокруг Фив с помощью кифары.
Фрагмент 183
Аполлодор, III, 5, 6.
Зеф взял в жены Фиву, именем которой назван город Фивы, а Амфион
— Ниобу, дочь Тантала, которая родила семерых сыновей … и столько
же дочерей … Впрочем, Гесиод называет десять сыновей и десять доче-
рей, Геродот — двух сыновей и троих дочерей, Гомер — шесть сыновей
и шесть дочерей.
Элиан, «Разнообразные истории», XII, 36.
Представляется, что древние не согласны друг с другом относительно
числа детей Ниобы. Гомер говорит, что у нее было шесть сыновей и
столько же дочерей, Лас — дважды по семь, а Гесиод — девять и десять,
если это подлинные стихи Гее иода, а не приписываемые ему ложно,
как и многие другие. Алкман называет число десять, Мимнерм — двадцать
и столько же Пиндар.
Фрагмент 184
Диодор Сицилийский, V, 81.
… (На Лесбос) прибыл Макарей, который по достоинству оценил
красоту острова и поселился на нем. Макарей был сыном Кринака, сына
Зевса, как говорят Гесиод и некоторые другие поэты, и жил в Олене,
расположенном в земле, которая называлась тогда Иадой, а ныне
называется Ахайей.
Схолии Τ к «Илиаде», XXIV, 544.
Некоторые называют Макара сыном Кринака, сына Гириея, отцом которого
был Посейдон, и Алкионы.
Фрагмент 185
Оксиринхские папирусы, 2496 и 2497, фр.1 Лсбель; Папирус Вольяно, кол.1
Меркельбах.
… Аполлону она покорилася Фебу
… парнефийских
… умиранью подвластного люда
… Аид и владычица Ферсефонея
5 … увенчали его благодарно
… Иасион рожден ему сыном
… богам бессмертным любезный
… Астреиды прекраснокудрявой
… покорил Аполлон сребролукий
10 … с гулкого прянул Олимпа
… Пиресия …
… текут пышноструйные воды.
Дева цветы собирала во сонме подруг безупречных
… возлюбили бессмертные боги
… воитель, блестящий шеломом
… гулкие домы.
… обильнозлатой Афродиты
… родила во чертогах
… Харит обладавшая блеском
… богиням подобная …
Фрагмент 189
Схолии А к «Илиаде)», IX, 246: «конепитательного Аргоса».
Некоторые отмечают, что Гомеру, в отличие от Гесиода, весь Пелопоннес
еще не был известен.
Фрагмент 190
Оксиринхские папирусы, 2502, Лебедь.
… на кровь ополчились родную.
После сынов родила несравненная дщерей в чертогах —
Астидамею, Никиппу и с ними еще Лисидику,
5 Коих Персеевы чада за вено супругами взяли.
Астидамею своею супругой цветущею сделал
Равновеликий бессмертным Алкей, побудитель …
Сила Сфенела-владыки сочлася во браке с Никиппой
10
… Гераклова сила
… ниспослало деянья
… в колеснице, сколоченной крепко
Фрагмент 191
Схолии А к «Илиаде», XIX, 116: «супругу Сфенела».
Дидим следует Ферекиду, который говорит, что ею была Амфибия, дочь
Пелопа. Гесиод же называет <дочерью Пелопа Никиппу>, а Антибию
— дочерью Амфидаманта.
Схолии Τ к «Илиаде», ук. стих.
Одни говорят, что это была Амфибия, дочь Пелопа, другие — Антибия,
дочь Амфидаманта. Гесиод же называет Никиппу, дочь Пелопа.
Фрагмент 192
Схолии Τ к «Илиаде», XXIII, 679: «Некогда в Фивы ходившего к инрам надгробным
Эдипу» (пер. Н.Гнедича)
(Примечание на полях рукописи.) В отличие от более поздних авторов,
Гомер говорит, что Эдип умер, царствуя в Фивах. И Гесиод рассказывает,
что когда Эдип умер в Фивах, на его похороны в числе прочих прибыла
Аргея, дочь Адраста.
Фрагмент 193
Папирусы Итальянского общества, 131, Норса.
… Алкмеона, пастыря ратей,
… кадмеянки длинноодежны
… застыла, взирая на тело
… велеславного чадо Эдипа могучие длани
5 … скота …
… данайские вой, служители бога Ареса
… Полинику …
… знамения Зевса.
Или же ту, что в Тиринф от Алфеевых глубоководий
10 Электрион увез в колеснице, сколоченной крепко, —
Пелопа дщерь Лисидику, красой знаменитую деву.
Ею сыны рождены, на совместное ложе взошедшей, —
Славный боец Горгофон и с ним Перилай копьеборный,
… Келаней с Амфимахом и Номий,
15 Также еще Деимах, Эпилай и Эврибий преславный.
Тафии славноладейные с оных восхитили брони,
Ради протяжнобредущих быков с островов Эхинадских
Вдаль на своих устремясь кораблях чрез просторы морские.
Только Алкмена утехой осталась родителям милым —
20 Славному Электриону, супруге его Лисидике.
… родила покоренная облачномрачным Кронидом
… Гераклову силу
Фрагмент 194
Схолии AD к «Илиаде», I, 7: «Атрид».
Согласно Гомеру, Агамемнон был сыном Атрея, сына Пелопа, и Аэропы,
а согласно Гесиоду — сыном Плейсфена.
Иоанн Цец, «Истолкование «Илиады», с.68, 19.
Агамемнон, а также Менелай, согласно Гесиоду и Эсхилу, были сыновьями
Плейсфена, сына Атрея, но согласно Гомеру и всем прочим авторам,
— сыновьями самого Атрея… Согласно Гесиоду, Эсхилу и некоторым
другим авторам, Плейсфен был сыном Атрея и Аэропы, детьми же Плейсфена
и Клеоллы, дочери Дианта, были Агамемнон, Менелай и Анакси-
бия. В связи с ранней кончиной Плейсфена, они были воспитаны своим
дедом Атреем, и поэтому многие считают их Атридами.
Фрагмент 195
Оксиринхские папирусы, 2355 и 2494 А Лебедь.
… с Крита привез во чертоги родные
Деву, Катрею рожденную пышнокудрявой наядой
… прекраснолодыжную взял Аэропу
… в чертог, нарекая супругою милой.
5 Оной рожден Менелай многомощный, любезный Аресу,
Доблестный с ним Агамемнон, что в Аргосе многораздольном,
Радость отцу принося, предводителем был и владыкой.
Фрагменты ч
Фрагменты 196-200
Берлинские папирусы, 9739, ΚΟΛ.Ι-V Виламовиц; Оксиринхские папирусы, 2491,
фр.1; 2492 Лебель.
… предводитель мужей копьеносных
… среди всех мужей наилучший
… копием заостренным
… процветающий град за единую деву
… что облик имела златой Афродиты.
Леда ее родила, Харит обладавшую блеском.
Так проходили года: у царя Тиндарея и Леды
В пышных чертогах взрастала их дщерь — темноокая дева…
Столько и жен, в рукодельных трудах безупречных искусниц,
Каждая кубок златой при этом имела во дланях.
Так вот Кастор тогда и с ним Полидевк многомощный
Зятя себе избирали по доблести, но Агамемнон,
Зятем уж бывший, о брате старался родном Менелае.
Двое сынов Оиклида державного Амфиарая
С Аргоса ближнего прибыли свататься, оных, однако
Гнев бессмертных настиг, а с ним и возмездие смертных…
Чуждыми были деянья коварные чадам Тиндара.
Сватать явилась с Итаки священная мощь Одиссея —
Сын Лаэрта, что в замыслах был многоковных искусен.
Оный даров не принес за прекрасноступавшую деву,
Ибо о том уже ведал в душе: Менелай светлокудрый
Всех превзойдет, коль сильнее богатствами прочих ахеян.
Оный во Лакедемон отправлял непрестанно посольства
Кастору, коней смирителю, с мощным бойцом Полидевком.
Сватать пришел с Этолийского края Фоант, Андремоном —
Чадом Арета — рожденный, давая несметное вено:
Много сребристых овец и ленивых быков круторогих.
Кастору, коней смирителю, с мощным бойцом
Полидевком,
Стать супругом дабы пышнокудрой Елены Аргивской,
Лика не видев ее, но слушая речи чужие.
Доблестью славные сватались двое мужей из Филаки:
35 Сын Ификла Подарк — Филакова рода потомок —
С Актора сыном достойным — безудержным Протесилаем.
Оба во Лакедемон они отправляли посольства
В дом Тиндарея, Ойбалова духом отважного сына,
Много давали даров за великую женскую славу —
40 Меди …
Злата …
… душою премного желая,
Стать супругом дабы пышнокудрой Елены Аргивской.
Сватать пришел из Афин Менесфей, Петеоево чадо.
Многие дал он дары и премного обильным приданым
45 Он обладал, поелику котлы, и треноги, и злато —
Много добра пребывало во доме царя Петеоя,
Коими сердце его побуждало сосватать супругу.
Отдал всего в изобильи, дабы превзойти не случилось
Прочим мужам знаменитым его ни в дарах, ни в богатстве.
50
… чертоги могучий …
… ради руки пышнокудрой Елены.
Фрагмент 202
Схолии Τ к «Илиаде», XIX, 240: «Ликомед».
Ликомед был критянином, как о том говорит Гесиод, перечисляя женихов
Елены.
Фрагмент 203
Избранные места из книги «О доблести и пороке», I, 339, 16 (ссылка на Николая
Дамасского).
Представляется, что род Амифаонидов в древние времена был первым
среди эллинов по мудрости, как о том говорит Гесиод в следующих стихах:
Фрагменты
Ибо дал копие Олимпиец потомкам Эака,
Амифаоновой порасли — разум, богатство — Атридам.
Фрагмент 204
Берлинские папирусы, 10560, Шубарт-Виламовиц.
41 Сватал. Обильем даров светловласому лишь Менелаю
Он уступил, поелику премного стремился душою
Стать супругом Елены Аргивянки пышнокудрявой.
Из Саламина явился Аякс, безупречный воитель,
45(5) Сватать. Творения дивные веном давал он достойным,
Ибо Трезеной владели и с ней Эпидавром прибрежным,
Островом также Эгиной с Масетой ахеян сыны обладали,
Градом тенистым Мегар и на холме стоящим Коринфом,
Градами подле пучины морской — Гермионой с Асиной.
50(,0) Людям тучных овец и быков праздноногих во вено
Гнать приказал властелин, протяженным копьем знаменитый.
Вождь мужей Элефенор явился с Эвбейского края —
Сын Халкодонта, властитель нетрепетных духом абантов, —
Сватать с обильем даров, премного стремяся душою
55(,5)Стать супругом Елены Аргивянки пышнокудрявой.
Идоменеева мощная сила явилася с Крита, —
Сватать пришел Девкалид, гордовластного Миноса отрасль.
Оный посла не отправил жены для него добиваться, —
Сам на веслообильном своем корабле чернобоком
0(20)Прибыл он чрез темные воды Огилова моря
К душеотважному в дом Тиндарею, своими очами
Жаждя Елену Аргивянку зреть, не довольствуясь словом,
С уст изреченным чужих, что молвой по земле прокатилось,
… о великих делах измышлявшего Зевса.
65(25)Прибыл затем Ликомед светлокудрый …
76 … за прекраснолодыжную деву
(40)Он пожелал, чтобы все женихи нерушимую клятву
Дали, велев возлиянье
80 Вместе свершить, что, кроме отца, никто да не смеет
Брака с прекраснораменною девой решать: коль посмеет
Силою ж кто захватить, справедливость и стыд презирая, —
(45)Всем противу того надлежит устремиться немедля,
Карой ему воздавая. И сразу же все согласились,
85 Ибо на свадьбу надеялся каждый, однако над всеми
Верх одержал Атрид Менелай, любезный Аресу,
Веном всех превзойдя, коль Хирон на густом Пелионе
(50) Лучшего в сонме мужей — быстроногого сына Пелея
Тою порою растил: Менелай ведь, любезный Аресу,
90 Не превозмог бы его, и никто из мужей землеродных,
Брака с Еленой искавших, коль встретился б с оною девой,
В дом с Пелиона возвратно придя, Ахиллес быстроногий.
(55) Взял однако ж ее Менелай, любезный Аресу.
Та ж родила пышностопную дочь Гермиону в чертогах
95 Вне ожиданий. Все боги в душе меж собой разделились
Распрею, ибо замыслил в те дни богодивное дело
В высях гремящий Зевес — беспредельную твердь во смятенье
(60) Мощно повергнуть и род человеков, судьбине
подвластных,
Многовозросший скорей истребить, дабы не сгубили
100 Души свои полубоги средь люда, подвластного смерти, —
Дети богов, чьи очи средь смертных взирали на солнце, —
Нет, но блаженными став, дабы пребывали, как прежде,
(65)Жизнь и обитель имея поодаль от смертного люда.
и богов, и людей, умиранью подвластных.
105 терпеть за страданьем страданье
Людям от Зевса Кронида, но племя преславное срезал
(70)… дабы из груди материнской
Сладкого млека не пили младенцы, а мужи не смели
1,0 Жизнь беззаботно вести, но взойдя на корабль чернобокий
… дланями был превосходен и мощью
… умиранью подвластного люда
(75)… и есть, и пребудет, доколе желает
… замышляет и тем воздает уваженье
llD Воле отца — гонящего тучи Зевеса …
… сказать не сумеют
Смерти подвластные люди и сами блаженные боги
(80) Прежде, нем медью в аид ниспровергнутся многие главы
Мужей-воителей, смертию павших во яростной сече.
120 Нет, не постичь никому промышления отчего силы.
Словно избегнувших гибели радуют чада родные
Смертных людей, веселился и сам бушеванием сердца
(85) Велемогучий родитель, дерзанья измысливший мужам.
Много на землю с высоковетвистых дерев облетевшей
Сыплется пышной листвы, и плод низвергается долу,
Дует когда многомощно Борей по велению Зевса,
Грозно вздымается море, и все пребывает в испуге,
(90)Сила смертного люда слабеет, и плод погибает,
Вешней порою, когда среди гор безволоса рожает
130 В недрах глубинных земли троегодно потомство тройное.
Оная в горные чащи, в густые дубравы весною
Ринет, спеша от людской ненавистной тропы удалиться.
(95) Склоны и долы …
Зимнее время когда же приходит …
135 Будет лежать облаченным …
Грозный змей на багровой спине …
Оный презритель, не знающий правды и нравом свирепый,
) Сладким смиряющим сном пораженный — стрелою Зевеса,
Дух же его остается …
40 Оный во самовзнесенный чертог …
В жалкий … во тверди …
Пестрые наземь наряды повергнув, уйдет омраченный,
5) Будет лежать во земле, ожидая весны наступленья,
Оры …
ФРАГМЕНТЫ,
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ КОТОРЫХ НЕ УСТАНОВЛЕНО (205-246)
Фрагмент 205
Схолии к Пиндару, «Немейские песни», III, 21.
О мирмидонянах Гесиод говорит следующее:
Та же, зачатие впив, родила конеборца Эака.
Младости срока когда ж он премногожеланной достигнул,
Скорбь одиночества нес, но отец и бессмертных и смертных
Всех муравьев, что на острове том обитали прекрасном,
Во мужей обратил и во жен, подпоясанных низко,
Те же корабль обоюдовскругленный впервые воздвигли,
Парус воздели впервые — крыла мореходного судна…
Исаак Цец, Схолии к Ликофрону, 176.
Существует вымысел, согласно которому Эак, сын Эгины и Зевса, был
оставлен в одиночестве на острове Эгина. По его просьбе Зевс превратил
муравьев в людей, о чем говорит и Гесиод в «Родословной героев»:
[цитируемый выше стихотворный отрывок].
Фрагмент 206
Полибий, V, 2 (о македонских воинах).
Они словно в высшей степени созданы для преодоления опасностей на
суше, и в случае необходимости готовы нести службу на море, усердны в
сооружении рва и частокола и столь же ревностны в преодолении всякого
рода тягот, как и Эакиды, о которых Гесиод говорит:
… как пиршеству рады сраженьям.
Фрагмент 207
Геллий, «Аттические ночи», III, 11.
Относительно времени жиани Гомера и Гесиода существуют различные
мнения… Впрочем, в первой книге «Назиданий» Акций приводит довольно
легковесные доказательства, опираясь на которые, он считает, что Гесиод
был старше Гомера, поскольку в начале «Илиады» Гомер называет
Ахилла сыном Π елея, но при этом ничего не сообщает о самом Пелее.
Гомер, говорит Акций, безусловно не поступил бы так, если бы его не
опередил в атом Гесиод.
Фрагмент 208
Схолии В к «Илиаде», VI, 164 (• Порфирий, «Исследования по «Илиаде» Гомера
», с.93, 17).
О постыдной истории Гомер лишь кратко упоминает в стихе:
Он насладиться любовью со мною хотел, с нехотящей,
(VI, 165, пер. Н.Гнедича)
в противоположность Гесиоду, который подробно рассказывает о Пелее и
жене Акаста.
Фрагмент 209
