Цветы и растения в мифах древней Греции

Растения и цветы Древней Греции были богаты мифами: от сказки о Персефоне и зернах граната до цветочных метаморфоз и золотых яблок Гесперид и трансформирующейся в дерево нимфы Дафны.
Вы когда-нибудь задумывались, как выглядят некоторые из известных мифических растений? Все растения .

Акони́т

Боре́ц, или Акони́т (лат. Aconitum), — род ядовитых многолетних травянистых растений семейства лютиковые (Ranunculaceae) с прямыми стеблями и с чередующимися дланевидными листьями. В просторечье именуется также как прострельная трава или прострел-трава.

Латинизация греческого ‘akoniton’, название растения, применявшегося для отравления волков и других хищников. Этимология слова неясна.

Из истории: название происходит, вероятно от древнегреческого города Аконе, в окрестностях которого эти цветы росли в изобилии.

По древнегреческому мифу, аконит вырос из ядовитой слюны объятого ужасом адского пса Цербера, которого Геракл привел из подземного царства на землю (одиннадцатый подвиг Геракла).

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга седьмая. 406-420. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Чтобы его [Тезея] извести, аконит заварила Медея, –

Ею он был привезен когда-то со скифских прибрежий.

Произвели же его, как о том говорится в преданье,

Зубы Ехиднина пса. Пещера с отверстием черным

Есть при дороге крутой, по которой тиринфянин храбрый [Геракл]

Цербера-пса, что идти упирался, глаза от сверкавших

Солнца лучей отвратив, на цепи адамантовой к свету

Вывел. А тот, разъярясь, возбуждаемый бешеной злобой,

Громким лаем тройным одновременно воздух наполнил

И по зеленым лугам разбросал белесую пену.

Пена пустила ростки, говорят, и, влагу впивая

Из плодоносной земли, получила зловредную силу.

Этот живучий цветок, растущий на твердых утесах,

Жители сел аконитом зовут. По коварству супруги

Сыну родитель Эгей его, как врагу, преподносит…»

Миндальное дерево

Описание: Небольшое лиственное деревце высотой от 4 до 9 метров. Весной он цветет розово-белыми соцветиями, а осенью дает урожай съедобных орехов в прочной скорлупе.

Посвящен: Аттису (рожденному из миндального ореха)

Мифология: Рождение Аттиса. Во Фригии родилось божество-гермафродит по имени Агдистис. Боги испугались и кастрировали его, создав богиню Кибелу. Гениталии были брошены на землю, где они проросли и выросли в миндальное дерево. Однажды, когда нимфа сидела под его ветвями, орех упал ей на колени и оплодотворил ее. Зачатым ребенком был Аттис, который вырос и стал супругой Кибелы.

МИФ

Павсаний. Описание Эллады (Греции). Книга 7. 19. 9-12. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Зевс, заснув, уро­нил семя на зем­лю и что с тече­ни­ем вре­ме­ни от это­го роди­лось боже­ство, име­ю­щее двой­ные поло­вые орга­ны, муж­ские и жен­ские. Имя это­му боже­ству дали Агди­стис. Испу­гав­шись этой Агди­стис, боги отре­за­ли у нее муж­ские поло­вые орга­ны; из них вырос­ло мин­даль­ное дере­во, и когда на нем созре­ли пло­ды, то, гово­рят, дочь реки Сан­га­рия сорва­ла этот плод и поло­жи­ла себе в пла­тье на грудь, плод этот тот­час же исчез, а девуш­ка ста­ла бере­мен­ной. Когда она роди­ла и родив­ший­ся маль­чик был выки­нут, то коза ста­ла о нем забо­тить­ся. Когда маль­чик начал под­рас­тать, он стал сверх­че­ло­ве­че­ской кра­соты, и Агди­стис [теперь богиня Кибела] влю­би­лась в него».

Ветреница корончатая

Описание: Ве́треница коро́нчатая (лат. Anemóne coronária) — вид двудольных цветковых растений, включённый в род Ветреница (Anemone) семейства Лютиковые (Ranunculaceae). Типовой вид рода. Ветреница корончатая — многолетнее травянистое растение с клубневидным корневищем, достигающее 30 см в высоту. Прикорневые листья разделены на многочисленные узкие доли, на черешках. Листья на цветоносе сидячие, цельные.
Цветок одиночный, обычно 3—8 см в диаметре (реже до 10 см), околоцветник разделён на 5—6 долей, окрашенных, иногда неравномерно, в ярко-алый, синий, розовый или белый цвета.

Посвящен: Афродита (вероятно, посаженная в «садах Адониса»).

Мифология: Смерть Адониса. Адонис был красивым юношей, которого любила богиня Афродита. Когда он был убит кабаном, богиня создала красный цветок из его крови.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга десятая. 495-739. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Их [львов] ты, о мой дорогой [Адонис], а с ним и прочих животных,

Не обращающих тыл, но грудь выставляющих в битве,

Всех избегай. Чтобы доблесть твою не прокляли – двое!»

Так убеждала она [Венера (Афродита)]. И вот на чете лебединой

Правит по воздуху путь; но совсем противится доблесть.

Тут из берлоги как раз, обнаружив добычу по следу,

Вепря выгнали псы, и готового из лесу выйти

Зверя ударом косым уязвил сын юный Кинира [Адонис].

Вепрь охотничий дрот с клыка стряхает кривого,

Красный от крови его. Бегущего в страхе – спастись бы! –

Гонит свирепый кабан. И всадил целиком ему бивни

В пах и на желтый песок простер обреченного смерти!»