Схолии к Пиндару, «Немейские песни», IV, 95 (после наложения истории о Пелее
и жене Акаста.)
Об этом рассказывают многие, в том числе и Гесиод, у которого говорится
следующее:
Сердцу его наконец показалася лучшая дума:
Гостя там задержать и клинок схоронить неприметно
Пышный, который тому изготовил Хромец многославный, —
Меч пытаясь найти, сей муж среди гор Пелиона
Горноживущими будет кентаврами вскоре растерзан.
Фрагмент 210
Филодем, «О благочестии», VIII, 105.
Автор «Кипрских сказаний» рассказывает, что Фетида избежала соития с
Зевсом ради Геры, и разгаеванный Зевс обрек ее за это на связь со
смертным. Приблизительно то же сообщает и Гесиод.
Фрагмент 211
Страсбургские папирусы, 55 Рейценштейн.
во Фтию, отары овечьи кормящую, прибыл,
Много богатств принеся из Иолка, что плясками славен,
Сын Эака Пелей, богам бессмертным любезный.
Зрел на то весь народ, и сердце у всех волновалось:
5 Пышновоздвигнутый град он повергнул, теперь же справляет
Свадьбу желанную. Слово такое ему изрекают:
«Трижды, четырежды счастлив Пелей Эакид да пребудешь!
Даром великим Зевес Олимпиец широкогремящий
Честь тебе оказал, а боги блаженные — свадьбой.
10 В этих чертогах теперь восходя на священное ложе,
отец Кронион так соделал
и прочего трудоусердного люда
все, кто вскормлен плодами земными
Фрагмент 212
A. Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с. 112, 44 слл.
По-видимому, древняя традиция считает Патрокла родственником Ахилла,
поскольку Гесиод сообщает, что отец Патрокла Менетии был братом
Пелея, а сами они были, таким образом, двоюродными братьями.
B. Оксиринхские папирусы, 2511 Лебель.
… могучая Мойра
… выносливым духом
… душу исторг сокрушительной медью
… мощными дланями Менетиада
5 … во Скейских воротах
… узнать во грядущем
В дни, когда ниспровергнул Пелей Иолк пышностенный,
… во Фтию, отары овечьи кормящую, прибыл
… в прославленном пляской Иолке
Фрагмент 213
Схолии Τ к «Илиаде», XVI, 175: «Полидора, прекрасная дочерь Пелея» (пер.
Н.Гнедича).
Зенодот называет ее Клеодорой, а Гесиод и прочие — Полидорой.
Фрагмент 214
Схолии AD к «Илиаде», VI, 35.
Разрушая во время осады Трои города, расположенные по-соседству с
Илионом, Ахилл подступил к городу, который в древности назывался
Моненией, а ныне называется Педасом, и попытался овладеть им, как и
прочими. Однако этот город оказался столь неприступным, что он уж
было решил снять осаду и отступить, но одна из находившихся в городе
девушек влюбилась в Ахилла и, начертав надпись на яблоке, бросила это
яблоко в середину ахейского войска. Надпись же гласила:
Не уходи, Ахилл, не взяв Монении, —
Уж нет воды, и все от жажды мучатся.
АХИЛЛ остался и захватил город, благодаря нехватке воды. Эту историю
сообщают Деметрий и Гесиод.
Фрагмент 215
Схолии к Пиндару, «Пифийские песни», IX, 6: «… Из гудящих ветром впадин
Пелиона, / Дикую деву, / Похитил Феб с золотых колес» (пер. М.Гаспарова)
Поэт рассказывает о героине, именем которой назван город Кирена. Эту
историю Пиндар заимствовал из «Эои» Гесиод а, которая начинает так:
Или же та, что во Фтии, красою Харит обладая,
Возле Пенея жила, прекрасная дева Кирена.
Фрагмент 216
Сервий, «Комментарии к Вергилию», «Георгики», I, 14: «… Покровитель урочищ,
где щиплют / Триста коров белоснежных траву среди зарослей Кеи!» (пер.
С.Шервинского)
Вергилий имеет в виду Аристея, сына Аполлона и Кирены, которого Гесиод
называет Аполлоном Пастушьим.
Фрагмент 217
Оксиринхские папирусы, 2489 Лебедь.
Оной, приявшей зачатье, рожден Аристей густовласый
с чадом Майи Гермесом
для пастырей был он блюститель
прекрасные домы
обряжая умершего
аргивянка славная
. .\ . л :\ : : выдали оной
восхитительный труд совоокой богини
Фрагмент 218
СХОЛИИ Τ К «Илиаде», VII, 9: «… поразил Арейфоева сына, / Жителя Арны
Менесфия…» (пер. Н.Гнедича)
Отец Менесфия беотиец Ареифой жил в Арне. Это также город в Беотии,
как о том говорит Гесиод.
Фрагмент 219
Стефан Византийский, с.483, 3.
«Онхест». Это священная роща. Гомер говорит:
Славный Онхест, Посейдонов алтарь и заветную рощу.
(«Илиада», II, 506, пер. Н.Гнедича)
Находится в области Галиарта, заложена беотийцем Онхестом, как о том
говорит Гесиод.
Фрагмент 220
Стефан Византийский, с. 38, 5.
«Эги». Есть также Эгейская равнина по-соседству с Киррой, как о том
говорит Гесиод. Река Эг течет с горы, находящейся рядом с Пифием, а
от этой реки и получила свое название Эгейская равнина.
Фрагмент 221
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», «Одиссея», XVI, 117-120, с.1796, 38.
Известна следующая родословная: у Зевса и Эвриодии был сын Арки-
сий, у Аркисия и Халкомедузы — Лаэрт, у Лаэрта и Антиклеи —
Одиссей, у Одиссея и Пенелопы — Телемах, у Телемаха и дочери Нестора
Поликасты — Персептола, как о том говорит Гесиод:
Но с Телемахом прекраснопоясная Поликаста —
Самая младшая Нестора, чада Нелеева, дочерь, —
Властью златой Афродиты сочтясь, родила Персеполу.
Фрагмент 222
Схолии к «Одиссее», VII, 54.
Гесиод полагал, что Арета была сестрой Алкиноя.
Фрагменты ч
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.1567, 64.
Говорят, что слова
Имя царицы Арета. Она от одних происходит
Предков с высоким супругом своим Алкиноем…
(«Одиссея». VII, 54-55, пер. В.Жуковского)
побудили Гесиода считать Арету сестрой Алкиноя.
Фрагмент 223
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.13, 44 слл.
Бут был сыном Посейдона, как о том говорит в «Перечне» Гесиод.
Фрагмент 224
Павсаний, II, 6, 5.
Говорят, что Сикион был не сыном Марафона и внуком Эпопея, а сыном
Метиона, внука Эрехфея. С этим согласен и Асий, в то время как Гесиод
сообщает в своей поэме, что Сикион был сыном Эрехфея, а Ивик называет
его сыном Пелопа.
Фрагмент 225
Гарпократион, с.202, 7.
Мелита: … Это дем филы Кекропиды. Филохор в третьей книге говорит,
что этот дем назван именем Мелиты, которая, согласно Гесиоду, была
дочерью Мирмека, а согласно Мусею — Дия, сына Аполлона.
Фрагмент 226
Страбон, IX, 1, 9, С.393 (о Саламине, называвшемся ранее Кихреей в честь героя).
Змей Кихрид, по словам Гесиода, был взращен Кихреем. Эврилох изгнал
его за то, что тот опустошал остров, а Деметра приняла его в Элевсине и
сделала своим служителем.
Фрагмент 227
Геродиан, «Об отдельных словах», 10.
Мужи Эвмолп и Долих, и Гиппофоонт веледушный
6 Зак. 571 \ 161 ^
Фрагменты \
Фрагмент 228
Схолии А к «Илиаде», XIV, 119.
Слово «конник» означает не «беглец», а «всадник». У Гесиода встречаем:
… Керик, узревший гонителя коней
вместо «всадника».
Фрагмент 229
Оксиринхские папирусы, 2493 Лебель
… возжаждал цветущей супругой
В дом родимый ввести, но отвергнул …
… его умертвил …
5 … покорил непреложной …
Ныне на снегообильном Олимпе во сонме блаженных
Он обитает вседневно вдали от забот и печалей,
Чуждый старенью и смерти с премногожеланною Гебой,
Зевсом великим рожденной и Герою златообутой.
10 Гере лилейнораменной ранее был ненавистен
Оный средь смертных людей и блаженных богов наиболе,
Ныне ж его возлюбила, меж прочих бессмертных возвысив
Честью особою после великого мощью Кронида …
… сыну любезную отдав …
15 … снегообильный Олимп …
… Харитам подобную ликом и станом
… сокрушителю градов Гераклу
… глубинноструящийся сребротекучий
… волны к пучине божественной катит
Фрагмент 230
«Содержание «Щита Геракла»».
Однако Аполлоний Родосский сообщает в третьей книге, что на принадлежность
этой поэмы Гесиоду указывает, как и сам ее характер, так и то
обстоятельство, что Иолай назван возничим Геракла и в «Перечне».
162
Фрагмент 231
Схолии к Аполлонию Родосскому, I, 824.
У Гесиода встречаем:
… Клеодея преславного чад умоляя
Фрагмент 232
Схолии к Пиндару, «Олимпийские песни», VII, 42: «Астидамея».
Гомер называет ее не Астидамеей, а Астиохой … Астидамеей называет ее
Гесиод, а Ферекид — Астигенеей. Она была дочерью Филанта… Здесь
Пиндар говорит, что она была дочерью Аминтора, Гесиод же и Симонид
называют ее дочерью Ормена.
Фрагмент 233
«Подлинный этимологии», τριχάικες.
τριχάικες — это те, кто имеет обыкновение носить во время войны султаны
на шлемах. Схожий смысл имеет выражение «шлемобуйственный Гектор
». Гесиод же считает, что так назывались те, что якобы проживали
«троедольно»:
Им «троедольные» всем нареченье:
Землю тройную вдали от отчизны они разделили,
поскольку на Крите обитают три эллинские народности — пеласги, ахейцы
и дорийцы. Не следует соглашаться с теми, кто усматривает здесь
намек на то, что силы Гераклидов были разделены на три части, — это
более позднее толкование.
Фрагмент 234
Страбон, VII, 7, 2, с.322 (о лелегах).
Вполне заслуживает доверия Гесиод, сказавший о них следующее:
Ибо Локр выводил во сражения рати лелегов —
Некогда Зевсом Кронидом, что в замыслах сведущ нетленных,
Девкалиону врученные рати землею рожденных.
Мне представляется, что эта этимология содержит указание на то, что
лелеги издревле представляли собой какое-то смешение племен, по причине
чего этот народ и вымер.
Фрагмент 235
«Подлинный этимологик»; «Большой этимологии».
«Илей». Отец Аякса. Гесиод дает следующее толкование этого имени:
Воя Илея, что Фебом возлюблен, Зевесовым сыном,
Имя такое ему утвердившим за то, что с любезной
Девою встретившись, с ней сочетался любовною лаской
В день, в который стену вкруг пышновзнесенного града
Ввысь воздвигали стараньем своим Посейдон с Аполлоном.
То же говорится в четвертой книге Симонида.
Аристид, XXVII, 18.
Если уж я упомянул о Гомере и Гесиоде, то уместо вспомнить и содержащееся
у них предание о возведении стены вокруг Трои. Посейдон и
Аполлон сообща возвели вокруг города это замечательное сооружение:
пе )вый добывал из морских глубин камни и обеспечивал их доставку, а
второй, словно строитель, пекущийся об украшении своего города, пригонял
их один к другому.
Фрагмент 236
Георгий Хиробоск, «Комментарии к «Правилам» Феодосия Александрийского», I,
123, 22.
У Гесиода встречаем:
Сына Фоанта она родила …
Фрагмент 237
Схолии К Феокриту, XVI, 49: «… о Кикне, что женственной славен красою»
(пер. М.Грабарь-Пассек).
Феокрит говорит о Кикне, сыне Посейдона и Каики, убитом Ахиллом.
Гелланик говорит, что кожа Кикна с самого рождения отличалась белизной,
и именно из-за кожи Феокрит называет его женщиной. Гесиод же
говорит, что белой была у него голова, чем и объясняется такое прозвище.
Фрагмент 238
Схолии к «Одиссее», IX, 198.
Некоторые истолковывают этот стих таким образом, что Гомер якобы
считает изобретателем вина не Диониса, а Марона, который был жрецом
не Диониса, но Аполлона… Здесь имеется расхождение с Гесиод ом, который
говорит, что Марон был сыном <Эванфа, сына> Энопиона, сына
Диониса.
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.1623, 44 (к упомянутому выше стиху).
Марона, имя которого, как представляется носит находящаяся во Фракии
Маронея, местные жители почитают в святилище. Об отце Марона Эванфе
Гесиод якобы сообщает, что он был сыном Энопиона.
Фрагмент 239
Афиней, X, 32, с.428 С:
Поэтому Гесиод и говорит в «Эоях»:
Кои людям дал Дионис к ликованью и скорби:
Пьющего вдоволь хмельное вино сотворяет безумцем,
Вяжет и руки, и ноги, и речь, и рассудок сжимает
Цепью незыблемой, сладкое нежит его сновиденье.
Фрагмент 240
Схолии к Софоклу, «Трахинянки», 1167: «селлы».
Некоторые пишут это слово без σ, — то есть «геллы», — и считают,
что Геллопия — это Додона. Так называет эту область и Гесиод, говоря
в «Эоях» следующее:
Край Геллопия есть многолюдный и пажитнопышный,
Щедрый стадами овец и быков, лениво бредущих,
Мужи в коем живут с изобильем быков и баранов,
Племени там не счесть человеков, подверженных смерти.
5 Подле границ той земли воздвигнута ими Додона.
Град сей Зевес возлюбил и свое прорицалище в оном,
Чтимое родом людским
пребывает в подножии бука:
Люд, населяющий землю, вещанья оттоль получает.
10 Всякий, бессмертного бога сюда вопрошать приходящий,
Дар принеся и явившись при благостном птичьем полете …
Страбон, VII, 7, 10, С.328 (повторение ст. 1 и 5).
На вопрос о том, следует ли говорить «геллы», как это делает Пиндар,
или же «селлы», как предположительно следует читать у Гомера, текст не
дает определенного ответа по причине его неясности. Филохор же сообщает,
что и местность около Додоны, как и Эвбея, называлась Геллопи-
ей, а Гесиод говорит:
Край Геллопия есть многолюдный и пажитнопышный,
Подле границ той земли воздвигнута ими Додона
Впрочем, полагают, как о том говорит Аполлодор, что эта область названа
так из-за болот (έλη), находящихся возле святилища.
Фрагмент 241
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 259.
Геродор в «Аргонавтах» говорит, что они возвращались по тому же самому
морю, по которому и прибыли к колхам, а Гекатей Милетский —
что через Фасис они вышли в Океан, оттуда — в Нил, а уже оттуда —
в наше море. Артемидор Эфесский говорит, что это пустая выдумка, поскольку
Фасис не сообщается с Океаном, а течет с гор… Его мнению
следуют Тимагет в первой книге «О гаванях» и Аполлоний. Гесиод,
Пиндар в «Пифийских песнях» и Антимах в «Лиде» говорят, что они
прибыли в Ливию и, перенеся Арго на руках, достигли нашего моря.
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 282.
О том, что авгонавты вышли в наше море по этой реке (Истру), не сообщает
никто, кроме Тимагета, которому следует Аполлоний. Скимн говорит,
что по Танаису они вышли в Великое море, а оттуда — в наше
море. При этом добавляют, что, высадившись на материк, аргонавты перетащили
Арго на катках до самого моря. Гесиод говорит, что они проплыли
по Фасису. Гекатей же, опровергая Гесиода, говорит, что Фасис
не впадает в море, и что аргонавты вышле в море также и не по Танаису,
но отправились назад прежней дорогой. Рассматривая эти сообщения,
Артемидор говорит, что Фасис не впадает в море.
Фрагмент 242
Комментарии к Антимаху Колофонскому, с.83 (= Миланские папирусы, 17,
кол.II, 26 слл. Вольяно).
У Гесиода встречаем:
… прияла во сонме девичьем …
Фрагменты ч,
Фрагмент 243
Оксиринхские папирусы, 2505 Лебедь (ст.6).
Оная чад боговидных ему родила во чертогах
Фрагмент 245
АПОЛЛОНИЙ ДИСКОЛ, «О местоимениях», I, 82, 21.
У Гесиода встречаем:
Смерти своей повелителем будешь …
Комментарии к Антимаху Колофонскому, с.79-81 (= Миланские папирусы, 17,
кол.Н, 10 Вольяно). (Та же цитата.)
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 58.
Гесиод говорит, что Эндимион, сын Аэфлия, сына Зевса, и Калики, получил
от Зевса дар распоряжаться собственной смертью и умереть когда
пожелает.

Великие Эои

Фрагмент 246
Павсаний, II, 16, 4.
В «Одиссее» Гомер упоминает о женщине по имени Микена… В поэме,
которую ЭЛЛИНЫ называют «Великие Эои», говорится, что она была дочерью
Инаха и женой Арестора.
Фрагмент 247
Павсаний, II, 26, 2.
Согласно поэме «Великие Эои», отцом Эпидавра был Аргос, сын Зевса.
Фрагмент 248-249
Анонимный комментатор к Аристотелю, «Никомахова этика», III, 7.
То, что «страждущий» (πονηρός) означает «трудоусердный» и «злополучный
», очень хорошо показано в «Великих Эоях» Гесиода, где Алкмена
говорит Гераклу:
Сын мой! Рожден ты, воистину, многострадальным и лучшим
Зевсу-отцу …
а также:
… многострадальным и лучшим ты Мойрами создан
Фрагмент 250
СХОЛИИ к Пиндару, «Истмийские песни», VI, 53: «Он стоял в львиной шкуре, /
Крепкий копьем, / А лучший Теламон / Для нектарного возлияния / Подал ему
винную чашу…» (пер. М.Гаспарова)
Не Теламон побудил Геракла облачиться в шкуру и вознести молитву, но
сам Геракл сделал это по собственному почину. Эта история заимствована
из «Великих Эой», где говорится, что, пребывая в гостях у Теламона,
Геракл облачился в шкуру и вознес молитву, а Зевс послал орла (αετός),
от которого и получил свое имя Аякс.
Фрагмент 251
A. Оксиринхские папирусы, 2498 Лебель.
Розоводланную дочерь Эвехму дала с Аристехмой,
Коих Бутиды …
К бранелюбивому Кеику в царские взяли чертоги:
Поликаон одеянья влекущую взял Аристехму,
5 Деву с собою увез в колеснице, сколоченной крепко.
Оная чад боговидных ему родила во чертогах —
Добрых сынов Деимаха, Стефана, …
Поликреонт же своею супругой цветущею сделал
Деву Эвехму, что женское племя красой затмевала.
10 Хересилай же, Иасия сын, …
Деву с собою увез в колеснице, сколоченной крепко …
B. Павсании, IV, 2, 1.
Поскольку мне очень хотелось узнать о том, кто был детьми Поликаон а
и Мессены, я подробно изучил и так называемые «Эои», и «Навпактские
сказания», а кроме того родословные, сообщаемые Кинефоном и Асием.
О них я не нашел там никаких сведений, однако узнал, что «Великие
Эои» сообщают о браке Эвехмы, дочери Гилла, сына Геракла, с Поли-
каоном, сыном Бута. Что же касается мужа Мессены и ее самой, то об
этом там ничего не сказано.
Фрагмент 252
Павсаний, IX, 40, 5-6.
Говорят, что жители Херонеи получили свое теперешнее наименование от
Херона, отцом которого был Аполлон, а матерью — Феро, дочь Фи·
ланта. Это подтверждает и автор «Великих Эой»:
В жены себе Филант Иолая преславного дочерь
Взял Липефилу, чей облик с богинями спорил Олимпа.
Сына Гиппота она родила во чертогах супругу
С дивною вместе Феро, что с блистанием месячным схожа,
5 С тою Феро, что, в объятия нежные пав к Аполлону,
Крепкую мощь родила Херона, смирителя коней …
Фрагмент 253
Схолии к Пиндару, «Пифийские песни», IV, 36 С. (Морской бог Тритон, называемый
также Эврипидом, вручает ком земли одному из аргонавтов Эвфему.)
Возникает вопрос: почему этот ком был подарен именно Эврипилу? Одни
говорят, что причина кроется в том, что Эвфем был помощником кормчего,
… другие же склонны объяснять это родством, поскольку и даритель,
и принявший дар были сыновьями Посейдона. Асклепиад же … В
«Великих Эоях» говорится:
Или же велеразумная Мекионика, которой
В Гирии дан Земледержцу Эвфем, со Вздымателем суши
Слившейся в ласках любовных обильнозлатой Афродиты.
Схолии к Пиндару, «Пифийские песни», IV, 61.
Возникает вопрос: почему ком был вручен именно Эвфему, а не кому-
либо другому из множества аргонавтов? Одни говорят, что Эвфем был
близок Тритону как помощник кормчего… Другие указывают на их родство…
Впрочем, Асклепиад говорит, что среди аргонавтов были также и
Периклимен, и Эргин, и Анкей, — так почему же этот ком не был вручен
кому-либо из них? Он же сообщает, что Эвфем якобы получил от
Посейдона дар ходить по поверхности моря как по суше.
Схолии к Пиндару, «Пифийские песни», IV, 15 В.
Эвфем был сыном Посейдона и Мекионики, дочери Эврота, а женой его
была Лаонома, дочь Алкмены.
Там же, IV, 79 В.
Женой Эвфема была Лаонома — сестра Геракла и дочь Амфитриона и
Алкмены.
Фрагмент 254
(См. фр. 157.)
Фрагмент 255
Схолии к Аполлонию Родосскому, II, 1122: «Apr».
Это один из сыновей Фрикса. Их матерью Геродор называет Халкиопу,
дочь Ээта, а Акусилай и Гесиод в «Великих Эоях» — Иофоссу, дочь
Ээта. Гесиод упоминает четырех сыновей Фрикса — Арга, Фронтия,
Мелана и Китисора, а Эпименид добавляет еще и пятого — Пресбона.
Фрагмент 256
Антонин Либерал, 23: Батт. (Схолия.)
Эту историю рассказывают Никандр в первой книге «Преображений»,
Гесиод в «Великих Эоях», Дидимарх в третьей книге «Метаморфоз»,
Антигон в «Претворениях» и Аполлоний Родосский в эпиграммах, как о
том говорит в первой книге Памфил.
У Арга, сына Фрикса, и Перимелы, дочери Адмета, был сын Магнет,
поселившийся неподалеку от Фессалии — в области, названной по его
имени Магнесией. У Магнета был сын Гименей, отличавшийся прекрасной
внешностью. Увидав юношу, Аполлон влюбился в него и стал проводить
все время в доме Магнета. Тогда Гермес решил похитить коров
Аполлона. Коровы эти паслись на том же пастбище, где и стада Адмета.
Первым делом Гермес усыпил крепким сном собак, охранявших стада, и
наслал на них горловую хворь. Таким образом, собаки были уже не в
состоянии стеречь стада и не смогли залаять. После этого Гермес угнал
двенадцать коров, сотню холощеных волов, а также быка-производителя.
Чтобы замести следы, Гермес привязал к хвосту каждой коровы или быка
по ветке и погнал стадо через землю пеласгов, Ахайю Фгийскую, Локри-
ду, Беотию, Мегариду и далее на Пелопоннес мимо Коринфа и Лариссы
до самой Тегеи. Оттуда он двинулся мимо гор Линия и Меналия и высот,
носящих имя Батта. Этот Батт жил там на вершине утеса. Услыхав
мычание проходящего стада, Батт вышел из своего жилища и понял, что
стадо краденое, а потому потребовал платы за молчание. Гермес пообещал
заплатить, и Батт поклялся не говорить никому о стаде. Гермес спрятал
коров в пещере на мысе Корифасий, который обращен в сторону Италии
и Сицилии, и сразу же отправился обратно к Батгу, изменив при этом
свою внешность, чтобы испытать, сохранит ли тот верность клятве. Предложив
Батгу в качестве платы плащ, Гермес спросил, не видал ли тот
краденого стада. Батт взял плащ и рассказал о коровах. Тогда Гермес,
разгневавшись на Батта за двуличие, ударил его посохом и превратил в
камень, который не щадит ни холод, ни зной. Путники, посещающие те
края, и поныне называют эту местность Баттовыми высотами.
Фрагмент 257
Павсаний, IX, 36, 6-7.
… Во время царствования Орхомена из Аргоса прибыл Гиетт, бежавший
оттуда из-за убийства Молура, сына Арисбанта, которого он убил, застав
в прелюбодеянии со своей женой. Орхомен выделил ему землю, включающую
нынешнее селение Гиетт и его окрестности. Память о Гиетте
сохранил поэт, создавший поэму, которую эллины называют «Великие Эои»:
Муж Гиетт, Арисбантова милого сына Молура
Во чертогах сразив, — осквернителя брачного ложа,
Дом оставил и конепитающий Аргос покинул,
В Миниев град бежал Орхомен, в котором воитель
5 Принял его и почтил надлежащею долей богатства…
Фрагмент 258
Павсаний, II, 2, 3.
Коринфские гавани названы именами Лехея и Кенхрия, о которых говорят,
что они были сыновьями Посейдона и Пирены, дочери Ахелоя. Однако
в «Великих Эоях» Пирена названа дочерью Ойбала.
Фрагмент 259
А. Павсаний, VI, 21, 10 слл.
Согласно поэме «Великие Эои», Эномай убил Алкафоя, сына Порфаона.
Ранее он убил Мармака, а после Алкафоя — Эвриала, Эвримаха и Кро-
тала. О том, кто был их родителями и откуда они были родом, мне ничего
не известно. Об убитом после них Акрии имеются сведения, что он
был лакедемонянином и основателем Акрий. После Акрия Эномай убил
Капета, Ликурга, Ласия, Халкодонта и Триколона … После Триколона
смерть на ристаниях нашли Аристомах, Приант, а также Пелагонт, Эо-
лий и Кроний.
Схолии к Пиндару, «Олимпийские песни», I, 127 В: «Тринадцать мужей, тринадцать
женихов / Погубил он …» (М.Гаспароа)
Имена убитых следующие: Мермн, Гиппофой, Пелоп Опунтский, Акар-
нан, Эвримах, Эврилох, Автомедонт, Ласий, Халконт, Трикорон, Алка-
фой, сын Порфаона, Аристомах, Крокал. Это же число убитых женихов
называют Гесиод и Эпименид.
В. Оксиринхские папирусы, 2499 Лебель.
(3) сын Порфаона
Алкафой
5
Мармак
Фрагмент 260
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 58 (продолжение текста фр.245).
В «Великих Элях» говорится, что Эндимион был вознесен Зевсом на
небо, где влюбился в Геру, введенный в заблуждение тучей, которая приняла
облик богини. Из-за этой страсти Эндимион был низвергнут и оказался
в аиде.
Фрагмент 261
Схолии к Аполлонию Родосскому, I, 118-121: «Дочерь Нелея Перо, из-за коей тяжкую
муку / Вынес Меламп Эолид при стойлах владыки Ификла» (пер. Г.Церетели).
В «Великих Эоях» говорится, что Мелампод, который был любимцем
Аполлона, во время пребывания на чужбине остановился у Полифонта.
Когда тот приносил в жертву быка, к месту жертвоприношения подполз
змей и умертвил царских слуг. Царь разгневался [и убил змея], Мелампод
же похоронил его. Выращенные Меламподом детеныши змея вылизали
ему уши, даровав тем самым пророческое вдохновение.
1) Схваченный затем при краже коров Ификла и доставленный узником
[в город Эгину], он сообщил надзирательнице над слугами, что дом,
в котором находился Ификл, должен обрушиться, и в знак благодарности
был отпущен Ификлом на свободу.
2) Мелампод пытался похитить коров Ификла, но был схвачен их хозяином.
Уже в темнице, благодаоя своему пророческому дару, он узнал,
что в доме должна обрушиться кровля, и сообщил об этом служанке
Ификла. Узнав от последней о предсказании, Ификл избежал опастности
и в знак благодарности освободил Мелампода, отдав ему к тому же коров,
которых тот пытался похитить.
Фрагмент 262
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 828: «… к той Скилле, которая Форку /
Порождена Гекатой ночной и зовется Кратайей» (пер. Г.Церетели).
В «Великих Эоях» Скилла названа дочерью Форбанта и Гекаты.
См. также фр.363 А.
Свадьба Кеика
Фрагмент 263
Схолии к Аполлонию Родосскому, I, 1289.
Аполлоний говорит, что Геракл был оставлен у Киоса, когда сошел на
берег, чтобы отыскать Гиласа… Гесиод в «Свадьбе Кеика» говорит, что
Геракл был оставлен, когда сошел на берег в поисках воды в Магнесии у
Афей, которые и получили свое название от этого «оставления» (αφεσις).
Антимах же в «Лиде» говорит, что герои высадили Геракла из-за перегрузки
Арго. Ему следуют автор эпиграмм Посидипп и Ферекид.
*Фрагмент 264
Зенобий, II, 19.
Так уж ведется, что к доброму добрый на пир попадает.
Эту поговорку приводит Гесиод, вложив ее в уста Гераклу, когда тот во
время скитаний оказался в доме трахинянина Кеика.
Фрагмент 265
Натале Конти, «Мифология», VII, 1.
Говорят, что, придя в принадлежащую элейцам область Трифилию, Геракл
вступил там в состязание с Лепреем, сыном Пиргея, как о том рассказывает
в «Свадьбе Кеика» Гесиод. Каждый из соперников заколол
для своего стола по быку, и оказалось, что в еде Лепрей не уступает Ге-
раклу ни проворством, ни опытом. Но когда после еды Лепрей дерзко
бросил вызов померяться силами и состоялся поединок, он потерпел поражение
и был убит Гераклом.
Фрагмент 266
A. Оксиринхские папирусы, 2495, фр.37 Лебель.
5 и треногие ложа
имели судьбину
Плана ко яствам, что им приготовлены были, простерли.
Голод когда ж утолили они на пиршестве общем,
Словно не матери мать к чадам приводят
10 Зноем и жаром палимую собственным детям во благо
Гибель принять и снега, и дожди проливные.
B. Афиней, II, 32, с.49 В.
Гесиод в «Свадьбе Кеика», — хотя чада грамматиков и отрицают принадлежность
этой поэмы Гесиоду, мне она представляется древней, —
называет столы треногами.
Полидевк, VI, 83.
Существовали какие-то «первые», «вторые» и «третьи» столы. Были
также и «треноги», на которых возлежали. Последнее название встречаем
у Гесиода и у Аристофана в «Тельмесцах».
C. «Трифон», «О тропах», 23.
Загадка — это фраза, целью которой является заменить мысль и сделать
ее непонятной. Например, Гесиод говорит о чаше следующим образом:
Также, в то время как пьют, черпака на кратерную крышку
Не помещай никогда: не веселием кончится это.
(Далее — стихотворный пассаж из части А.)*
Здесь выражение «матери мать» означает желудь, поскольку из желудей
выпастают дубы, а от дубов, согласно преданиям, происходят люди. «Зноем
и жаром палимую» сказано по той причине, что жаренью предшествует выдыхание.
«К чадам» (то есть «своим детям») значит «гостям». «Гибель …
принять» говорится потому, что имеет место отделение от дерева.
» В пассаже из «Трифона» приводится стих 744 из «Трудов и дней», к которому
для связности добавлен нами стих 745 (пер. В.Вересаева).
Фрагмент 267
Плутарх, «Застольные беседы», VIII, 8, 4, с.730 EF.
Тот, кто относит «Свадьбу Кеика» к произведениям Гесиода, говорит,
что огонь пожирает древесину, из которой он разгорается и которая является
для него и матерью, и отцом. Так и Анаксимандр, объявив рыбу
общим отцом и матерью рода человеческого, внушил тем самым отвращение
к употреблению ее в пищу.
Фрагмент 268
Схолии к «Илиаде», VII, 76.
В «Свадьбе Кеика» сказано «безотцовские».

Меламподия

Фрагмент 270
Схолии А к Гефестиону, с.109, 4.
Кедра и сумраконосной сосны безжалостным дымом
Это стих из Гесиода. Читать его можно и как дактилический, и как ямбический,
— кто как пожелает.
Фрагмент 271-272
Афиней, XI, 99, с.498 AB (о слове σκύφος).
Во второй книге «Меламподии» Гесиод употребляет слово σκύφος «кубок»,
с буквой π:
Вестник стремительный Map устремился к нему чрез покои,
Полный серебряный кубок принес и вручил властелину…
И далее:
Дланями упряжь с быка совлекает тогда прорицатель,
Зверю Ификл по спине проводит руками, а сзади,
Кубок одною рукой воздымая и скипетр другою,
Шаг направляет Филак и так говорит домочадцам…
Фрагмент 273
Клемент Александрийский, «Покрывала», VI, 2, 26.
В поэме о Меламподе Гесиод говорит:
Сладостно также узнать и о том, что соделали смертным
Боги бессмертные — доблести явственный знак иль позора.
И далее, заимствовав все слово в слово у поэта Мусея.
Фрагмент 274
Афиней, II, 13, с.40 F.
Приятно
… среди яств и роскошного пира
В слове усладу черпать, насытившись яствами вдоволь, —
говорит в «Меламподии» Гесиод.
Фрагмент 275
Аполлодор, III, 6, 7.
У фиванцев был прорицатель Тиресий… О том, как он ослеп и обрел дар
прорицания, рассказывают по-разному… Гесиод говорит, что, увидав возле
Киллены совокупляющихся змей, он ударил их и превратился из мужчины
в женщину, а когда снова увидел совокупление этих же змей, опять
стал мужчиной. Поэтому, когда Зевс и Гера поспорили о том, кто получает
от соития больше наслаждения — мужчина или женщина, они обратились
с этим вопросом к Тиресию. Тиресий сказал, что из девятнадцати
долей, которые составляют соитие, мужчины получают наслаждение от
девяти, а женщины — от десяти. За это Гера ослепила его, а Зевс дал
ему дар прорицания. Зевсу и Гере Тиресий сказал такие слова:
Муж из десятка частей наслаждается частью одною,
Чувством своим в наслажденьи жена восполняет десяток.
Обрел Тиресий и долголетие.
Схолии к «Одиссее», X, 494.
Увидав на Кифероне совокупляющихся змей, Тиресий убил самку и превратился
в женщину, а затем … убил самца и снова обрел свое подлинное
естество. Зевс и Гера выбрали его судьей в споре о том, кто получает
больше наслаждения от совокупления — мужчина или женщина. Ответ
Тиресия был таков:
Муж из десятка частей наслаждается частью одною,
Чувством своим в наслажденьи жена восполняет десяток.
Разгневанная Гера ослепила Тиресия, а Зевс наделил его даром прорицания.
Схолии к Ликофрону, 683: «увидев женщин и мужчин соитие»
Говорят, что Зевс поспорил с Герой, утверждая, что от частых соитий
женщины получают наслаждения больше, чем мужчины, и предоставил
рассудить этот спор Тиресию, поскольку тот обладал обоими естествами.
Тиресий сказал, что, если наслаждение измерить десятью долями, то
мужчины получают только одну долю, а прочие девять получают женщины.
Разгневанная Гера ослепила его, а Зевс дал ему дар прорицания и
долголетие. В «Меламподии» поэт говорит:
Девять частей. Наслаждается частью десятой мужчина.
Чувством своим в наслажденьи жена восполняет десяток.
Ср. Исаак Цец, Схолии к указанному стиху.
Флегонт, «Чудесные истории», IV, с.73-74.
Гесиод, Дикеарх, Клеарх, Каллимах и некоторые другие рассказывают о
Тиресии следующее. Тиресий, сын Эвера, [будучи мужчиной], находясь
на горе Киллене в Аркадии, увидал совокупляющихся змей. Ударив одну
из них, он тотчас же изменил свое естество: из мужчины он стал женщиной
и совокупился с мужчиной. Аполлон предсказал Тиресию, что если
он увидит совокупляющихся змей и снова ударит одну из них, то снова
станет тем, кем был прежде. Тиресий последовал указанию бога и, таким
образом, вернул себе свое прежнее естество. Случилось так, что между
Зевсом и Герой возник спор: Зевс говорил, что от соития женщина получает
больше любовного наслаждения, чем мужчина, а Гера утверждала
обратное. Они решили обратиться к Тиресию, поскольку тому пришлось
испытать оба вида наслаждения. На заданный вопрос Тиресий ответил,
что, если наслаждение измерить десятью долями, то мужчина получает
одну долю, а женщина — девять. Разгневанная Гера лишила его зрения
и сделала слепым, а Зевс дал ему дар прорицания и жизнь в продолжении
семи поколений.
Фрагмент 276
Исаак Цец, Схолии к Ликофрону, 682: «дряхлый мертвогадатель».
«Дряхлый» значит «глубокий старик»… Речь идет о Тиресии, который
якобы прожил при семи поколениях, а по мнению других — даже при
девяти поколениях, поскольку он жил еще при Кадме, а затем — при
Полинике и Этеокле. Так говорит и поэт, написавший «Меламподию»,
где Тиресию принадлежат следующие слова:
Зевс-родитель! О, если бы менее века для жизни
Я от тебя получил и промыслы сердцем изведал
Те, что смертным знать подобает. Нерадостно ныне,
Хоть наделил ты меня много длительным веком для жизни,
5 Равным семи поколеньям людей, умиранью подвластных.
Ср. Иоанн Цец, Схолии к «Илиаде», с.149, 1.
Фрагмент 277
Афиней, XIII. 89, с.609 Е.
В третьей книге «Меламподии» Халкиду, находящуюся на Эвбее, Гесиод
называет «женопрекрасной».
Фрагмент 278
Страбон, XIV, 1, 27, с.642 (о Колофоне).
Говорят, что прорицатель Калхант прибыл сюда пешком из-под Трои
вместе с Амфилохом, сыном Амфиарая. Встретив у Клароса Мопса, сына
Манто, дочери Тиресия, который превзошел его в искусстве гадания,
Калхант умер от горя. Приблизительно так излагает это предание Гесиод,
согласно которому Калхант предлагает Мопсу следующее:
«Мне изумление душу объемлет: на древе столь низком
Смоквы в таком изобильи взросли. Сосчитать их попробуй!»
на что Мопс отвечает:
«Десять тысяч плодов — их мера медимн составляет.
Лишняя смоква одна, но ее не сумеешь исчислить».
Так он сказал. Измеренья число оказалося точным.
Смерти тогда забытье укрыло навеки Калханта.
Ферекид же говорит, что Калхант спросил, сколько поросят имеет супо-
росная свинья. Мопс ответил: «Десять, из которых одна самка». Убедившись
в правильности ответа, Калхант умер от горя. Другие говорят, что
Калхант задал вопрос о свинье, а Мопс — о смоковнице, и Мопс ответил
верно, а Калхант ошибся. Поэтому он и умер от горя, как о том и
гласило некое пророчество.
Фрагмент 279
Страбон, XIV, 5, 16-17, с.675-6.
Поблизости находится и Малл …, основанный Амфилохом и Мопсом,
сыном Аполлона и Манто, о которых существует множество сказаний. Их
мы уже вспоминали, рассказывая о Калханте и о состязании Калханта с
Мопсом в искусстве гадания… Однако предание гласит, что состязание
велось не только за первенство в искусстве гадания, но и за власть. Прибыв
из-под Трои, Мопс и Амфилох основали Малл. Затем Амфилох
отправился в Аргос, однако недовольный положением тамошних дел возвратился
обратно. Устраненный от участия в управлении, он вступил в
единоборство с Мопсом. Оба противника пали и были погребены таким
образом, что их могилы находятся вне поля зрения одна от другой… Неподалеку
от этого побережья находится Алейская равнина… Гесиод говорит,
что Амфилох был убит Аполлоном в Солах, другие авторы — что
это случилось вблизи Алейской равнины, а третьи — в Сирии, куда Амфилох
удалился с Алейской равнины из-за ссоры.