«С упряжью легкой меж тем, поднебесьем несясь, Киферея [Афродита]

Не долетела еще на крылах лебединых до Кипра,

Как услыхала вдали умиравшего стоны и белых

Птиц повернула назад. С высот увидала эфирных:

Он бездыханен лежит, простертый и окровавленный.

Спрянула и начала себе волосы рвать и одежду,

Не заслужившими мук руками в грудь ударяла,

Судьбам упреки глася, – «Но не все подчиняется в мире

Вашим правам, – говорит, – останется памятник вечный

Слез, Адонис, моих; твоей повторенье кончины [на празднике Адониса]

Изобразит, что ни год, мой плач над тобой неутешный!

Кровь же твоя обратится в цветок. Тебе, Персефона,

Не было ль тоже дано обратить в духовитую мяту

Женщины тело? А мне позавидуют, если героя,

Сына Кинирова, я превращу?» Так молвив, душистым

Нектаром [напитком богов] кровь окропила его. Та, тронута влагой,

Вспенилась. Так на поверхности вод при дождливой погоде

Виден прозрачный пузырь. Не минуло полного часа, –

А уж из крови возник и цветок кровавого цвета».

Яблоня домашняя

Описание: Я́блоня дома́шняя (лат. Malus domestica) — вид деревьев из рода Яблоня семейства Розовые. Широко распространённое плодовое дерево, выращиваемое ради его плодов — яблок.

Посвящен: Гера (ассоциированная со свадьбами), Афродита (ассоциированная с любовью).

Миф 1: Свадьба Геры. Богиня земли Гея произвела первую яблоню в качестве свадебного подарка богине Гере. Это дерево из золотых яблок охраняли три богини Геспериды.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга II. V. (11). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 38) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Гея подарила их [золотые яблоки] Зевсу, когда тот женился на Гере. Эти яблоки охранял бессмертный дракон… Вместе с ним охраняли яблоки девы Геспериды – Айгла, Эритея, Гестия, Аретуса».

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Астрономия. Книга вторая. Дракон. 3.1. (Источник: Гигин. Астрономия / Перевод и комментарии А. И. Рубана. СПб., Изд-во «Алетейя», 1997. – С. 36-37):

 

«Говорят, что он [Дракон] сторожил золотые яблоки Гесперид, и, когда его убил Геркулес, Юнона поместила его среди созвездий, ведь именно она вынудила Геркулеса отправиться против него. Считают, что дракон был стражем в саду Юноны [Геры]. Ферекид [греческий мифограф 5 в. до н. э.] рассказывает, что когда Юнона [Гера] сочеталась браком с Юпитером [Зевсом], то на свадьбу пришла Теллус [Гея], принеся на ветвях золотые яблоки. Восхищенная Юнона попросила Теллус посадить такие же деревья в ее садах, которые простирались вплоть до Атлантовой горы. Поскольку его дочери часто рвали с деревьев яблоки, то Юнона, говорят, поставила там стражем упомянутого дракона».

Миф 2: Суд Париса. На свадьбе Пелея и Фетиды богиня раздора Эрида бросила золотое яблоко, адресованное самой прекрасной из богинь. Афродита, Гера и Афина претендовали на приз. Зевс направил их к принцу-пастуху Парису, который вручил яблоко Афродите, богине любви и красоты.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Эпитома. Глава III. (2). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 81) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«[На свадьбе Пелея и Фетиды:] По той или другой причине Эрида бросила Гере, Афине и Афродите яблоко, являвшееся наградой за красоту, и Зевс приказал Гермесу привести богинь на гору Иду к Александру [Парису], чтобы тот их рассудил. Богини стали предлагать Александру дары. Гера сказала, что, если ей будет отдано предпочтение перед остальными, она предоставит Александру власть над всеми людьми, Афина обещала ему победу на войне, а Афродита – супружество Елены. Александр отдал предпочтение Афродите…»

Миф 3: Меланион и Аталанта. Прекрасная принцесса Аталанта не хотела выходить замуж и настаивала на том, чтобы ее женихи победили ее в гонке. Те, кто проиграет конкурс, будут казнены ее отцом. Юноша Меланион молился Афродите о помощи, и богиня преподнесла ему три золотых яблока. Он бросил их перед принцессой в гонке, замедляя ее, когда она наклонилась, чтобы поднять их, и таким образом выиграла гонку.

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 185. Аталанта. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 220-222):

«Схойней, как говорят, имел дочь Аталанту, очень красивую девушку, которая была так доблестна, что побеждала мужчин в беге. Она попросила у отца, чтобы он оставил ее девушкой. Поэтому, когда многие стали свататься к ней, ее отец установил испытание для тех, кто хочет взять ее в жены, чтобы они сначала состязались с нею в беге. Устанавливали межу и жених бежал без оружия, а она догоняла его вооруженная и, если догоняла прежде межи, убивала и прибивала его голову на беговой дорожке. Когда она победила и убила уже многих, ее наконец победил Гиппомен, сын Мегарея и Меропы. Ведь он получил от Венеры [Афродиты] три яблока замечательной красоты и она научила его, что с ними делать. Бросая их во время состязания, он сдержал натиск девушки. Ведь пока она собирала их и дивилась золоту, она наклонялась и уступила юноше победу. Схойней за его находчивость охотно отдал ему в жены свою дочь.»

Ясень манновый

Описание: Ясень манновый, или Ясень манный, или Ясень белый (лат. Fraxinus ornus) — растение семейства Маслиновые, вид рода Ясень, произрастающее в Южной Европе и Юго-Западной Азии. Дерево высотой 10—15 м, иногда до 20 м. Ствол 20—60 см в диаметре, короткий, сбежистый. Крона низко посаженная, хорошо разветвлённая, широко яйцевидная, округлая или шатровидная.

Он выделяет сладкий сок, известный как манна в июле и августе, который собирали древние. Считалось, что манна была тесно связана с медом. Говорят, что дерево впервые возникло из небесной крови, а его манна часто описывалась как упавший с неба сок звезд.

Посвящен: Зевсу (сок), Куретам и Аресу (копья).

Миф 1: Нимфы Мелии. Мелии были нимфами маннового ясеня, рожденными от крови кастрированного Урана, пролившейся на землю. Им было поручено вырастить младенца Зевса, которого они кормили медом и молоком козы Амалфеи. Мелиии также были прародительницами человечества.

МИФ

Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Первая 4. 1642. (Источник: Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Перевод Н. А. Чистяковой. – М.: НИЦ «Ладомир», 2001. – С. 16) (греческий эпос 3 в до. н. э.):

«[Бронзовый великан Талос] Ясенеродных мужей, происшедших от медного корня».

Стаций. Фиваида. Книга восьмая. 4. 275. (Источник: Публий Папиний Стаций. Фиваида / В переводе Ю. А. Шичалина. – М.: «Наука», 1991. – С. 130):

«Верные сонмы ему вы, древние дали аркадцы,
старшие звезд и Луны, рожденные, молвят, на крепких
ветках дубрав. — Тогда впервые земля поражалась
стоп бременящих следам, и не было пашен, селений,
и городов, и семей: маслина и дуб приносили
новорожденных детей, умножал населенье тенистый
ясень [Мелии], ребенок, родясь, с плодоносного падуба падал;
смене ночи и дня они, говорят, изумлялись
и ввечеру, проводив Титана [Гелиоса] в закатную бездну,
не уповали на день».

Миф 2: Копье из пелианского ясеня. Копье Ахиллеса, великого героя Троянской войны, было изготовлено кентавром Хироном для своего отца Пелея из пепла, растущего на горе Пелион.

МИФ

Гомер. Илиада. Песнь 19. 390. (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. 253) (греческий эпос 8 в. до н. э.):

 

«[Ахилес] Взял, нако­нец, из ков­че­га копье он отцов­ское [Пелея] — ясень,
Креп­кий, огром­ный, тяже­лый: его из геро­ев ахей­ских
Дви­гать не мог ни один; но лег­ко Ахил­лес потря­сал им,
Ясе­нем сим пели­он­ским, кото­рый отцу его Хирон
Ссек с высоты Пели­о­на, на гроз­ную гибель геро­ям».

Асфоделус

Описание: Асфо́делус, Асфо́делюс или Асфоде́ль (лат. Asphódelus) — род растений, типовой род семейства Асфоделовые (Asphodelaceae). Представители рода, дикорастущие в средиземноморских странах, почти все многолетники, красивые травянистые растения без луковицы, с толстыми корневищами, усаженными продолговатыми «шишками»; линейные или желобчатые листья все прикорневые; простой или ветвистый безлистный стебель несёт на конце довольно крупные цветы, белые, реже жёлтые, иногда с пурпуровыми полосами, собранные в кисти или колос. Каждый цветок, подобно другим лилейным, состоит из глубоко-6-раздельного околоцветника (лепестков венчика), шести тычинок, окружающих трёхгнездную завязь расширенными основаниями своих нитей (отличительный признак рода Асфоделус от близкого к нему рода Антерикум). Плод — почти шаровидная морщинистая коробочка, трескающаяся на три створки.

Посвящен: Аиду (Асфоделус, посаженный вокруг гробниц), Персефоне и Гекате (статуи этих богинь были украшены Асфоделусом на острове Родос)

Мифология: Асфодельские равнины. Считалось, что это призрачно-серое растение доминирует на полях страны мертвых. Он считался пищей мертвых. (Источник: Гомер)

МИФ

Гомер. Одиссея. Песнь 24. 12. (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. 496) (греческий эпос 8 в. до н. э.):

 

«С пис­ком таким же и души нес­лись. Их вел за собою

Тем­ным и затх­лым путем Гер­мес, исце­ле­нье несу­щий.
Мча­лись они мимо струй оке­ан­ских, ска­лы лев­ка­дий­ской,
Мимо ворот Гелио́са и мимо стра­ны сно­виде­ний.
Вско­ре рой их достиг асфо­дель­но­го луга, кото­рый
Душам — при­зра­кам смерт­ных устав­ших — оби­те­лью слу­жит».

Ячмень обыкновенный

Описание: Ячме́нь обыкнове́нный (лат. Hordéum vulgáre) — травянистое растение, вид рода Ячмень (Hordeum) семейства Злаки (Poaceae). Важная сельскохозяйственная культура, одно из древнейших культурных растений в истории человечества (растение начали возделывать около 10 тысяч лет назад)[2].

Зерно ячменя широко используют для продовольственных, технических и кормовых целей, в том числе в пивоваренной промышленности, при производстве перловой и ячневой круп. Ячмень относится к ценнейшим концентрированным кормам для животных, так как содержит полноценный белок, богат крахмалом. В России на кормовые цели используют до 70 % ячменя.

Посвящен: Деметре (ее священный элевсинский напиток был сделан из ячменя, меда и мяты)
Мифология: Метаморфоза Аскалаба. Когда Деметра искала Персефону, она остановилась, чтобы отдохнуть в фермерском доме, и утолила жажду сладким напитком из ячменя. Мальчик по имени Аскалаб издевался над ее голодом, и в гневе богиня вылила на него напиток, превратив его в ящерицу. Пятна ячменя превратились в пятна этого существа.