Сошествие Пирифоя

Фрагмент 280
Папирус Ибшера, кол.1 Меркельбах.
« ни силой сразить, ни копьем длиннотелым:
Нет, но гибельной Мойрой и сыном Лето я погублен!
Ныне ж поведай, о том рассказав непреложную правду:
Путь столь далекий проделав, в аид для чего ты спустился?
Кто сей муж, что идет за тобою соратником верным?
для чего живым ты здесь оказался?»
и первым вымолвил слово:
к пастырю ратей, —
То ему вложено в мысли Эринией, грозной богиней:
10 «Зевсова ветвь, Мелеагр, грознодушного чадо Ойнея!
Словом ответным тебе нерушимую истину молвлю:
достославную Ферсефонею
радостногромного Зевса
Также согласно законам бессмертных сосватать супругой,
1 Ибо о том говорят, что сестер велеславные братья
Брали в супруги, сосватав без воли родителей милых.
Так средь блаженных сосватать супругу и оный возжаждал,
Взяв родную сестру — своего же родителя дочерь:
Ближе ему, чем Аиду великому, — он полагает, —
20 Ферсефонея рождением — дщерь пышновласой Деметры.
Молвит, что брат он родной, одним отцом порожденный,
Аид его встретит как дядя любезный.
Вот для чего, говорит он, сошли мы во сумрак воздушный».
Молвил. И, слово его услыхав, Ойнеид содрогнулся.
Так затем говоря, он ответствовал сладостной речью:
«Внемли, Тесей, совещатель доспешномогучих афинян!
Иль целомудрую Гипподамию не взял во супруги
… Пирифой веледушный?»
Идейские дактили
Фрагмент 282
Плинии, «Естественная история», VII, 197.
Плавить и закалять медь, по словам Аристотеля, научил людей скиф
Лид, а по словам Феофраста — фригиец Дел, изобретение искусства
обрабатывать медь одни приписывают халибам, другие — киклопам; что
же касается железа, то Гесиод говорит, что впервые его стали обрабатывать
на Крите так называемые идейские дактили.
Клемент Александрийский, «Покрывала», I, 16, 75.
Впервые железо было найдено на Кипре идейскими дактилями Келмием и
Дамнаменеем, сплавлять медь начал другой идеец — Дел, а по словам
Гесиода — Скиф.
Пассаж Клемента заимствован Евсевием («Подготовка к Евангелиям», X, 6, 5).
Ср. также фр.334.

Наставления Хирона

Фрагмент 283
Схолии К Пиндару, «Пифийские песни», VI, 22.
«Наставления Хирона» считают произведением Гесиода. Начинаются они
так:
Ныне мне любо, подумав о всем с рассудительной мыслью,
Молвить. Запомни, что в дом приходя, ты должен немедля
Добрую жертву богам принести неизменно живущим.
Фрагмент 284
Фриних, «Сборник аттических глаголов и имен», с.91.
Древние говорили не «починщик», а «исправитель». Слово «починить»
встречается один раз у Аристофана в «Пирующих», где обыгрывается
выражение «и починить решето» из «Наставлений» Гесиода.
Фрагмент 285
Квинтилиан, «Воспитание оратора», I, 1, 15.
Некоторые полагали, что до семилетнего возраста не следует обучаться
грамоте, поскольку только с этого возраста можно постигать науки и заниматься
трудом. Целый ряд предшественников Аристофана Грамматика
сообщает, что такого мнения придерживается Гесиод. И только Аристофан
первым стал отрицать принадлежность Гесиоду «Наставлений», где и
записана эта мысль.

Великие труды

Фрагмент 286
Анонимный комментатор Аристотеля, «Никомахова этика», V, 8: «Радаманфово
право»: Терпишь, когда что содеял, то правда прямая родится (пер. Н.Брагинской).
Аристотель выразился здесь довольно ясно, используя выражение Рада-
манфа. Следующие стихи содержатся и в «Великих трудах» у Гесиода:
Если посеять зло, то зло прорастет урожаем.
Если за дело страдаешь, то суд совершается правый.
Фрагмент 287
Схолии к «Трудам и дням», 128: «серебряное поколение».
Некоторые связывают серебряное поколение с землей, указывая, что,
согласно «Великим трудам», происхождение серебряного поколения возводится
к Гее.

Астрономия

Фрагменты 288-290
Афиней, XI, 80, с.491 CD.
Автор приписываемой Гесиоду «Астрономии» всегда называет их Плеядами:
… их называют Плеядами люди,
затем
… зимние вот уж заходят Плеяды,
затем
Тою порой исчезают Плеяды …
Плиний, «Естественная история», XVIII, 213.
Гесиод, под именем которого сохранилась также «Астрология», сообщает,
что утренний закат Плеяд имеет место во время осеннего равноденствия.
Фрагмент 291
Схолии к Арату, 172.
Свое название Гиады получили в связи с тем, что они воспитали Диониса,
потому как Гий — это Дионис … О Гиадах Гесиод говорит следующее:
Харитам подобные нимфы —
Сестры Фесила, Клеэя и в пышном венке Коронида,
Милая дева Фео с Эвдорою длинноодежной, —
Их на земле называет Гиадами род человеков.
Цец, Схолии к Гесиоду, «Труды и дни», 384: «Атлантиды-Плеяды».
Некоторые сообщают, что у Атланта было двенадцать дочерей и сын
Гиант, которого умертвила змея, когда он охотился в Ливии. Пять сестер
умерли, оплакивая брата, и Зевс превратил их в звезды, называемые
Плеядами. Гесиод Аскрейский сообщает их имена в книге о звездах…
(Далее стихотворный фрагмент из предыдущего пассажа.)
Фрагмент 292
Схолии к Каллимаху, «Причины», фр.110, 67 (о Волопасе).
A. Локон [Береники] восходит перед осенним равноденствием и заходит
после весеннего равноденствия.
B. (Заметка на полях справа.) … Восходит во время осеннего равноденствия
на востоке, заходит же при летнем солнцевороте также на востоке.
Гесиод говорит, что восходит он по наклонной, а заходит по прямой линии.
Фрагмент 293
Сервий, «Комментарии к Вергилию», «Георгики», I, 244-245: «Там, извиваясь
рекой, выползает размером огромный / Змей и этак и так оплетает Арктов обоих
» (пер. С.Шервинского).
Гесиод пишет:
… реке текущей подобный.