Антонин Либерал. Метаморфозы. 24 [Рассказывает Никандр в книге IV «Превращений» и Коринна в книге I «Героев»]. (Источник: Антонин Либерал. Метаморфозы / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо // ВДИ, 1997, № 3-4) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

 

«[Рассказывает Никандр в книге I «Превращений»]. Когда Деметра блуждала по всей земле в поисках своей дочери, она остановилась в Аттике. Во рту у нее все пересохло от страшной жары, и здесь Мисма приняла ее к себе и дала ей напиться воды, смешанной с мятой и мукой. Деметра от жажды выпила все одним глотком. Сын же Мисмы Аскалаб поднял ее на смех и приказал подать ей полный кувшин или бочку. Тогда Деметра в гневе вылила на него то, что оставалось от питья. И Аскалаб превратился в пятнистую ящерицу, предмет ненависти богов и людей. Живет она около канав с водой, и кто ее убивает, становится любезен Деметре».

Боб садовый

Боб садо́вый, или Боб обыкнове́нный, или Боб ру́сский, или Боб ко́нский (лат. Vícia fába) — зернобобовая культура, вид однолетних растений рода Вика семейства Бобовые (Fabaceae).

Запреты: фасоль была запрещенной пищей в мистериях Деметры.

Мифология: Киа­ми­т. Полубог бобов, миф о котором так или иначе был связан с Элевсинскими мистериями.

МИФ

Павсаний. Описание Эллады (Греции). Книга 1. 37. 4. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«[Рядом с рекой Кефисс, недалеко от Элевсина в Аттике]
Око­ло этой доро­ги выстро­ен неболь­шой храм, так назы­вае­мый храм Киа­ми­та (Бобо­во­го). Я не могу точ­но объ­яс­нить, стал ли этот чело­век пер­вым сеять бобы или это про­зви­ще при­пи­са­но како­му-либо герою, как их родо­на­чаль­ни­ку, так как откры­тие бобов нель­зя при­пи­сать Демет­ре: тот, кто уже зна­ком с Элев­син­ски­ми таин­ства­ми или читал так назы­вае­мые орфи­че­ские гим­ны, зна­ет, о чем я гово­рю».

Смилакс

Описание: Сми́лакс (лат. Smílax), или Сассапари́ль, или Сассапаре́ль, или Сарсапаре́ль (неправильно: сассапарилла), или Сарсапариль — род лиан или лазающих кустарников из семейства Смилаксовые. Известно более видов этого рода, распространённых главным образом в тропиках Азии и Америки, на островах Тихого океана. Три вида встречаются в Европе, два — в Африке. Русское название рода происходит от исп. zarzaparrilla: zarza — «ежевика» (или вообще колючий кустарник) и parrilla (уменьшительное от parra — «лоза»).

Посвящен: Дионису (гирлянды из вьюнок, которые носили в оргиях бога)
Мифология: Метаморфоза Смилакс [Милакс]. Нимфа Смилакс была оскорблена мальчиком Крокосом и превращена в виноградную лозу . (Источники: Овидий, Плиний)

МИФ

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. — СПб: Алетейя, 1997. – С. 266) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«И в Милакс влюбленный,
В деву, отрок прекрасный — цветком эротов стал Крокус!»

Овидий. Метаморфозы. Книга IV. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Ты, о Кротон со Сми­ла­кой, в цве­ты пре­вра­щен­ные древ­ле
[Влюб­лен­ная пара, пре­вра­щен­ная в рас­те­ния: Кротон — в шафран, Сми­ла­ка — в тис.]»

Можжевельник колючий

Описание: Можжеве́льник колю́чий или кра́сный, или карандашное дерево (лат. Juniperus oxycedrus) — вечнозелёные хвойные деревья, вид рода Можжевельник (Juniperus) семейства Кипарисовые (Cupressaceae). Кустарники или деревья высотой до 5—10 м и диаметром кроны до 1 м. Крона яйцевидно-конусовидная, в старости иногда зонтикообразная.

Посвящен: Артемиде (рядом с Орхоменосом было святилище Артемиды Кед­ре­а­тис, Кед­ро­вая, где культовый образ был установлен на дереве)

МИФ

Павсаний. Описание Эллады. Книга 8. 13. 1. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

 

«В Орхо­мен­ской обла­сти [в Аркадии], нале­во от доро­ги, веду­щей от Анхи­зии, на склоне горы сто­ит свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды Гим­нии (Чест­ву­е­мой гим­на­ми). И ман­ти­ней­цы при­ни­ма­ют уча­стие…(1) жри­цу и жре­ца, кото­рые в тече­ние всей сво­ей жиз­ни долж­ны соблюдать чистоту не толь­ко в поло­вых сно­ше­ни­ях, но и во всем осталь­ном; ни в их купа­ньях и омо­ве­ни­ях, ни в осталь­ном обра­зе жиз­ни они не похо­жи на осталь­ных людей; они даже не вхо­дят в дома част­ных лиц. Я знаю дру­гой такой же слу­чай, когда подоб­ную жизнь, но не свы­ше года, про­во­дят у эфес­цев те, кото­рые ста­но­вят­ся гисти­а­то­ра­ми (при­ни­маю­щи­ми гостей) Арте­ми­ды Эфес­ской. Сограж­да­на­ми они назы­ва­ют­ся эссе­на­ми14. Празд­не­ство в честь Арте­ми­ды Гим­нии совер­ша­ет­ся еже­год­но. У жите­лей Орхо­ме­на древ­ний город был на вер­шине горы… Совсем рядом с горо­дом есть ксо­ан (дере­вян­ное изо­бра­же­ние) Арте­ми­ды; оно сто­ит в дуп­ле боль­шо­го кед­ра, и от это­го кед­ра самую боги­ню назы­ва­ют Кед­ре­а­тис (Кед­ро­вая)».