Эгимий

Фрагмент 294
Схолии к Еврипиду, «Финикиянки», 1116: «Гиппомедонт, и щит его тяжелый, /
Стооким Аргусом украшенный, пестрел» (пер. И.Анненского).
Автор «Эгимия» говорит:
Стражем к Ино был Аргус приставлен, великий и мощный,
Четверо глаз у которого бдели, взирая повсюду.
Силой богиня его наделила безустальной: очи
Сон ему не смежал, он был непрестанно в дозоре.
Аполлодор, II, 1, 3. (См. фр.124.)
Фрагмент 295
Филодем, «О благочестии», с.5 и 14.
Эсхил в «Дочерях Форкия» и автор «Эгимия» говорят, что они имели на
всех только один глаз и один зуб. Гесиод говорит, что одна из дочерей Форкия
Медуза родила … с золотым мечом в руках, сыном которого был Герион…
Фрагмент 296
Стефан Византийский, с.З, 1.
Абантида. Это Эвбея, как о том говорит Гесиод во второй книге «Эги-
мия», рассказывая об Ио:
… на божественном острове: звали его Абантидой
Некогда вечно живущие боги, но именем бычьим
Зевс ту землю нарек — «Прекрасной быками» Эвбеей.
Фрагмент 297
АПОЛЛОдор, II, 1, 5.
Амимона родила от Посейдона Навплия… Его женой трагики называют
Климену, дочь Катрея, автор «Возвращений» — Филиру, а Керкоп —
Гесиону. Сыновьями же Навплия были Палламед, Ойак и Навсимедонт.
Фрагмент 298
Плутарх, «Тесей», 20.
Много преданий … рассказывают и об Ариадне. … Одни говорят, будто
Ариадна удавилась после того, как ее бросил Тесей, иные — будто моряки
увезли ее на остров Наксос, где она разделила ложе с Онаром,
жрецом Диониса, Тесей же оставил ее из-за любви к другой.
Страстью ужасной томим к Панопеевой дочери Эгле, —
гласит об этом стих из Гесиода, который, по словам Герея Мегарского,
вычеркнул Писистрат… в угоду афинянам.
Афиней, XIII, 4, с.557 А (о возлюбленых Тесея).
… В законный брак Тесей вступил с Мелибеей, матерью Аякса. Гесиод
же упоминает Гиппу и Эглу, из-за которой он нарушил клятвы, данные
Ариадне, как о том говорит Керкоп.
Ср. фр.147.
Фрагмент 299
Схолии к Аполлонию Родосскому, III, 587: «И Эолида бы Фрикса, как тот ни
желал, ни старался, / Он никогла бы не принял в чертоги, под кров свой, … /
Если бы, бога Гермеса послав ему вестником с неба, / Зевс не велел, чтобы
Фрикса он принял к себе, как родного» (пер. Г.Церетели).
Зевс послал вестником Гермеса с приказом принять Фрикса, чтобы тот
сочетался браком с дочерью Ээта. Автор «Эгимия» говорит, что его приняли
по собственной воле ради руна. Еще он говорит, что, освятив руно
после жертвоприношения, Фрикс отправился с мехом во дворец Ээта.
Фрагмент 300
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 816: «Зачем твой гнев так упорен?» (о
Фетиде, разгневанной на Пелея; пер. Г.Церетели).
Автор «Эгимия» рассказывает во второй книге, что рожденных от Пелея
детей Фетида бросала в котел с кипящей водой, чтобы узнать, смертны
ли они, а другие рассказывают так, как и Аполлоний, — что она будто
бы бросала их в огонь. Так погибло много детей, и тогда Пелей вознегодовал
и не позволил бросить в котел Ахилла, из-за чего Фетида и покинула
Пелея.
Фрагмент 301
Афиней, XI, 109, с.503 CD.
Никандр из Фиатир говорит, что «прохладными святынями» называют
посвященные богам поросшие деревьями тенистые места, где можно остановиться
на отдых… Автор «Эгимия» (то ли Гесиод, то ли Керкоп Милетский)
говорит:
Ратей владыка! Моя прохладная роща здесь будет.
Горнило или Гончары
Фрагмент 302
Псевдо-Геродот, «Жизнеописание Гомера», 32.
На следующий день Гомер отправился в путь и повстречал гончаров,
обжигавших в печи мелкую посуду. Гончары были наслышаны о мудрости
Гомера и попросили его спеть, обещая дать за это или посуду, или еще
что-нибудь из своего добра. Тогда Гомер исполнил поэму, которая называется
«Горнило».
(ст.З приводимого ниже стихотворного отрывка.)
Ср. Суда, «Гомер», III, 529; там же, 526, 6: «Гончары».
Полидевк, X, 85.
κάνοχττρα «миски». Это слово употребляет автор «Гончаров» — произведе-
ния, которое иногда приписывают Гесиоду. Сказано же там следующее:
ЕСЛИ за песню мою, гончары, воздадите наградой,
В помощь Афина вам будет, простершая длань над горнилом,
Славно дабы почернели и чаши, и всякие миски,
Обжиг дабы удался и прибыли стало довольно:
Всюду — на рынке, на улицах, — бойкой да будет торговля!
Выручка щедрой да будет, и то да ctfory я изведать!
Если ж, бесстыдство являя свое, воздадите обманом,
Вам супротив не замедлю созвать супостатов горнила —
Сажекоптителя, Треска, Разбива совместно с Расколом,
0 Непросыхателя, вред наносящего вашей работе.
Пусть мастерская горит и жилище, а с ними горнило
Грудою рухнет, и вопль гончаров да исторгнется громкий!
Скрежетом челюсти конской пускай заскрежещет горнило,
Грудою мелких осколков свою наполняя утробу!
5 Дщерь Гелиоса услышь, во зельях искусная Кирка!
Дикого зелья подбрось во зло гончарам и посуде!
Явится пусть и Хирон с огромной толпою кентавров —
Тех, что избегли Геракловых дланей, и тех, что погибли, —
Пусть разобьют беспощадно посуду и рушат горнило!
ю Пусть гончары во кручине глядят на деяния злые,
Я ж возликую, увидев, что их мастерство злополучно!
Кто ж над горнилом склонится, — да оному пламя вкруг лика
Вспыхнет! — свершение грозное всем да пребудет наукой!
Прочие произведения
Фрагмент 303
Клемент Александрийский» «Покрывала», V, 14, 129.
Сказаному выше вторит и Гесиод, написавший следующее:
Нет прорицателя средь человеков, на свете живущих,
Ведал который бы думу эгидодержавного Зевса.
Ср. Евсевий, «Подготовка к «Евангелиям»», XIII, 13, 57.
Фрагмент 304
Плутарх, «Об исчезновении оракулов», II, с.415.
Гесиод полагает, что по истечении какого-то периода времени божества
умирают. Так, наяда говорит у него овремени следующее:
Десятикратье трех пар на девять годов превосходит
Жизнь говорливой вороны, равна девяти поколеньям
Мужей цветущих, но четверть всего лишь от жизни оленя.
Ворон в три срока оленьих стареет — в девятую долю
Времени феникса — доли десятой для нас отведенной,
5 Нимф пышновласых, Зевеса эгидодержавного дщерей.
Если неверно понимать смысл слова «поколение», то создается впечатление,
что время исчисляется здесь огромным числом. В действительности
же под «поколением» здесь следует понимать один год и, таким образом,
продолжительность жизни божеств в общей сложности составляет девять
тысяч семьсот двадцать лет, а по мнению многих исследователей и того
меньше … Деметрий перебивает здесь эту речь следующими словами:
«Как можно говорить, что жизнь человеческого поколения равна одному
году? Ведь человеческая жизнь не может исчисляться таким сроком, не
зависимо от того, следует читать здесь «цветущих» или «стареющих»,
поскольку те, кто усматривает здесь чтение «цветущих», приравнивают
«поколение» к тридцати годам, … те же, кто уматривает здесь чтение
«стареющих», приравнивают «поколение» к ста восьми годам…» Представляется,
что весь этот рассказ Гесиода содержит намек на выгорание.
Авсоний, «Эклоги», 5.
Правильный срок жития для мужей, познавающих старость.
Девятикратно их жизнь превосходит болтунья ворона,
Вчетверо возраст вороны олень превышает годами,
0 Ворону возрастом трижды олень быстроногий уступит,
Девятикратно еще проживет воскресающий феникс,
Мы ж превосходим его десять крат непрерывною жизнью —
Гамадриады, чья жизнь продолжительней всех земнородных.
Оный положен предел долголетней судьбине живущих.
10 Ведомо богу — сокрытого века властителю — время
То, что в грядущем Стилбон повернет, и время Фенона,
Круговращенья, что Пламенноликий свершит и Юпитер,
Благостный огнем, Венеры-праматери ход поворотный,
Фебе какие труды предстоят, и какие Титану,
Год не свершится пока, который зовется великим,
И не пойдут по старинной стезе скиталицы-звезды,
Кои свое положенье блюдут от рождения мира.
Боббиенские эпиграммы, 62.
Жизнью ворона крикливая девять веков превосходит,
Вчетверо быстрый олень превосходит годами ворону,
Вран, Аполлонова птица, осилит три жизни оленьи,
Так же, как феникс один долговечней трех воронов трижды.
Мы ж превосходим и фениксов дважды числом пятикратным,
Горноскитальные нимфы, Юпитера водные чада.
См. также Авсоний, «Эклоги», 11, 11-17; Плиний, «Естественная история», VII,
153; Ахилл Татий, IV, 4; Плутарх, «О разуме животных», 5, с.989 А; Исаак
Цец, «Комментарии к Ликофрону, 794; Каллимах, фр.260, 42; Арат, 1022; Овидий,
«Любовные элегии», II, 6, 36.
Фрагмент 305
Схолии Τ к «Илиаде», XVIII, 570.
У Гесиода читаем:
Лин рожден был Урании чадом премногожеланным.
Каждый из смертных, что песни поет иль звенит на кифаре,
Оного чтит на пирах и средь плясок печальною песней,
С Лина зачин поведя и его же в конце призывая.
Ср. Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.1163, 62.
Фрагмент 306
Клемент Александрийский, «Покрывала», I, 4, 25.
Называя кифариста Лина
Всякую мудрость постигшим, …
Гесиод не колеблется назвать мудрым и морехода, говоря:
… ничуть не постигший искусства морского.
Фрагмент 307
Схолии к «Одиссее», IV, 231.
Пеаон и Аполлон не тождественны друг другу, о чем свидетельствует
Гесиод:
ЕСЛИ же Феб АПОЛЛОН его не избавит от смерти,
ИЛИ же сам Пеаон, что во зелиях всяческих сведущ.
Ср. Схолии к «Одиссее», IV, 232; Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.1494, 12.
Фрагмент 308
Клемент Александрийский, «Увещевательное слово», 7, 73, 3.
Ибо и царь и владыка над всеми бессмертными оный,
С ним вступить в боренье о власти никто не помыслит.
Ср. Клемент Александрийский, «Покрывала», V, 14, 112.
Фрагмент 309
Неизданные Оксиринхские папирусы, I, 148, 23.
У Гесиод а встречаем:
ПОЛНИТСЯ всюду земля богов бессмертных дарами.
Фрагмент 310
Клемент Александрийский, «Покрывала», I, 6, 36.
У Гесиода встречаем:
Муз, которые велерассудочным создали мужа,
Гласоисторжным, божественным …
«Велерассудочный» значит здесь «изобретательный», «гласоисторжный» —
«впечатляющий», а «божественный» — «искушенный», «мудрый», «сведущий
истины».
Фрагмент 311
Гигин, «Мифы», 152.
Фаэтон, сьш Солнца и Климены, взял тайком отцовскую колесницу и, поднявшись
на ней высоко над землей, испугался и упал в реку Эридан. Юпитер
поразил его молнией, от которой все вспыхнуло пожаром. Желая истребить
род человеческий, Юпитер сделал вид, будто хочет погасить пожар …
«Схолии Строцци к Германику», с.185, 4.
Фаэтон был сыном Солнца и Климены. Страстно желая обладать отцовской
колесницей, он вызвал мировой пожар, был поражен молнией Юпитера,
упал в Эридан, — так сообщает Гесиод, — а затем был помещен
своим отцом Солнцем среди созвездий.
Лактанций Плацид, «Изложение сказаний «Метаморфоз» Овидия», II, 2-3,
с. 638, 7-10.
Сестры Фаэтона — Фаэтуса, Лампетия и Феба — скорбели о судьбе
своего брата. Боги сжалились над ними и превратили в тополя. Гесиод и
Еврипид сообщают, что их слезы превратились в янтарь.
Гигин, «Мифы», 154.
Фаэтон, сын Климена, сына Солнца, и нимфы Меропы, о которой сообщают,
что она была океанидой, по воле отца познакомился со своим дедом
Солнцем и выпросил у него колесницу, которой воспользовался во
вред. Проезжая слишком близко от земли, он вызвал мировой пожар.
Сраженный молнией Фаэтон упал в Пад. Греки называют эту реку Эри-
даном, первым же упоминает о ней Ферекид. Тогда-то индийцы и стали
черными, поскольку из-за жара приблизившегося к ним огня их кровь
почернела. Сестры Фаэтона, оплакивавшие гибель брата, были превращены
в тополя. Гесиод говорит, что их застывшие слезы превратились в
янтарь. Сестер Фаэтона называют Гелиадами, имена же их — Меропа,
Гелия, Эгла, Лампетия, Феба, Эферия, Диоксиппа. Скорбевший по Фаэтону
его близкий друг Кикн, царь Лигурии, был превращен в лебедя,
который жалобно поет и перед смертью.
«Схолии Строцци к Германику», с.174, 6.
Гесиод же рассказывает, что рядом среди созвездий помещен Фаэтон,
сын Солнца и Климены. Взяв тайком отцовскую колесницу, он поднялся
высоко над землей, испугался и упал в реку Эридан, которую называют
также Падом, а Юпитер поразил его молнией. Все было охвачено пламенем,
и, чтобы потушить пожар, Юпитер направил на него все реки, погубив
тем самым весь род человеческий, кроме Девкалиона и Пирры.
Скорбящие сестры Фаэтоны были превращены в тополя. Говорят, что их
застывшие слезы стали янтарем. Сестер Фаэтона называют Гелиадами,
имена же их — Меропа, Гелия, Эгла, Лампетия, Феба, Эферия, Диоксиппа.
Скорбевший по Фаэтону его близкий друг Кикн, царь Лигурии,
был превращен в лебедя, который поет жалобно и перед тем, как умереть.
Фрагмент 312
Элиан, «Пестрые рассказы», XII, 20.
Гесиод говорит, что соловей — единственная птица, которая никогда не
знает сна и вечно бодрствует, ласточка же бодрствует не всегда: она лишена
сна наполовину. Такое возмездие несут они за совершенное злодеяние
— нечестивую фракийскую трапезу.
Фрагмент 313
Псевдо-Аммоний, «О похожих и различных словах», 354, с.92.
Гесиод говорит о чьей-то кончине следующее:
Слишком рано юнца,…
то есть преждевременно.
Фрагмент 314
СХОЛИИ А к «Илиаде», XI, 155: «Словно как хищный огонь на нерубленныи лес
нападает» (пер. Н.Гнедича).
(Примечание на полях.) Слово «нерубленныи» имеет много толкований.
Одни понимают его как «камышевыи», другие — «древообильный», но
никто не «нарубал дров» здесь более Гесиода:
Ибо сгнили бездревесьем тогда корабельные губы.
Фрагмент 315
«Подлинный этимологию», λαρόν.
λαρόν («сладкий») — … Это слово имеет также значение «нежный». У
Гесиода читаем:
… и сладкой походкой они не ступают.
Слово это значит «желанный» как в отношении вкуса, так и в отношении
зрения.
Схолии к Аполлонию Родосскому, I, 456.
Гесиод говорит «сладкой походкой», то есть «приятной зрению».
Ср. «Венский лексикон», с.119, 17.
Фрагмент 316
Схолии А к «Илиаде», XXIV, 624: «Ловко пекут на огне и готовые части снимают
» (пер. Н.Гнедича).
Некоторые отмечают, что у Гесиода есть стих:
Жарят сперва на огне, а затем убирают умело.
Однако «умело» мясо не снимают, а жарят.
Фрагмент 317
Гален, «О воззрениях Гиппократа и Платона», I, 265, 7.
Из всего, что переписано Хрисиппом из Гесиода, — а такового чрезвычайно
много, — я ограничусь упоминанием только двух-трех примеров:
Ибо дух во любезной груди у него воздымался.
Фрагмент 318
(Продолжение предыдущего фрагмента.)
Душекручинящий гнев превеликий во персях имея.
Фрагмент 319
Страбон, VII, 7, 10, с.327.
Говорят, что в древнейшие времена Элладой владели пеласги. Ведь и
Гомер говорит:
Зевс Пеласгийский, Додонский, далеко живущий владыка,
(«Илиада», XVI, 233; пер. Н.Гнедича)
а Гесиод:
В край пеласгийский направил стопы, к Додонскому дубу.
Фрагмент 320
Схолии К АПОЛЛОНИЮ Родосскому, I, 757.
У Гесиода читаем:
Он же в разливе реки, от великого Зевса ниспадшей.
Фрагмент 321
Гарпократион, с. 133, 18.
«Юношей труд». В речи «Против Автокла» Гиперид говорит, что это
изречение принадлежит Гесиоду. Существует также пословица, записанная
Аристофаном Грамматиком:
Юношей — труд, совещанье — мужей, стариков же — молитвы.
Ср. Апостолий, VII, 90; Макарий, IV, 11; Еврипид, фр.508 (=Страбон, XIV, 5,
14. с.674-675.)
Фрагмент 322
Порфирий, «О воздержании», II, 18.
Равным образом и Гесиод, восхваляя обычай древних жертвоприношений,
говорит:
Жертву приносят во граде — прекрасный обычай старинный.
Фрагмент 323
Схолии к Никандру, «Противоядия», 452.
У Гесиода встречаем:
Нужно, чтоб был ты к отцу … ласков.
Фрагмент 324
Псевдо-Платон, «Письма», XI, с.359 А.
То, что я скажу, по выражению Гесиода,
… просто, но разумом тяжно постигнуть.
Фрагмент 325
Фотий, «Библиотека», с.535 В 38.
Выражение Гесиода «стогны окутывать жертвенным чадом» значит
«совершать жертвоприношения бонам».
Фрагмент 326
Полидевк, III, 19.
«Возлюбленной» Гесиод называет единородную дочь.
Фрагмент 327
Извлечения из Аудакса, «Латинские грамматики», VII, 332.
Кто первым стал прибегать к таким наблюдениям при слагании песен?
Говорят, что впервые так заговорила в бреду Фемоноя, жрица Аполлона,
о которой упоминает Гесиод.
Фрагмент 328
Схолии AT к «Илиаде», XXI, 528.
… бегствочуждый.
Так Гесиод называет льва.
Фрагмент 330
Иоанн Цец, «Истолкование «Илиады», с.4, 9.
Многие другие исследователи, в том числе и Посидоний из Аполлонии,
упоминающий об искажении гомеровских слов у Гесиод а, — вместо
«Оилей» Гесиод говорит «Илей» (фр.235), вместо νηδυμον — ήδυμον
(«сладостный») и тому подобное, — занимались истолкованием Гомера.
Фрагмент 332
Алфавитный указатель к Гомеру (Неизданные Оксиринхские папирусы, I, 46, 31).
У Гесиода встречаем «Прокриду».
Фрагмент 333
Полидевк, I, 231.
У Гесиода встречаем «листьеструящий».
Ср. Гимерий, «Речи», 45; Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.631, 4; 1555, 8.
Фрагмент 334
Схолии А к «Илиаде», X, 431.
(Примечание на полях.) Гомеру не известно название «лидийцы»: их он
называет «меонами». К вопросу о времени жизни Гесиода.
Фрагмент 335
Аноним, «О формах, которые представляются синтаксически ошибочными», Мадридский
кодекс, 7211, фол. 154; Туринский кодекс, 271, фол.29 (версо).
У Гесиода втречаем:
… разрушенью подвергшийся город.
Фрагмент 336
«Подлинный этимологии», ζαήν ανεμον.
У Гесиода встречаем:
… да не станут они мимолетны.
Фрагмент 337
Схолии к «Одиссее», VII, 104: «Рожь золотую мололи они жерновами ручными».
(В.Жуковский.)
Некоторые же считают, что они пряли шерсть… Ведь и Гесиод говорит:
… сучат на круге они урожай золотистый,
поскольку веретено вращается наподобие мельничного круга. «Золотистым
» назван здесь «овечий урожай», то есть шерсть.
Фрагмент 338
Плутарх, «О противоречиях у стоиков», 8, с.1034 Е.
Суд не старайся вершить, не выслушав стороны обе.
Аристофан, «Осы», 725.
Без сомнения тот был умен, кто сказал, что, не выслушав мнений противных,
Не берись и судить…
(пер. Н.Корнилова)
Цицерон, «Письма к Аттику», VII, 18, 4.
Я же, хотя и следую лжегесиодовскому, как принято считать, изречению
«Суд не старайся вершить…» (В.Горенштейн; ред.)
Фрагмент 339
«Большой этимологии», с.44, 29.
У Гесиода встречаем:
\ 195 ^
… спокойно текущий.
«Этимологический словарь Симеона»: (подобие).
Ср. Стефан Византийский, с.503, 21.
Парфений — река, протекающая посредине города Амастреи. Названа
она так … по той причине, что течение ее спокойно, словно девичья походка:
Так же спокойно текущий, как нежная дева ступает.
Фрагмент 340
Страбон, XIII, 1, 12, с.587.
Богом Приап стал почитаться в более поздние времена, поскольку Геси-
оду он неизвестен.
Фрагмент 341
Схолии к «Одиссее», XIX, 34: «светильник» (пер. В.Вересаева).
По всей вероятности, это слово означает «факел», поскольку ни Гомер,
ни Гесиод нигде не упоминают, чтобы герои пользовались тем, что мы
называем «светильник».
Фрагмент 342
Содержание II «Эдипа-царя» Софокла.
Слово «тиран», несомненно, более новое, поскольку ни Гомер, ни Гесиод,
ни кто-либо другой из древних в своих произведениях слова «тиран» не
употребляют.
Сомнительное
Фрагмент 343
Гален, «О воззрениях Гиппократа и Платона», III, 8, с.318.
О том, что Афина родилась из головы Зевса, рассказывают так же просто,
что никто даже не считает нужным сообщить, как и по какой причине
это могло произойти. Из тех, кто писал о ее рождении в «Теогониях»,
довольно подробный рассказ содержится у Гесиода. Сначала Зевс якобы
вступил в связь с Метидой, затем — с Фемидой. Согласно некоторым
авторам, писавшим о рождении Афины по-другому, Зевс и Гера поссори-
лись друг с другом, и Гера родила сама по себе Гефеста, а Зевс родил
Афину от проглоченной им Метиды… В «Теогонии» же говорится следующее:
Сделалась первою Зевса супругой Метида-Премудрость;
Больше всего она знает меж всеми людьми и богами.
Но лишь пришла ей пора синеокую деву-Афину
На свет родить, как хитро и искусно ей ум затуманил
Льстивою речью Кронид и к себе ее в чрево отправил,
Дабы ему сообщила она, что зло и что благо.
(«Теогония», 886-890, 900; пер. В.Вересаева. Стихи
891-899 опущены, стихи 890 и 899 оканчиваются гомеотелевтами)
А несколько ниже поэт говорит:
Сам он родил из главы синеокую Тритогенею, —
Неодолимую, страшную, в битвы ведущую рати,
Чести достойную, — милы ей войны и грохот сражений.
(«Теогония», 924-926; пер. В.Вересаева)
Таким образом, совершенно ясно, что Метида оказалась у него внутри
груди, а затем Зевс разрешился Афиной через голову. В другом месте —
значительно ниже — сказано следующее:
Гера во этой вражде родила многославное чадо —
Сына Гефеста без действа эгидодержавного Зевса —
Сына, что дланей искусством был первым в Урановом роде.
С дщерью тогда Океана и Тефии пышнокудрявой
Зевс возлег, удалившись от Геры прекрасноланитной.
Велеразумную оный коварством осилил Метиду:
В дланях ее возымел и к себе во утробу упрятал
В страхе, да сына она не родит, что молний сильнее.
Высоковластный Кронид, обитатель заоблачных высей,
10 Вне ожиданий ее проглотил, она же носила
В чреве Афину Палладу: отец и бессмертных и смертных
Дщерью на бреге Тритона-реки чрез главу разрешился.
С оной поры у Зевеса в утробе Метида осталась
Скрытой — Афину родившая мать справедливых законов,
15 Знавшая больше богов и людей, умиранью подвластных.
С ним и богиня Фемида тогда возлегла, что затмила
Дланями прочих бессмертных, имущих чертоги Олимпа:
Ратеустрашную в чреве эгиду Афине она сотворила,
С коей Зевес и родил во доспех облаченную дочерь.
Фрагмент 344
Вакхилид, V, 191-194.
Так гласил беотийский Гесиод,
Служитель сладостных Муз:
Кого боги чтут, того и смертный славь
(пер. М.Гаспарова).
Фрагмент 345
Филодем, «О благочестии», с.7.
Гесиод и автор «Миниады» говорят, что Орион…
Фрагмент 346
Филодем, «О благочестии», с.60.
… Актеону … а также … в «Эоях»…
Фрагмент 347
Плиний, «Естественная история», XV, 3.
Гесиод также считал, что ранее всего добывать средства к жизни людей
научило возделывание полей, и отрицал, что уже в те времена урожай
давало разведение олив, — это имело место гораздо позднее.
Фрагмент 348
Плинии, «Естественная история», XXII, 67 и 73.
Гесиод говорит, что асфодел, который некоторые называют гереем, является
одним из самых известных растений и произрастает в лесах… Некоторые
утверждают, что Гесиод называл асфодел алимоном, что представляется
мне неверным: алимон — это другое растение, относительно которого
можно прочесть весьма ошибочные сведения.
Фрагмент 349
Феофраст, «Исследования о растениях», IX, 19, 2.
Вслед за Гесиод ом и Мусеем утверждают, что астра (τριπόλιος) помогает
во всяком важном деле. Поэтому ее выкапывают ночью, разбив на месте
палатку.
Плиний, «Естественная история», XXI, 145.
Тем, кто стремиться к почестям и славе, Мусей и Гесиод предписывают
натираться полием. Полий готовят, процеживают и используют как противоядие,
кладут под постель как средство против змей, его сжигают, носят в
одеждах, свежий полий отваривают в вине, а сухим полием натираются.
Плиний, «Естественная история», XXI, 44 (о кельтском нарде).
Весьма приятно носить его в одеждах равным образом греки используют
полий — траву, прославленную восхвалениями Мусея и Гесиод а, которые
предписывают использовать его для всякой цели, и помимо прочего также
для достижения славы и почестей, и вообще считают совершенно необычной.
В частности, они сообщают, что листья полия утром имеют белоснежную
окраску, в полдень — пурпурную, а при заходе солнца — лазурную.
Плиний, «Естественная история», XXV, 12.
… Мы уже говорили, с каким восхищением Мусей и Гесиод рассказывают
о траве полий. Орфей и Гесиод предписывают производить ею окуривание.
Фрагмент 350
Сервий, «Комментарии к Вергилию, «Георгики»», III, 280: «Тут-то тягучий течет,
называемый меж пастухами / Верным названьем его, «гиппоман», из кобыльей
утробы…» (пер. С.Шервинского)
Известно, что Гесиод упоминает о какой-то траве, которая называется
«гиппоманом», то есть «конским безумием», поскольку отведавшие его
кони впадают в буйство.
Фрагмент 351
Лактанций Плацид, «Изложение сказаний «Метаморфоз» Овидия», IV, сказание
5, с.647-648.
Климене, Родосу (матери Кирки) и Клитии, красота которых некогда
волновала его душу, Гесиод предпочел прелестную Левкофею — дочь
Эвриномы и повелителя Ахемении Орхама из рода Бела. Желая утолить
с ней свою страсть, как и с прежними возлюбленными, Гелиос принял
облик матери девушки Эвриномы и, таким образом, хитростью овладел
Левкофееи и лишил ее невинности. Разгневанная этой изменой Клития, в
связи с которой все еще пребывал Гелиос, рассказала обо всем отцу девушки.
Тот упрятал Левкофею под землю, но виновник произошедшего
пожалел девушку, спустился к ней в подземелье и выпустил ее наружу в
образе ветви, содержащей нектар, который весьма приятен и богам, и
людям и называется фимиамом. Так рассказывает Гесиод.
Фрагмент 352
Лактанций Плацид, «Изложение сказаний «Метаморфоз» Овидия», XI, сказание
4, с.691-692.
Пребывая в Лидии на горе Тмол, Пан развлекался игрой на свирели и,
возгордившись от похвал полевых нимф, вызвал на состязание Аполлона.
Судьей стал Тмол, повелитель горы. Победа была присуждена Аполлону,
и только упомянутый выше царь Мидас оказался единственным из присутствующих,
кому не понравилось такое решение. Разгневанный этим
слабоумием, которому Мидас был подвержен и ранее по воле отца-
Либера, Аполлон сделал так, что уши Мидаса превратились навсегда в
ослиные, не позволяя ему тем самым выносить впредь какие-либо решения.
Говорят, что этот Мидас был сыном Великой Матери. Здесь рассказ
Овидия согласуется с Гесиод ом.
Фрагмент 353
Лактанций Плацид, «Изложение сказаний «Метаморфоз» Овидия», XIII, сказание
3, С.701.
Мемнон, сын Тифона и Авроры, прибыл на помощь Приаму и был убит
Ахиллом. Напоминая о том, что она непрестанно ниспосылает свет, мать
Мемнона упросила Юпитера, чтобы после того, как погребальный костер
Мемнона обратится в пепел, его сестры были превращены в птиц, которых
стали называть Мемнонидами. Ежегодно они прилетают на могилу
Мемнона и в память о войне сражаются друг с другом, воздавая своей
кровью почести духу Мемнона. Мать же их, скорбя о Мемноне, льет по
утрам слезы, обращаемые в росу. Дядя Мемнона воздвиг ему памятник
во Фригии. Об этом рассказывает Гесиод.
Фрагмент 354
Лактанций Плацид, «Изложение сказаний «Метаморфоз» Овидия», II, сказания
5-6. с.639.
Разгневанная изменой Юпитера Юнона … превратила Каллисто в медведицу,
а Юпитер поместил ее вместе с ее сыном Аркадом среди созвездий.
Греки называют ее Геликой, а мы — Полярной звездой. Гнев
Юноны не позволяет ей подобно прочим звездам касаться вод Тефии и
Океана. Так говорит поэт Гесиод.
Фрагмент 355
Схолии к Стацию, «Фиваида», III, 482 слл.
Здесь поэт излагает учение, согласно которому птицам дано предсказывать
будущее. То, что Вергилий излагает в духе философии Эпикура, Стаций
рассказывает как последователь Платона. Впервые же эта мысль высказана
Гесиодом: высший творец мира наделил птиц способностью предсказывать
будущее еще тогда, когда он преобразовал хаос в начатки природы.
Фрагмент 356
Иосиф Флавий, «Иудейские древности», I, 108.
Гесиод, Гекатей, Гелланик, Акусилай, а также Эфор и Николай сообщают,
что продолжительность жизни древних составляла тысячу лет.
То же Евсевий, «Подготовка к «Евангелиям»», IX, 13; Иоанн Лид, «О месяцах»,
III, 5; Синкелл, с.78; Симеон Логофет, Неизд. пар., I, 14.
Фрагмент 357
Схолии к Пиндару, «Немейские песни», II, 1.
Филохор говорит, что рапсоды названы так потому, что они слагали и
«сшивали» (ράπτειν) песни. Ведь Гесиод говорит:
Я и Гомер певцами на Делосе первыми стали,
Славили ж мы, восхваленьями новыми песню сшивая,
Златом разящего Феба, сына Лето, Аполлона.
Ср. Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с.6, 14.
Фрагмент 358
«Парафраза Ликофрона», 822.
О призраке Елены впервые сообщает Гесиод.
Анонимный комментатор к мелическим поэтам (= Оксиринхские папирусы, 2506,
фр.26, кол.1)
… Порицает в одной Гомера за то, что тот изобразил в Трое саму Елену,
а не ее призрак, а во второй порицает Гесиода, поскольку есть две различные
палинодии … (Н.Казанский; ред.)
Фрагмент 359