Витекс священный

Описание: Ви́текс свяще́нный, или Ви́текс обыкнове́нный, или Прутня́к обыкнове́нный, или Авраа́мово де́рево, или Целомудренник, или Мона́шеский пе́рец (лат. Vítex ágnus-cástus) — вид древовидных кустарников рода Витекс семейства Яснотковые (ранее относили к семейству Вербеновые).

Посвящен: Гере (ассоциируется с целомудрием в браке, священное дерево в ее саамском храме), Гестии (девственные жрицы несли стебли целомудренного дерева), Артемиды (спартанские статуи, связанные стеблями), Деметры (матроны усыпают свои постели цветами дерево во время фестиваля Фесмофория)

Мифология: Рождение Геры. Богиня Гера родилась и вырастила под священным целомудренным деревом на острове Самос. (Источник: Павсаний)

МИФ

Павсаний. Описание Эллады. Книга VII. Ахайя. IV. 4. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Сами самосцы считают, что богиня [Гера] родилась на их острове у реки Имбраса, под той ивой, которая еще в мое время росла в святилище богини [Геры]».

Кизил обыкновенный

Кизи́л обыкнове́нный, или мужско́й (лат. Córnus mas) — кустарник или небольшое дерево; вид рода Кизил семейства Кизиловые. Древние использовали их в основном в качестве корма для свиней. Дерево ценилось и за его древесину.

Мифология: Гамадриада Кранейя. Нимфа гамадриада кизила.

Шафран посевной

Шафра́н посевно́й (лат. Crócus satívus) — клубнелуковичное травянистое многолетнее растение, вид рода Шафран (Crocus) семейства Ирисовые, или Касатиковые (Iridaceae). В диком виде не встречается и без участия человека размножаться не может. Согласно распространённой теории, шафран посевной был выведен на Крите жителями минойской цивилизации. Шафран возделывают ради красных рылец, которые используются как сырьё, обладающее сильным ароматным запахом и красящими свойствами.

Посвящен: Гермесу

Миф 1: Метаморфоза Крока. Мальчик, которого любил бог Гермес. После его случайной смерти бог превратил его в цветок шафрана. Его красные стебли были описаны как его пролитая кровь. По другим данным, Крокос превратился в цветок после смерти его возлюбленной, Нимфы Смилакс. (Источник: Овидий, Плиний и др.)

МИФ

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. — СПб: Алетейя, 1997. – С. 266) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«И в Милакс влюбленный,
В деву, отрок прекрасный — цветком эротов стал Крокус!»

Миф 2: Букет Персефоны. Богиня Персефона и ее спутницы нимфы собирали цветы роз, крокусов, фиалок, ирисов, лилий на весеннем лугу, когда она была похищена богом Аидом.

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 1-39 / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 155-156) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Дева [Персефона] играла на мягком лугу и цветы собирала,
Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
Также нарциссы – цветок, из себя порожденный Землею,
По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море.
Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула
И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко
Почва Нисийской равнины и прянул на конях бессмертных
Гостеприимец-владыка [Аид], сын Кроноса многоименный.
Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице
Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева»

Нарцисс

Смотрите Нарцисс

Кипарис вечнозелёный

Кипарис вечнозелёный (лат. Cupressus sempervirens) — вечнозелёное дерево; вид рода Кипарис семейства Кипарисовые.

Дерево высотой до 25—30 м, с прямым стволом до 50—60 см в диаметре.

Посвящен: Аполлону (священная роща кипарисов на Ортигии), Артемиде (священным кипарисовым рощам), Асклепию (его посох был сделан из кипариса).

Миф 1: Метаморфоза Кипариса. Молодой принц острова Кеос, любимый богом Аполлоном. Когда он покончил с собой после смерти своего любимого домашнего животного оленя, бог превратил его в кипарисовое дерево.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга 10. 106. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«В этом же сон­ми­ще был кипа­рис, похо­жий на мету,
Дере­вом стал он, но маль­чи­ком был в то вре­мя, любим­цем
Бога [Аполлона], что лука стру­ной и стру­ной управ­ля­ет кифа­ры.

Жил на кар­тий­ских бре­гах, посвя­щен­ный тамош­ним ним­фам,

Ростом огром­ный олень; широ­ко раз­ветв­ля­ясь рога­ми,
Голо­ву сам он себе глу­бо­кой оку­ты­вал тенью.
Зла­том сия­ли рога. К пле­чам опус­ка­лось, сви­сая
С шеи точе­ной его, оже­ре­лье кам­ней само­цвет­ных.
А надо лбом его шар коле­бал­ся сереб­ря­ный, тон­ким

Был он при­вя­зан рем­нем. Свер­ка­ли в ушах у оле­ня
Око­ло впа­дин вис­ков медя­ные пар­ные серь­ги.
Стра­ха не зная, олень, от обыч­ной сво­бо­ден бояз­ни,
Часто, ничуть не дичась, и в дома захо­дил, и для лас­ки
Шею свою под­став­лял без отка­за руке незна­ко­мой.

Боле, одна­ко, все­го, о пре­крас­ней­ший в пле­ме­ни Кеи,
Был он любе­зен тебе, Кипа­рис. Водил ты оле­ня
На моло­дые луга и к про­зрач­ной источ­ни­ка вла­ге.
То опле­тал ты цве­та­ми рога у живот­но­го или,
Всад­ни­ком на спи­ну сев, туда и сюда направ­ляя

Неж­ные зве­ря уста пур­пур­ной уздой, забав­лял­ся.
Зной­ный был день и полу­ден­ный час; от горя­че­го солн­ца
Гну­тые гроз­но клеш­ни рас­ка­ли­лись набреж­но­го Рака,
Раз, при­то­мив­шись, лег на лужай­ку со све­жей тра­вою
Чуд­ный олень и в дре­вес­ной тени наслаж­дал­ся про­хла­дой.

Неосто­рож­но в тот миг Кипа­рис про­ко­лол его ост­рым
Дротом; и видя, что тот уми­ра­ет от раны жесто­кой,
Сам уме­реть поре­шил. О, каких при­во­дить уте­ше­ний
Феб не ста­рал­ся! Чтоб он не слиш­ком скор­бел об утра­те,
Уве­ще­вал, — Кипа­рис все стонет! И в дар он послед­ний

Молит у Выш­них — чтоб мог про­пла­кать он целую веч­ность.
Вот уже кровь у него от без­мер­но­го пла­ча иссяк­ла,
Нача­ли чле­ны его ста­но­вить­ся зеле­ны­ми; вско­ре
Воло­сы, вкруг бело­снеж­но­го лба нис­па­дав­шие преж­де,
Нача­ли пря­мо тор­чать и, сде­лав­шись жест­ки­ми, ста­ли

В звезд­ное небо смот­реть сво­ею вер­ши­ною тон­кой.
И засто­нал опе­ча­лен­ный бог. «Ты, опла­кан­ный нами,
Будешь опла­ки­вать всех и пре­будешь с печаль­ны­ми!» — мол­вил.»

Миф 2: Рождение Аполлона. Бог Аполлон родился и вырос в священной ортигийской кипарисовой роще в Ликии. Там за ним ухаживала нимфа Ортигия и охраняла Куреты.

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 53. Астерия. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 74):

«…По приказу Юпитера ветер Аквилон [Борей] перенес на него [на остров Ортигия] Латону [Лето], тогда, когда ее настигал Пифон, и там Латона, держась за оливу, родила Аполлона и Диану [Артемиду]. Этот остров потом стал называться Делосом».

Вяз шершавый

Вяз шерша́вый, или Ильм го́рный, или Вяз го́рный (лат. Úlmus glábra) — растение; вид рода Вяз семейства Вязовые.

Посвящен: Дионису (саженцы вяза использовались для плетения лоз); Аид (дерево ассоциировалось с могилами умерших)

Миф 1: Древо снов. Онейры, духи снов, поселились на ветвях вяза у входа в Аид. (Источник: Вергилий)

МИФ

Вергилий. Энеида. Книга шестая. 268-284. (Источник: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида / Перевод с латинского С. А. Ошерова. (Серия «Библиотека всемирной литературы», т. 6). – М.: Художественная литература, 1971. – С. 226-227) (римский поэт 1 в. до н. э.):

«Вяз посредине стоит огромный и темный, раскинув

Старые ветви свои; сновидений [Сомний, Онейрои] лживое племя

Там находит приют, под каждым листком притаившись».

Миф 2: Метаморфозы Гесперид. Когда Орфей и аргонавты столкнулись с Гесперидами в своем саду, три нимфы превратились в деревья.

МИФ

Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Четвертая книга. 1383-1444. (Источник: Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Перевод Н. А. Чистяковой. – М.: НИЦ «Ладомир», 2001. – С. 127-129) (греческий эпос 3 в до. н. э.):

«Вскоре, прямо встав над землей, они выросли к небу;

Тополем черным стала Геспера, Эрифеида

Вязом предстала очам, а Эгла – священною ивой.

Из-под этих деревьев вышли они и свой прежний

Приняли облик. Дивное чудо!»

Цмин

Цмин, гелихризум, бессме́ртник, златоцвет, иммортель или желтянка (лат. Helichrýsum) — крупный род многолетних, реже однолетних, трав, полукустарников и кустарников семейства Астровые (Asteraceae)

Посвящен: богам (высушенные вечные корни использовались для украшения храмов богов)

Фенхель обыкновенный

Фе́нхель обыкнове́нный (лат. Foenículum vulgáre) — одно-, дву- или многолетнее растение, вид рода Фенхель (Foeniculum) семейства Зонтичные (Apiaceae).
Народные названия растения — укроп аптечный, укроп волошский.

Его медленно горящая сердцевина сделала его эффективным фонариком. Путешественники и моряки также использовали его для перевозки огня.

Посвящен: Прометею (факелы из его стеблей использовались на Прометейском фестивале гонок с факелами), Дионису (его посох из тирсоса был стеблем фенхеля с наконечником из сосновой шишки)

Мифология: Огонь Прометея. Титан Прометей украл для человека огонь с небес, спрятав пламя внутри стебля фенхеля. В наказание за преступление Зевс приковал его к горе и заставил орла выклевать его печень.

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 144. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — 2-е изд., испр. — СПб.: Алетейя, 2000. – С. 53):

«Люди прежде просили огонь у бессмертных и не умели долго сохранять его. Потом Прометей принес его в стебле фенхеля на землю и показал людям, как сохранять его, засыпав золой. За это Меркурий [Гермес] по приказу Юпитера [Зевса] приковал его железными гвоздями к утесу на горе Кавказ и приставил к нему орла, который выедал его сердце – сколько он днем съедал, столько ночью отрастало. Этого орла через тридцать тысяч лет убил Геркулес и освободил Прометея».