Юлиан, «Ненавистник бороды», 359 В.
… Чего же следовало ожидать, когла, по словам беотийского поэта,
«губительный глад наступает»?
Фрагмент 360
Сервий, «Комментарии к Вергилию, «Энеида», IV, 484.
Гесиод говорит, что эти Геспериды, имена которых Эгла, Эрифея и Гепе-
рефуса, были дочерями Ночи и владела за Океаном золотыми яблоками.
Схолии к Клементу Александрийскому, «Увещевательное слово», 302, 34 — 303, 2.
Гесперидами называют неких пастушеских нимф, охранявших так называемых
«золотых агнцев».
Фрагмент 361
Платон, «Государство», III, с.390 Е.
Нельзя, чтобы они слушали, как воспевается, что
Честных царей убеждают дары и богов убеждают.
Суда, δ, 1451.
Этот стих считается гесиодовским. Платон приводит его в третьей книге
«Государства».
Фрагмент 362
Клемент Александрийский, «Покрывала», V, 14, 107, 2 (из Аристобула).
О седьмом дне Гесиод говорит следующее:
Дни священные день перед первым числом и четвертый,
День седьмой …
(«Труды и дни», 770)
а затем
День лишь наступит седьмой, и сияние яркое солнца …
Клемента цитирует Евсевий, «Подготовка к «Евангелиям»», XIII, 12, 13
и XIII, 13, 34.
Фрагмент 363
Аполлоний Софист, «Гомеровский лексикон», с.164, 14.
«Феб» … Говорят, что это слово якобы означает «чистый», как о том
читаем и у Гелиодора:
Чистую воду неся, со струей Океана мешая …
Фрагмент 363 А
Филодем, «О благочестии», VIII, 10.
Автор «Великих Эой» говорит, что некогда Персей отдал ей (=Афине)
голову Горгоны, а она, сотворив эгиду, поместила там эту голову…
Фрагменты, приписываемые Гесиоду ошибочно
Фрагмент 364
Аристотель, «История животных», VIII, 601а, 31 слл.
Хищные птицы, как уже говорилось выше, никогда не пьют. Впрочем,
этому утверждению противоречит Гесиод: в рассказе об осаде Ниневии
говорится, как пьет орел, которому отведено первое место в прорицаниях.
Фрагмент 365
Аристотель, «О небе», III, 298Ь, 25-29.
… Есть и такие, кто полагает, что нет вещи, которая была бы невозни к —
шей, но что все возникает, а возникнув — одно остается неуничтожимым,
а другое снова уничтожается. Таковы прежде всего Гесиод и его последователи,
а затем помимо них первые натурфилософы (пер. А.Лебедева ).
Фрагмент 366
Диоген Лаэртскии, VIII, 48.
Далее он (Пифагор) первым назвал небо мирозданием, а землю — шаром,
хотя Феофраст говорит, что это был Парменид, а Зенон — что это
был Гесиод (пер. М.Гаспарова).
Фрагмент 367
Никандр, «Противоядия», 8-12.
Род лиходейных тарантулов, также несущие горе
Змеи и гады, и множество прочих несчастий для тверди,
Молвят, от крови титанов пошли, коль правдивое слово
Некогда рек во пещерообильных горах Мелиссея
Подле Пермесской воды Гесиод, рожденный во Аскре.
Схолии к ст. 11.
Представляется, что это утверждение Никандра не соответствует истине,
поскольку нигде в своих произведениях Гесиод не говорит такого… У
Гесиода же невозможно найти места, где говорилось бы, что хищные животные
возникли из крови титанов, тогда как Акусилай говорит, что все
хищники произошли от крови Тифона.
Фрагмент 368
Страбон, I. 3, 18, с.59.
Существовавший некогда остров Артемития соединился с материком, …
соединились с материком и прочие острова, как о том говорит Гесиод.
Фрагмент 369
Манилий, II, 19-23 (о поэмах Гесиода).
Оный также дела и законы полей излагает,
Солнца движенье и то, что нагорья возлюблены Вакхом,
Щедрой Церерой — поля, а те и другие — Палладой,
Также и то, что милы деревья скитальному плоду,
Молвит о нимфах, лесных божествах, изваяньях священных.
Фрагмент 370
Феофраст, «Исследования о растениях», VII, 13, 3 (об асфоделе).
Стебель едят в печеном виде, семена — в подсушенном, но наиболее
пригоден в пищу корень, который толкут ср смоквами и который, согласно
Гесиоду, весьма полезен (М.Сергеенко; ред.).
Плиний, «Естественная история», XXI, 108.
В пищу употребляют и поджаренные семена и клубни асфодела (последние
поджаривают в золе), затем — с добавлением соли и оливкового
масла, а кроме того — толчеными вместе со смоквами, что, как полагает
Гесиод, имеет замечательный вкус.
Фрагмент 371
Плиний, «Естественная история», XXIII, 43.
Неразбавленные напитки Гесиод советует употреблять в течение двадцати
дней до и в течение двадцати дней после после восхода созвездия Пса.
Фрагмент 372
Афиней, 116, A-D.
Я полагаю, что эти стихи принадлежат скорее какому-нибудь, чем отличающемуся
исключительной одаренностью Гесиоду. Ведь откуда Гесиод
мог знать о Парии и Византии, а также о Таренте, бруттиях и кампан-
цах, — он ведь жил значительно ранее. Думаю, что это стихи того же
Эвфидема.
Фрагмент 373
Плутарх, «О том, почему божество медлит с воздаянием», 9, с.553 F — 554 А.
Наконец, следует послушать, что говорит Гесиод… А говорит он, что
злой умысел наиболее зла приносит самому же злоумышленнику:
Злее всего от дурного совета советчик страдает
(пер. В.Вересаева),
а также, что
Строящий козни другому, себе их во вред воздвигает
(пер. В.Вересаева).
Филипп Философ, «Истолкование повести о благоразумной Хариклии».
Тот, кто строит козни ближнему, … пусть вспомнит изречение Гесиода:
Строящий козни другому, себе их во вред воздвигает.
Фрагмент 374
Лукиан, «Гермотим», 2-3.
Согласно Гесиоду, Добродетель обитает очень далеко, путь же к ней долог,
крут и кремнист… Мы только начинаем, Ликин. — Но ведь тот же
Гесиод говорит, что начало — это уже половина всего дела…
Фрагмент 375
Павсаний, I, 3, 1.
На черепичной крыше этого портика стоят статуи из обожженной глины:
Тесей, бросающий в море Скирона, и уносящая Кефала Гемера (День).
Говорят, что Кефал был необычайно красив, Гемера же влюбилась в него
и унесла с собой, родив затем ему сына Фаэтона, которого впоследствие
похитила Афродита и сделала стражем своего храма. Об этом рассказывают
разные авторы, в том числе и Гесиод в своей поэме о женщинах.
Фрагмент 376
Афинагор, «Обращение в защиту христиан», 14.
Но афиняне стали почитать богами Келея и Метаниру, лакедемоняне —
Менелая, … Алкман и Гесиод — Медею…
Фрагмент 377
Иероним, «Послания», 60.
Гесиод оплакивает людей при их рождении и радуется при их похоронах.
Фрагмент 378
Феон, «Упражнения», 6.
Тем, кто утверждает, будто Геракл убил Бусирида, мы должны доказать
либо невозможность того, что дело обстояло именно так, как говорит писатель,
либо — что ничего такого вообще не было, либо — что рассказ
содержит временное противоречие, поскольку, согласно Гесиоду, Бусирид
жил за одиннадцать поколений до Геракла.
Фрагмент 379
«Вступление к Гесиоду», «Труды и дни», с.4, 7 Пертузи.
Радуйся, старче аскрейский! — не пастырем жалкой отары —
Пастырем смертных мужей Музы тебя нарекли.
Радуйтесь, давший его Геликон и легкие речи
Музоисполненных уст, кои исторг Гесиод.
Фрагмент 380
Присциан, «Грамматика», 14, 34.
У Гесиод а встречаем:
… обходят фиалково-темный источник.
(«Теогония», 3; пер. В.Вересаева)
Фрагмент 381
Фульгенций, «Мифология», 3, 1.
οροίτος по-памфилийски значит «грязный», как о том пишет в буколической
поэме Гесиод:
Кровоструеньем измазанный выжатой ягоды винной.
Фрагмент 382
Лактанций Плацид, «Изложение сказаний «Метаморфоз» Овидия», I, сказание 1,
С.632.
Когда все было порождено из земли, которая стала матерью всевозможных
существ, Прометей, сын Иапета, как о том говорит Гесиод, сотворил
из земли род человеческий, которому и надлежало покорить все, а Минерва
наделила его дыханием.
Фрагмент 383
Схолии Τ к «Илиаде», XXI, 281: «бесславною смертью» (пер.Н.Гнедича)
«бесславною» — не значит «жалкою», как говорится у Гесиод а.
Фрагмент 384
Евстафий, «Комментарии к «Илиаде»», I, 404, с.124, 37: «… отца своего превышающий
силой» (пер. Н.Гнедича).
Гомер говорит, что он доблестнее своего отца, что, по словам Гесиод а,
бывает весьма редко:
… мало таких, что отцов превосходней.
Там же, с.447, 26.
Вовсе не ново, что сын доброго отца нарушает законы гостеприимства.
Ведь, как говорит Гесиод, лишь немногие сыновья достойны своих отцов,
но очень многие уступают им.
Фрагмент 385
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», с. 1293, 25.
В дар истокам приносят яблоки, поскольку от истоков берет начало вся
река. Почесть им воздается и царственным слоем, о чем вскользь упоминает
и Гесиод.
Фрагмент 386
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», 1318, 7.
У Гесиода встречаем:
… нечестивых деяний.
Фрагмент 387
Евстафий, «Комментарии к Гомеру», 1688, 65.
Климена, дочь Ифия или же Миния, от связи с Филаком, сыном Деи-
онея, родила сына Ификла, отличавшегося необычайной быстротою ног…
Рассказывают, что он состязался в беге с ветрами и пробегал по верхушкам
колосьев, даже не причинив им вреда. Гесиод говорит, что ранее
Климена вступила в связь с Гелиосом и родила от него Фаэтона.
Фрагмент 388
Схолии к Эсхилу, «Прометей прикованный», 367: «… дитя земли, / Стоглавый
обитатель «иликийских гор» (пер. С.Апта).
Тифон обитал в Киликии, кару же отбывал на Сицилии. Гесиод говорит:
Оного вырастил велепрославленный грот киликийский.
Фрагмент 389
Схолии к Симию, «Крылья», 1 (= Древние схолии к Феокриту, с.343, 1).
Акмонидом называет Урана Гесиод: Гея родила Акмона, сыном же Ак-
мона был Уран.
Фрагмент 390
Схолии к Аполлонию Родосскому, III, 309-313.
A) Аполлоний следует тем, кто говорит, что странствия Одиссея имели
место в Тирренском море. Зачинателем такого толкования был Гесиод,
согласно которому у этого моря обитала Кирка.
B) Кирка обитала в Италии, где ее именем названа известная обилием
зелий гора Кирке й. Следуя Гесиод у, Аполлоний говорит, что Кирка прибыла
на лежащий у берегов Тиррении остров в колеснице Гелиоса.
Фрагмент 391
Схолии к Аполлонию Родосскому, IV, 1396 (о драконе Ладоне).
Писандр полагает, что этот дракон родился из земли, а Гесиод называет
его сыном Тифона.
Фрагмент 392
«Комментарии к Арату», с.97, 25.
Вселенная вращается вокруг самой себя вседневно и всечастно, как о том
говорит и поэт из Аскры:
Шар кольцевидный, покоем округловитым наслаждаясь.
Фрагмент 393
Схолии к Феокриту, I, 27.
… изредка чаша его веселила
Фрагмент 394
Гален, «О первоэлементах Гиппократа», VI, 202.
Много говорит об этом мудрый муж Гесиод. С восходом Плеяд люди
начинают сев, а с их заходом — пахать и боронить землю. Кроме того,
он говорит, что Плеяды сокрыты в течение сорока дней и сорока ночей, и
только в течение этих сорока дней и сорока ночей они пребывают сокры-
тыми. Затем они появляются ночью… [Далее подробно говорится о времени,
в течение которого можно наблюдать это созвездие.] … И по этой
причине они не видны долее, а также не появляются и в течение многих
из этих сорока ночей, как о том говорит мудрый и ученый муж Гесиод.
Говорит же он, что это созвездие единственное в своем роде и называется
оно Арктур… [Далее подробно говорится о прочих созвездиях.] … Все
знаменитые мужи, жившие после него (=Гиппократа), согласны с тем, что
по окончании зимы наступает весеннее равно действие, с наступлением
лета восходят Плеяды, а с наступлением осени — созвездие Пса. И о
том говорит искушенный в различных науках Гесиод, что начало лета
знаменует восход а начало зимы — звезда, именуемая Псом, — это Сириус,
яркий восход которого имеет место ко времени созревания плодов.
Фрагмент 395
Схолии к Стацию, «Фиваида», IV, 481.
Тиресий велит вызвать души благочестивых Меркурию и Либеру. То,
что он обращается к Персею, не лишено оснований: некоторые утверждают,
что Меркурий бьи сыном не Юпитера, но Прозерпины. Такого
взгляда придерживается в своих книгах о происхождении богов и Гесиод.
Фрагмент 396
Гесихий, а, 7017.
Аргивская. То есть Пелопоннесская. Это подтверждает Гесиод.
Фрагмент 400
«Большой этимологии», с.215, 37.
βροτός «смертный»). Эвгемер Мессенский выводит это слово от имени
некоего автохтона Брота, а Гесиод — от имени Брота, сыга Эфира и
Гемеры (Дня).
Фрагмент 401
Псевдо-Аммоний, «О похожих и различных словах», 113, с.28.
У Гесиода слово ανέστιος («не имеющий очага») имеет значение «бездомный
». Выступает у него и имеющая телесный облик богиня Гестия:
Деву-Гестию, Деметру и златообутую Геру.
(«Теогония», 454; пер. В.Вересаева)
То же, «Большой этимологии», с.382, 42.
Фрагмент 403
«Большой этимологии», с.773, 22.
У Гесиода встречаем:
Шлющие женам родящим потуги с жестокою болью.
(«Илиада», XI, 271; пер. В.Вересаева)
Фрагмент 404
«БОЛЬШОЙ этимологик», 796, 57: «Феб АПОЛЛОН».
… ИЛИ же назван так по имени своей бабки Фебы, как говорит Гесиод.
Фрагмент 405
«ПОДАННЫЙ этимологик»: «Библ».
Другие говорят, что, оплакивая Осириса, Исида прибыла сюда из Египта
и сняла здесь с головы диадему, сплетенную из растущего на Ниле папируса
(βύβλος). В «Щите» Гесиод говорит:
Библ, лежащий у моря, со градом цветущим Сидоном.
Фрагмент 406
«Подлинный этимологик»: ειλυφάζω.
У Гесиода встречаем:
Ветер огонь развевает…
Фрагмент 410
Георгий Геннадий Схоларий, «Послания», V.
Гесиод говорит, что
… мудрый отроду многое знает
Фрагмент 412
«Антология высказываний и изречений» (Патмосский кодекс, 6).
Изречение Гесиода:
Я же смертным рожден и минувшее видеть пытаюсь.
«Семела, Актеон» (РОху 2509 = «Phoenix», р.301)
Ринувшись бурно, она пронеслась чрез эфир непосевный.
После ж достигла великой пещеры Хирона, во которой
С нимфой-наядой Хирон обитал, с милой сердцу супругой,
Там ко Филлирину чаду крылатое молвила слово:
5 «Ведаешь сам ты, Хирон, ибо ты — из блаженных бессмертных,
Будет в грядущем преславной Семелы потомок прекрасный,
Зевса эгидодержавного сын Дионис, ликованьем
Щедрый. Со псами когда по горам
Так забавляясь. Когда же отец и бессмертных и смертных
10 Снова его уведет меж богов в вечносущее племя,
Снова в пространство когда же придут …
все дни напролет
Так говорила эгидодержавного Зевса великого дочерь.
Речь идет, по всей вероятности, о приходе Афины к Хирону. В этом
отрывке усматривают упоминание мифа об Актеоне, который был воспитанником
Хирона и имя которого упоминается в ст.17. Однако возможно,
что речь могла идти и о возвращении в Фивы Диониса.