Инжир

Инжи́р, или Фи́га, или Фи́говое де́рево, или Смоко́вница обыкнове́нная, или Смо́ква (лат. Fícus cárica) — субтропическое листопадное растение рода Фикус семейства Тутовые. Карийским фикус назван по месту, которое считается родиной инжира — горная область древней Карии, провинции Малой Азии. : Важное фруктовое дерево в древней Греции. Инжир ели свежим и сушеным для внесезонного потребления.

Посвящен: Деметре, Дионису

Миф 1: Метаморфоза Сикея. Один из Титанов, сбежавших от Зевса и превратившегося его матерью Геей в смоковницу.

МИФ

Афиней. Пир мудрецов. 78a . (Источник: Афиней. Пир мудрецов. В пятнадцати книгах. / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2004. – С. 22):

«Рассуждая во второй книге «Истории растений» о происхождении слова «смоква» (σύκα), Трифон[29] приводит рассказ, содержащийся в Андротионовом «Календаре земледельца», о том, что, когда Зевс преследовал Сикея, одного из титанов, того взяла под свою защиту его мать Гея, и чтобы утешить сына, произрастила дерево; по его имени назван и киликийский город Сикей».

Миф 2: Гостеприимство Фитала. Мужчина, который гостеприимно принял богиню Деметру, когда она искала свою потерянную дочь Персефону. Она наградила его созданием культивируемого фигового дерева.

МИФ

Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Аттика. II. 1-2. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«[Если идти в Элевсин из Афин, есть]… храм Деметры и ее дочери [Персефоны]… Говорят, что в этой местности Фитал (Производящий растения) принял в своем доме Деметру и что богиня за это дала ему отросток смоквы. Мой рассказ подтверждается надписью на гробнице Фитала:

Некогда здесь царь Фитал почтенную принял Деметру;

Тут она осени плод впервые герою явила:

Смоквой священной его род людской называет; за это

Род Фитала владеет всегда нестареющей славой».

Миф 3: Гамадриада Сики. Нимфа гамадриада смоковницы.

МИФ

Афиней. Пир софистов. Книга III. (Источник: Афиней. Пир софистов. В пятнадцати книгах / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2010. – С. 110) (греческий ритор 2-3 вв. н. э.):

«Однако эпический поэт Ференик из Гераклеи объявляет, что фига была названа в честь Сики, дочери Оксила, ибо Оксил, сын Орея, женился на своей сестре Гамадриаде и произвел на свет, среди других, Карию (орех), Балану (желудь), Кранию (кизил), Морею (шелковица), Эгеру (черный тополь), Птелею (вяз), Ампелу (виноградник) и Сику (фиговое дерево); от них, прозванных нимфами–гамадриадами, многие деревья получили свои имена».

Пихта кефалинийская

Пи́хта кефалини́йская, или пи́хта гре́ческая (лат. Ábies cephalónica) — вечнозелёное однодомное дерево; вид рода Пихта семейства Сосновые (Pinaceae). Естественная среда обитания — горные районы Греции, в основном, полуостров Пелопоннес и остров Кефалиния.

Посвящен: Дионису (его последователи использовали посохи с наконечниками из еловых шишек), Кибеле (священная серебряная пихта была украшена в центре ее горных оргий), Илифии (камедь пихты, называемая менструациями Илифии, возможно, с лечебным действием. Использовался в родах)

Миф 1: Тирс Диониса. Тирс Диониса представлял собой посох из еловых (или сосновых) шишек. Еловая шишка была символом фаллоса бога.

Миф 2: Метаморфоза Аттиса. Аттис был красивым юношей, которого любила богиня Кибела. Однако, когда она обнаружила, что он был неверен, она заставила его кастрировать себя и превратила в ель. Дерево было украшено в центре ее оргиастических ритуалов, его фаллический конус представлял кастрированные члены ее возлюбленного.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга 10. 103. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Алых пло­дов, и награ­да побед — гиб­ко­лист­ная паль­ма;
С кро­ной тор­ча­щей при­шли подо­брав­шие воло­сы сос­ны, —
Любит их Матерь богов, ибо неко­гда Аттис Кибе­лин,
Мужем здесь быть пере­став, в ство­ле заклю­чил­ся сос­но­вом».

Миф 3: Нимфы Ореады. При рождении горной нимфы высокая серебряная ель или каменный дуб выросла из земли и засохла, когда она умерла.

МИФ

Гесиод. / Перевод В. Вересаева. (Источник: Гесиод. Полное собрание текстов / Вступительная статья В. Н. Ярхо. Комментарии О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. – М.: Лабиринт, 2001. – С. 58) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«С ними, как только родятся они, появляются на свет
Из многоплодной земли на высоких горах либо сосны,
Либо высокие дубы, прекрасные зеленью пышной.
Стройно стоят и высоко. Священною рощей бессмертных
Их называют. И люди рубить 1 их железом не смеют.
Но наступает судьбою назначенный час умиранья —
И на корню засыхают деревья прекрасные, гибнет
И отмирает кора, опадают зеленые ветви».

Ладанное дерево

Ла́данное де́рево, или Босвеллия священная (лат. Boswéllia sácra) — древесное растение семейства Бурзеровые (Burseraceae), произрастающее в Юго-Западной Аравии (Оман, Йемен), на острове Сокотра и по сухим склонам гор Сомали; вид рода Босвеллия.

Дерево из южной Аравии, ароматическая камедь которого была импортирована в Грецию в качестве благовоний для использования в религиозных церемониях.