Примечания

Вопрос об авторе этой поэмы, которая занимала 6 книг, и о времени ее
создания принадлежит к числу достаточно трудных в классической филологии.
Никто из современных исследователей не считает ее произведением
Гесиода. Если он и был составителем такого каталога, примыкавшего к
«Теогонии», то это должно было быть произведение, значительно более
лаконичное, составленное по образцу ст. 886-1018 «Теогонии» как краткий
перечень родоначальниц героических родов. Кроме того, в дошедшем тексте
есть упоминание событий, имевших место в конце VII в., о которых Гесиод,
естественно, не мог ничего знать за сто лет до того. Встречаются и отдельные
противоречия. Кроме того, сам жанр каталога с его формульным стилем
давал возможность исполнителю-рапсоду, сообразуясь с обстановкой, вставлять
новые куски, с более подробной генеалогией тех царей, при дворе которых
исполнялась поэма или куски из нее. Возможно, что разрозненное
творчество отдельных рапсодов было объединено в середине VI в. до н. э.
неким редактором и в таком виде приобрело значение канонического текста.
Как бы то ни было, и для нас, и для древних греков «Перечень женщин» был
неисчерпаемым источником сведений о мифологических героях, что подтверждается
большим количеством обнаруженных на папирусах отрывков
(около сотни), число которых продолжает увеличиваться.
Что касается второго названия (Эои), то оно образовано из двух греческих
букв: ή οΐη — «или такая, как» (следует имя), соединившись с упоминаемым
далее героем, родила ему таких-то сыновей.
Фр. 1.1. Ныне ж… поведайте… — Зачин поэмы указывает, что она мыслилась
как продолжение «Теогонии» (ср. ст. 965). Ср. также ст. 2 «Перечня»
с «Теогонией», 25, 52,966, 1021.
Фр. 1. 6. Общими были тогда… — События, о которых пойдет речь в поэме,
относятся к «веку героев» («Труды и Дни», 157-173). 8. Вовсе они не
равны — то есть смертные — богам.
Фр. 7. 1. Ею. — Речь идет о Фие, дочери Девкалиона. 2. Македон — эпоним
македонян и Македонии. Магнет — эпоним племени магнетов и области
Магнесия в юго-восточной части Фессалии.
Фр. 8. Палидект, царь острова Сериф (Киклады), и его брат Диктис —
персонажи, известные по мифу о Персее.
Фр. 9. 1. Эллин, сын Девкалиона (или Зевса) — эпоним небольшого племени,
обитавшего во Фтии (Фессалия) и у северного побережья Малийского
залива. Таким образом, и Грек, и Эллин — сыновья «божественного отца»
Зевса и «смертного отца» Девкалиона. 2. Дор, Эол и Ксуф (согласно более
поздней традиции, отец Иона и Ахея) — эпонимы-родоначальники основных
греческих племенных групп.
Фр. 10 — новый кусок папирусного текста. Отдельные стихи в нем совпадают
с ранее известными цитатами из Гесиода.
Первые 15 стихов очень испорчены. Ясно, что речь идет о потомках Эола
— Девкалионе, Доре, затем о дочерях последнего, от которых произошли
горные нимфы и т. д. 17-20. Сатиры — низшие лесные божества греческой
религии, мужские демоны плодородия. Куреты — критские божества, спутники
Великой матери богов — Кибелы. Оберегали в пещере на Крите младенца
Зевса, спрятанного Реей от Крона. Ксуф — сын Дора. Эрехфей — легендарный
афинский царь. 26 ел. О Салмонее и Крефее см. фр. 30 и примеч., эб
Афаманте — фр. 69 и примеч., о Сизифе — фр. 43. Периер. — Более поздняя
традиция считает Периера отцом мессенских героев Афарея, Левкиппа и
Галиррофия. 30-32 — обрывки. Начинался раздел о пяти дочерях Эола, «о-
добных Харитам, (33). Сначала приводилась генеалогия Перимеды (34),
одним из правнуков которой оказался Ойней (52), отец Тидея (55), участии<а
похода семерых против Фив. Гипподамант (45) — сын Перимеды. Имя его
супруги (та лее) не сохранилось.
Фр. 12-13. Речь идет о Перибее из Олена в Ахее, жене калидонского царя
Ойнея и матери Тидея.
Фр. 12. 2. Фиктей — эпоним города Фиктей в Элиде. Эпейцы — более
древнее население Элиды, затем также название элейцев, более поздних
обитателей этой области.
Фр. 13. 1. Скала Оленийская — гора у г. Олена на сев.-вост. побережье
Ахеи. Фр. 9. Речь идет о Кеике и Алкионе, дочери Эола. Супруги так любили
друг друга, что Алкиона стала звать Кеика Зевсом, а он ее — Герой. Разгневанный
Зевс превратил их в зимородков (вариант: Кеика — в чайку, а Алкиону
— в зимородка). 9. Мирмидон — сын Зевса (который зачал его в образе
муравья — греч. μύρμηξ), эпоним племени мирмидонян, обитавшего во Фтии
(Фессалия) (ср. фр. 205). 10. Писидика — дочь Эола. 12-13. …другая /Дочерь
Эолова. — По-видимому, речь идет о Канаке, родившей от Посейдона пятерых
сыновей.
Фр. 17. Речь идет о некоей Молионе, родившей от Актора двух чудовищных
воинов, о которых упоминает «Илиада» (XI, 750). Их небесным
отцом считали Посейдона.
Фр. 22. 4. Агенор — внук Эола, сын Плеврона (эпонимы соответственно
области Этолия и города Плеврон), отец Порфаона и Демодики (или Демо-
ники). Сыном Демодики был Фестий, о дочерях которого идет речь в следующих
фрагментах.
Фр. 23. 5. Леда, Алфея и Гиперместра — дочери Фестия. 7. Тиндарей —
сын Ойбала (или Периера), царь Спарты. О дочерях Тиндареясм. также фр.
64 и примеч. 10-12. Филоноя получила от Артемиды (стреловержицы) бессмертие.
Культ ее существовал в Лаконии. 16. Ифимеда — позднее Ифиге-
ния. 19. Илион — другое название Трои по имени ее царя Ила. 20. Аргивянка
— Елена. 26. Артемида Дорожная отождествлялась с Гекатой, хранительницей
перекрестков. 31. Эхем — герой, отразивший первое нашествие Геракли-
дов на Пелопоннес.
Фр. 25. «Эои» двух других дочерей Фестия — Алфеи (9-17) и Гипермест-
ры (34-40). 10. Мелеагр — сын Алфеи и Ойнея (14), участник Калидонской
охоты, победитель общегреческих игр в метании копья. Шеврон — город в
Этолии. Куреты — здесь (в отличие от куретов фр. 10) племя, населявшее
Плеврон и, вероятно, отличное от этолийцев соседнего Калидона. 21. Гибельным
зельем — кровью кентавра Несса. См.: «Трахиняпки» Софокла. 26-
33. Ср. фр. 229 и «Теогония», 950-955. 35. Оикл — прорицатель, внук прорицателя
Мелампода (фр. 37), участник похода Геракла против Трои. Ам-
фиарай — знаменитый герой-прорицатель, участник похода семерых против
Фив.
Фр. 26. 2. Амфимах — предположительно внук Актора и Полибеи, дочери
Гиперместры и Оикла. или же (судя по имени) внук Амфиарая (как Амфи-
лох, Амфотер, Амфалкант). 3. Фея — город и гора в Элиде. 5. Порфаон — сын
Агенора (фр. 22). 25. Меланей — сын Аполлона, искусный лучник. Согласно
одному из мифов — основатель города Эхалии. Автор, по всей вероятности,
считает Меланея основателем знаменитой Эхалии на острове Евбея, царем
которой был его сын Еврит. 31 а — вставка из другого текста.
Фр. 27. Анфелюэсса — остров Сирен. Илл — Сиренам. Сирены были дочерьми
речного бога Ахелоя.
Фр. 30. «Эоя» Тиро, дочери Салмонея. Салмоней, сын Эола, эпоним города
Салмона в Элиде, требовал, чтобы подданные воздавали ему почести
как Зевсу. На своей колеснице Салмоней производил грохот и зажигал огни,
подражая громам и молниям Зевса. 29. Крефей — сын Эола и брат Салмонея
(фр. 10). 35 — тождествен стиху «Одиссеи» (XI, 240). Энипей — река в Элиде,
образе бога которой Посейдон сочетался с Тиро.
Фр. 31.1. «Радуйся…» — слова Посейдона, обращенные к Тиро. 2. Сыновья
Посейдона и Тиро — Пелий и Нелей.
Фр. 33. 4. Порознь они поселились во градах… — Пелий стал царем Иолка,
а Нелей — Пилоса. 6. Амфион, сын Иаса, — царь Орхомена Минийского
(Беотия).
Фр. 35. 7. Конник Геренский. — Герен — местность в Элиде, где гостил
Нестор. 14. Анаксибия — дочь Кратиея.
Фр. 37. Речь идет о Меламподе и Бианте — сыновьях Амфиона (сына Тиро
от Крефея). 2. Провидец — Мелампод. 3. …год оставалось в неволе… —
Мелампод был пойман, когда похищал для Бианта коров Ификла, царя фес-
салийского города Филаки (фр. 30 и примеч.), которых требовал Нелей в
качестве свадебного выкупа за свою дочь Перо. Фрагмент перекликается с
изложением мифа в «Одиссее» (XI, 288-297). 10. Аргос — здесь: Арголида.
Прет — царь Тиринфа. О Прете и его дочерях см. фр. 42-44.
Фр. 40. 1. Эсон — сын Тиро и Крефея. 2. Пелион — гора на востоке Северной
Греции.
Φρ. 43. 18. Сизиф — сын Эола. Сизиф сватал Местру для своего сына
Главка. 51. Речь идет о Сизифе. 58. Еврипил — царь племени меропов на о-ве
Кос. 61. Сын Зевса — Геракл. 65. Флегра — древнее название полуострова
Паллена на Халкидике. 67. К холмам священных Афин… — Возможно, смешение
Эрисихтона, потомка Эола, с Эрисихтоном аттической традиции —
сыном Кекропа. О такого рода смешении говорит и судейство Афины в споре
за Местру. 70. Hue — царь Мегар, сын афинского царя Пандиона. 71. Имя
героини этой «Эои» Евринома реконструировано (вариант: Евримеда). 75.
Оной Сизиф … домогался… — Евриному, как и Местру, Сизиф сватал для
своего сына Главка. 88. Иобат — царь Ликии. В отличие от широко распространенной
версии («Илиада», VI, 155-170), здесь Иобат не является тестем
Прета.
Фр. 49. Сем и Алазиг — внуки Периера (фр. 6).
Фр. 50. 1. Арсиноя — дочь мессенского царя Левкиппа, сына Периера. По
более распространенной версии, матерью Асклепия была Коронида (фр. 28).
Фр. 51.3. Летоид — здесь: Асклепий, сын Аполлона и внук Лето. Зевс
поразил Асклепия молнией за то, что тот дерзнул воскрешать мертвых.
Фр. 54. 7 и далее. — «Эоя» Астеродии, дочери Деионея (или Деиона), сына
Эола. 8. Фок — сын Эака (фр. 76). Пышно ясен ный. — См.: «Щит Геракла»,
368, примеч. 9. Филака — город в Фессалии. 10. Крис и Панопей — основатели-
эпонимы фокидских городов Крисы и Панопея.
Фр. 56. Х.Девкалион — сын Прометея и Пандоры. Во времена Дев кал ион а
произошел мировой потоп, после которого начинается новый отсчет человеческой
истории. Сыновьями Девкалнона были Эллин и Амфиктион (эпоним
союза ряда племен центральной Греции и Фессалии, ведавших опекой
Дельфийского святилища). Дева Пандора. — По всей вероятности, речь идет
не о жене Эпиметея (ср.: «Труды и Дни», 80-85), а о дочери Девкалиона
(Пандора II). 3. Грек — эпоним племени, областью обитания которого были
горы Пинда, а также Эпир.
Фр. 60. Начало «Эои» Корониды, матери Асклепия. Гора Дидимы, До-
тийская равнина, город Амир и озеро Бебеида находятся в Фессалии.
Фр. 61.2. Обитель Пифийская. — См. гомеровский гимн к Аполлону Пи-
фийскому, 195. 3-4. Исхий, сын Злата. — Элат — сын Посейдона, царь лапи-
фов в Ларисе (Фессалия), или же сын Аркада, помогавший фокейцам в войне
с флегиями и основавший в Фокиде город Элатею.
Фр. 62. Речь идет о Филаке, вероятно, одном из потомков Эола, отличавшемся
необычайной быстротой ног.
Фр. 64. 14. Филонида — дочь Деиона, сына Эола. 18. Бог Килленский. —
См. фр. 61 и примеч. и гомеровский гимн к Гермесу, 3.
Фр. 67. Речь идет об Автолике, сыне Гермеса и Фил он иды.
Фр. 69. Афамант — сын Эола (фр. 6), отец Фрикса и Геллы. Речь идет
либо о решении Афаманта принести в жертву Фрикса и Геллу, либо о безумии,
когда он преследовал свою жену Ино и рожденных от нее сыновей.
Фр. 70. 28. Левкон — сын Афаманта. 29. Копрей — сын Галиарта (?). Согласно
одной из версий, он подарил Гераклу коня Ариона («Щит Геракла»,
120). 30. Орхомен — эпоним одноименного города в Беотии, одного из центров
древней микенской культуры. 36. Евемон — эпоним одного из городов,
подвластных Орхомену. 39. Комет. — Речь может идти об одном из следующих
персонажей: 1) отце аргонавта Астериона и участнике игр в честь
Пелия; 2) сыне Фестия, брате Алфеи, убитом Мелеагром; 3) лапифе, участвовавшем
в битве с кентаврами на свадьбе Пирифоя.
Фр. 73. 1. Схеней — сын Афаманта и Фемисто, отец Атланты, о сватовстве
которой речь идет в фр. 36.
Фр. 122 сомнителен. Истоки протекающей у Аргоса реки Инаха находятся
у селения Ойнея, названного в честь Ойнея, деда царя Аргоса Диомеда.
Фр. 123. См. фр. 10, ст. 17-19 и примеч.
Фр. 128. Аргос, согласно преданиям, некогда был безводным, а затем
стал многоводным благодаря Данаидам [дочерям Даная], принесшим сюда
из Египта умение сооружать колодцы.
Фр. 129. 9. Прет и Акрисий — сыновья Абанта, внуки Линкея и Гиперме-
стры. 11. …гибельным камнем… — Возможно, речь идет о случайной гибели
Акрисия от руки его внука Персея. 12. Лакедемон — сын Зевса, эпоним Ла-
кедемона (Спарты). 18. Аркад — сын Зевса (по другой версии — Пана) и нимфы
Каллисто, предок Авги (см. фр. 165, 6 и примеч.).
Фр. 132-133. Речь идет о дочерях Прета.
Фр. 135. 2. Абант — зять Аргоса, дед Данаи. 7. Электрион, Алкой, Сфе-
нел. — Их детьми были соответственно Алкмена, Амфитрион и Еврисфей.
Историю Алкмены и Амфитриона см. «Щит Геракла», 1-56 и примеч.
Фр. 137. 1. Дочерь Араба — Кассиопея, жена Феника (сына Агенора),
мать Килика, Финея, Дорикла и Атимна (Араб, Феник, Килик — эпонимы
восточных стран и народов). 2. Бел — сын Посейдона и Ливии (эпоним страны).
Фр. 141. «Эоя» Европы, дочери Феника. 14 и далее. — Речь идет о Сарпе-
доне, царе Линии (область в М. Азии). 25. …знаки явив роковые. — Вероятно,
о кровавой росе, посланной Зевсом как знамение о гибели Сарпедона («Илиада
». XVI, 459-461). (Античная традиция вообще смешивает двух Сарпедонов —
сына Европы, который по хронологическим соображениям не мог принимать
участия в Троянской войне, и сына Лаодамии, дочери Беллерофонта).
Фр. 144. Речь идет о Миносе, владыке Кносса на о-ве Крит.
Фр. 145. Речь идет о Критском быке, посланном Зевсом из моря Миносу,
с которым сошлась Пасифая, жена Миноса, дочь Гелиоса, родив Минотавра
(15-17).
Фр. 146. Евригием был назван сын Миноса Андрогей, погибший в Аттике.
В его честь устраивали поминальные игры в афинском Керамике
(квартал гончаров).
Фр. 150. Предположительно речь идет об эпизоде из истории Финея, сына
Феника и брата Европы, а именно — о преследовании аргонавтами Гарпий,
которые досаждали Финею. Фрагмент содержит описание земного круга,
окраины которого населены сказочными или полусказочными народами.
9. Пигмеи — полусказочный народ крошечных людей (πυγμή — «кулак»), оби-
тающий на крайнем юге. 15. Эфиопы — полусказочное племя, которое помещали
на крайнем юго-востоке тогдашнего мира. 16. Скиф — эпоним Скифии
и скифов. 19. Мощнокрушителъ — Посейдон. 21. Гипербореи — сказочный
народ, живущий на крайнем севере «за Бореем»). 23-24. Эридан (см.:
«Теогония», 338) — сказочная река на северо-западе известного мира, из вод
которой якобы добывали янтарь. 26. Ортигия — сказочный остров, связанный
с культом Артемиды и локализовавшийся в различных частях античного
мира. Лестригонский люд — племя великанов-людоедов, с которыми
впоследствии столкнулся во время своих скитаний Одиссей («Одиссея», X,
81-132). 30. Кефаллены — обитатели о-ва Кефалления в Ионическом море.
32. Hue, сын Арета, — царь о-ва Дулихий (возможно, позднейшая Кефалления).
33. Сирены — божественные певицы, полуженщины-полу птицы.
Фр. 151. Млекоеды — народ, обитавший на севере известного мира, упоминаемый
в «Илиаде» вместе с мисийцами и фракийцами и, возможно, тождественный
массагетам.
Фр. 156. Эн — гора на Кефаллении, на которой находилось святилище
Зевса Энейского.
Фр. 161. Пеласг — сын Земли, эпоним племени пеласгов. Ликаон — сын
Пеласга, царь Аркадии.
Фр. 165. Согласно распространенной версии мифа, Геракл, находясь в
гостях у аркадского царя Алея, овладел его дочерью Авгой, которая родила
Телефа. Разгневанный отец велел бросить ее в ковчеге в море, но она спаслась
и прибыла в Мисию (область в М. Азии). Здесь эта история излагается
таким образом, что Авга разрешилась от бремени, только прибыв во владения
Тевфранта, царя Мисии (3-7). 9-11. Речь идет о возвращении Геракла из
похода на Трою (ср. фр. 22, 61-64). Твердь Азийская — Троя. 12. Потомки
Дардана — троянцы (ср. фр. 65).
Фр. 166. Эпит — сын Элата и внук Аркада (фр. 28).
Фр. 167. Фелл — вероятно, эпоним одноименного города в Аркадии. Ме-
либея — жена Ликаона (фр. 56).
Фр. 170. Киллена — горный кряж в Аркадии. См. гомеровский гимн к
Гермесу.
Фр. 171. 1. Амикл — эпоним города Амиклы близ Спарты, сын Лакеде-
мона (сына Зевса и Тайгеты — фр. 169). 2. Лапиф — здесь: местный
(лаконский) герой, имевший свое святилище. Дочерь Лапифа — Диомеда. 6.
Гиакинф — сын Амикла и Диомеды, любимец Аполлона.
Фр. 175. Речь идет о детях Елены и Менелая.
Фр. 176. Согласно преданию, приносивший жертвы богам Тиндарей забыл
почтить Афродиту, и разгневанная богиня сделала так, что его дочери
выходили замуж по два и три раза и покидали своих супругов. О дочерях
Тиндарея см. также фр. 23, 9-14.
Фр. 177. 5. Электра — дочь Атланта (фр. 179). 7. Дардан — основатель-
эпоним Дардании (древнейший город в Троаде, а также древнее название
всей области). 8. Ээтион. — У Гомера («Одиссея», V, 125-128) и в позднейшей
традиции — Иасион. 14. Эрихтоний — отец Троса (эпонима города). 15.
Ил — эпоним Илиона (ср. фр. 235). Согласно Гомеру («Илиада», XX, 231-
232, 236), — сын Троса и отец Лаомедонта.
Фр. 180. Отрывочность фрагмента позволяет дать лишь весьма гипотетическую
сюжетную (мифолого-генеалогическую) реконструкцию. Предположительно
речь идет о переселении Дардана с о-ва Самофракия в Троаду, в
связи с чем возможно изложение малоазийских (вифинских и лидийских)
сюжетов, в общих чертах сохраненных Аполлодором. 4. Герм — река, протекающая
по Фригии и Лидии. 6. Брошей — предположительно сын царя Лидии
Тантала. На его дочери женился Дардан (?).
Фр. 181. Возможно, «Эоя» Антиопы, дочери Никтея (сына эпонима Ги~
рии Гириея, сына Алкионы, см. фр. 169). Антиопа родила от Зевса фиван-
ских героев Зета и Амфиона.
Фр. 190. Речь идет о Гипподамии — супруге Пелопа, дочери Эномая и
Астеропы (см. фр. 60). 2 …на кровь ополчились родную. — Сыновья Пелопа
Атрей и Фиест убили своего сводного брата Хрисиппа, а затем люто враждовали
друг с другом.
Фр. 193. 1-4. Речь идет о героях фиванского цикла. (Генеалогическая
связь с фр. 68 состоит, возможно, в том, что, согласно одной из версий, Эдип
был женат на Астимедузе, дочери Сфенела.) Алкмеон — сын аргосского прорицателя
Амфиарая и Эри филы (см. фр. 25, 35). 12-20. Ею сыны рождены…
— См.: «Щит Геракла», примеч. к ст. 2. 17. Острова Эхинадские — о-ва в Ионическом
море у западного побережья Средней Греции.
Фр. 195. Аэропа — дочь Катрея (сына Миноса), которую взял в жены
Плисфен. Агамемнон, а также Менелай, согласно Гесиоду и Эсхилу, были
сыновьями Плисфена, сына Атрея, но согласно Гомеру и всем прочим авторам,
— сыновьями самого Атрея. Поэтому многие считают их Атридами.
Вслед за ст. 7 начинается «Эоя» Алкмены, представляющая собой начало
«Щита Геракла».
Фр. 196-204. Перечень женихов Елены. Названные здесь герои (кроме
сыновей Амфиарая) — участники Троянской войны, выступающие также в
«Перечне кораблей» «Илиады» (кн. II).
Фр. 197-199. 13. Кастор и Полидевк — Диоскуры, сыновья Зевса и Леды.
16-18. Речь идет о сыновьях Амфиарая — Алкмеоне и Амфилохе. 19. Гнев
бессмертных — в наказание за матереубийство (сыновья Амфиарая убили
свою мать Эрифилу, мстя за отца). Возмездие смертных. — Алкмеон был
убит из-за приносящих несчастье их обладателям ожерелья и пеплоса Гармонии.
36. Филака. — См. фр. 54, 9 и примеч. 37. Филак — фессалийский герой,
потомок Девкалиона и Эола (см. также фр. 62 и примеч.).
Фр. 203. 1. Потомки Эака — сыновья Пелей и Теламон (см.: «Теогония»,
1005 и примеч.). 2. Амифаонова поросль — сын Мелампод и его потомки
Оикл и Амфиарай (все — знаменитые прорицатели).
Фр. 204. 20. Прибыл… Огиловаморя — то есть прибыл с Крита. 91. Безволоса
— змея. Пассаж о змее недостаточно ясен по причине отрывочности текста.
234
Φρ. 205. Речь идет о происхождении племени мирмодонян, созданного
Зевсом для Эака — своего сына от Эгины, дочери речного бога Асопа и эпонима
острова.
Фр. 209. Отрывок заимствован из более обширного рассказа о том, как
Пелей прибыл во Фтию (см. фр. 211) и Астидамия, жена царя Акаста, влюбилась
в него и послала ему любовное предложение. Но она была отвергнута
гостем и оклеветала Пелея перед Акастом, заявив, будто Пелей пытался
овладеть ею. Услышав это, Акает не захотел убивать того, кого только что
очистил от скверны убийства Фока, и взял Пелея с собой на охоту близ горы
Пелион. Когда Пелей заснул. Акает, бросив его, ушел, предварительно спрятав
меч Пелея в коровьем навозе. Проснувшись, Пелей увидел, что на него
нападают кентавры, и стал искать свой меч. Он погиб бы, но его спас Хи-
рон, который отыскал меч Пелея и отдал ему.
Фр. 211. 1. …Во Фтию… прибыл… — Речь идет о свадьбе Пелея и Фетиды.
5. Пышновоздвигмутый град он повергнул… — Пелей вместе с Ясоном и Диоскурами
разграбил Иолк и убил Астидамию, жену Акаста (см. фр. 209 и
примеч.).
Фр. 215. 2. Кирена — дочь Гипсея, царя лапифов, охотившаяся на горе
Пелион. Похищенная Аполлоном Кирена была увезена богом в Ливию, где
стала эпонимом греческого города в Африке.
Фр. 227. Речь идет об элевсинских героях. Евмолп, сын Посейдона, легендарный
певец и учредитель Элевсинских мистерий, упомянут вместе с
Долихом в гомеровском гимне к Деметре (154). Гиппофоонт, сын Посейдона,
— эпоним аттической филы Гиппофоонтиды.
Фр. 228. Керик — сын Евмолпа.
Фр. 229. 6 и ел. — Речь идет о Геракле. См. фр. 25, ст. 26-33; ср.
«Теогония», 950-955.
Фр. 233. 1. …Им троедольное всем наречены. — На Крите обитали три
эллинские народности — пеласги, ахейцы и дорийцы.
Фр. 234. 1. Локр — эпоним племени локров, населявших две области в
Средней Греции — Локриду Опунтскую и Локриду Озольскую. Лелеги —
догреческое население ряда областей Эгейского бассейна. Согласно Аристотелю,
— древнее название локров. 3. …рати землею рожденных. — Вероятно,
речь идет о происхождении лелегов из глыб земли, брошенных Девкали-
оном и Пиррой после потопа (ср. фр. 56).
Фр. 235. 1. Илей (или Оилей) — сын Аполлона, отец Аякса Локрийского,
участника Троянской войны. 2. Имя такое… — Имя Илей истолковывается
здесь как производное от названия города Ил ион (Троя).
Фр. 240. 1. Геллопия — здесь: местность возле Додоны (5), храма и про-
рицалища Зевса, находившихся на западе Средней Греции.
Фр. РОху 2509. Принадлежность этого фрагмента к «Перечню» оспаривалась,
почему Меркельбах и Уэст не включили его в свое собрание. Однако
новое исследование, проведенное в 1969 г., делает принадлежность приводимых
стихов к «Перечню» вполне вероятной. Речь в нем идет, по всей вероятности,
о приходе к Хирону либо Афины, либо Артемиды, которая избав-
ляла от бешенства собак, растерзавших по ее наущению Актеона (имя его
встречается среди плохо сохранившихся отрывков в ст. 17). Если принять за
говорящее лицо Афину, то она, возможно, предвещала возвращение в Фивы
Диониса.
ВЕЛИКИЕ ЭОИ
Фр. 248-249. Слова Алкмены, обращенные к Гераклу.
Фр. 251. 1. Евехма и Аристехма — дочери Гилла (сына Геракла) и (?) Иолы.
2. Бутиды — сыновья Бута Поликаон и Поликреонт. Их место в легендарных
генеалогиях, а также связь с Кеиком неясны. 10. Хересилай, сын
Иасия. — Возможно, речь идет об отце Пемандра, согласно одной из версий,
бывшего основателем Танагры (Беотия).
Фр. 252. 1. Филант — сын Антиоха, сына Геракла. 3. Гиппот — участник
«возвращения Гераклидов» на Пелопоннес, отец Алета, ставшего родоначальником
династии дорийских царей Коринфа. 6. Херон — эпоним Херонеи
(Беотия).
Фр. 253. 1. Мекионика — дочь Еврота. 2. Евфем — участник похода аргонавтов.
Земледержец, Вздыматель суши — Посейдон.
МЕЛАМПОДИЯ
Мелампод — сын Амифаона (см.: «Перечень женщин», фр. 74), врач и
пророк, наделенный даром понимать голоса птиц и животных. Он исцелил, в
частности, от безумия дочерей Прета (см.: «Перечень женщин», фр. 20 и
примеч.).
Фр. 272. Речь идет об исцелении Ификла Меламподом. 4. Филак — См.:
«Перечень женщин», фр. 30 и примеч., фр. 196-200, 35 и примеч.
Фр. 278. Речь идет о состязании прорицателей — Мопса, сына Манто
(дочери Тиресия) и Калханта: Калхант задает вопрос (а), а Мопс отвечает на
него (б).
СОШЕСТВИЕ ПИРИФОЯ
Фр. 280. В поэме речь шла о сошествии в Аид Тесея и Пирифоя (соратник
верный, 5), царя лапифов, с целью взять Ферсефонею (Персефону) в
жены Пирифою. В царстве мертвых Тесей и Пирифой встречают тень Мелеагра
и ведут с ней разговор. 1-6. …Ни силой сразить… — слова Мелеагра
(см.: «Перечень женщин», фр. 25 и примеч.), обращенные к Тесею.
О. ЦЫБЕНКО
НАСТАВЛЕНИЯ ХИРОНА
Фр. 283. См.: «Теогония», 1001, и примеч.
ВЕЛИКИЕ ТРУДЫ
Фр. 286. «Великими» они названы, по-видимому, из-за объема поэмы,
превосходившей «Труды и Дни».
АСТРОНОМИЯ
Фр. 288-290. Ср.: «Труды и Дни», 383, 571, 615, 620.
Фр. 291. Харитам подобные нимфы — Гиады, дочери Атланта, сестры
Плеяд. См.: «Труды и Дни», 615.
В. ЯРХО
ЭГИМИЙ
Эгимий — сын Дора, мифический предок дорийцев, давший им законы,
когда они жили еще в долине Пенея в Фессалии. Впоследствии он усыновил
Гилла, сына Геракла, дав ему третью часть своего царства. По имени Гилла
и родных сыновей Эгимия — Дима и Памфила — три древних родовых объединения
дорийцев назывались Гиллеи, Диманы и Памфилы.
Авторство Гесиода крайне сомнительно.
Фр. 298. Речь идет о Тесее.
О. ЦЫБЕНКО
ИЗ ДРУГИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
Фр. 303. Ср.: «Труды и дни», 105; «Теогония», 613.
В. ЯРХО