Посвящен: Гелиосу

Мифология: Метаморфоза Левкотои. Персидская принцесса, которую любил бог солнца Гелиос. Когда ее отец узнал об этом романе, он похоронил ее под песками. Затем Гелиос превратил ее тело в ладанное дерево. (Источник: Овидий)

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга четвертая. 249-255. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Но увидав, что судьба противится этим попыткам,

Нектаром он [Гелиос (Сол), возлюбленный Левкотои] окропил благовонным и тело и место

И, неутешен, сказал: «Ты все же достигнешь эфира».

Вскоре же тело ее [Левкотои], напитано нектаром неба,

Все растеклось, и его благовоние в землю проникло;

Благоуханный росток, пройдя понемногу корнями

В почве, поднялся и вот сквозь холм вершиной пробился».

Виноград культурный

Виногра́д культу́рный (лат. Vítis vinífera) — вид многолетних кустарниковых лиан из рода Виноград семейства Виноградные. Плоды винограда используются в пищу в свежем виде, а также перерабатываются на изюм, виноградный сок, вино, варенье, маринады, компоты, разные напитки (алкогольные и безалкогольные), а также винный уксус, включая бальзамический.

Посвящен: Дионису (богу вина)

Миф 1: Дионис и виноград. Бог Дионис открыл или создал первую виноградную лозу и обучил человечество искусству виноделия.

Миф 2: Метаморфоза Ампела. Юноша-сатир, любимый богом Дионисом. После того, как он был убит диким быком, бог превратил его в виноградную лозу.

МИФ

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь 11. 185. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 150) (греческий эпос 5 в. н. э.):

 

«[Ампел возлюбленный Диониса, ехал на спине дикого быка]
Дерзкий, такое он слово Мене кричит быковидной:
«О, богиня Селена, рогатая, мне позавидуй!
Стал я тоже рогатым, на турьей скачу хребтовине!»
Вот такою он речью хвалился пред Меной округлой.
Глянуло с высей небесных завистливой око Селены,
Ампелоса увидала на звере-мужеубийце…
Насылает богиня бычьего слепня, и тут же
Обезумев от жала, пронзившего толстую шкуру,
Словно конь тот метнулся тотчас в бездорожную чащу.
[Он бросил мальчика и убил]»

Миф 3: Метаморфоза амброзии. Одна из кормилиц Диониса. Когда она была убита нечестивым Ликургом, бог превратил ее в виноградную лозу.

Миф 4: Гамадриада Ампела. Нимфа гамадриада дикого винограда.

МИФ

Афиней. Пир софистов. Книга III. (Источник: Афиней. Пир софистов. В пятнадцати книгах / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2010. – С. 110) (греческий ритор 2-3 вв. н. э.):

 

«Однако эпический поэт Ференик из Гераклеи объявляет, что фига была названа в честь Сики, дочери Оксила, ибо Оксил, сын Орея, женился на своей сестре Гамадриаде и произвел на свет, среди других, Карию (орех), Балану (желудь), Кранию (кизил), Морею (шелковица), Эгеру (черный тополь), Птелею (вяз), Ампелу (виноградник) и Сику (фиговое дерево); от них, прозванных нимфами–гамадриадами, многие деревья получили свои имена».

Сельдерей

Сельдере́й паху́чий, или Сельдерей души́стый, или Сельдерей культу́рный (лат. Ápium graveólens) — двулетнее растение, наиболее известный вид рода Сельдерей семейства Зонтичные (Apiaceae), овощная культура. Греки не различали петрушку и сельдерей. Венки из дикого сельдерея или петрушки носили скорбящие на похоронах и вешали в гробницах.

Посвящен: Зевсу (победители его Немейских игр были коронованы диким сельдереем), Посейдону (победители его Истмийских игр позже также были коронованы сельдереем, заменяющим сосновый венок)

Мифология: смерть Офель­та. Кормилица новорожденного принца Офель­та уложила его на ложе из дикого сельдерея, пока она давала указания героям «Семерых против Фив», выползла змея и убила младенца. Затем воины основали Немейские игры в его честь с венком победителя из сельдерея. (Источник: Аполлодор и др.)

Гелиотроп европейский

Гелиотроп европейский (лат. Heliotropium europaeum) – лечебное растение; представитель крупного рода Гелиотроп, состоящего из 300 видов. Относится к семейству Бурачниковые. Другое название — лишаева трава. В природе растение встречается в Средней Азии, странах Европы и европейской части России. Также его можно запечатлеть на Кавказе, в том числе в Армении, Азербайджане и Грузии.

Посвящен: Гелиосу

Мифология: Метаморфозы Клитии. Клития была нимфой, которую любил бог солнца Гелиос. Когда он оставил ее ради другой, она истощилась и превратилась в гелиотроп, смотрящий на солнце. (Источник: Овидий)

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга 4. 204, 234 & 256. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Любишь ее лишь одну [персидскую принцессу Левкотою]. Тебя [Гелиоса Солнце] ни Кли­ме­на, ни Рода
Уж не пле­нят, ни кра­са­ви­ца мать Цир­цеи Ээй­ской,
Ни тво­е­го, — хоть ее ты отверг, — так желав­шая ложа
Кли­тия, в серд­це как раз в то вре­мя носив­шая рану
Тяж­кую. Мно­гих одна Лев­котоя затми­ла сопер­ниц…
В Кли­тии ж — зависть кипит: дав­но необуздан­ной стра­стью
К Солн­цу [Гелиосу] пыла­ла она, на любов­ни­цу гне­ва­ясь бога,
Всем рас­ска­за­ла про грех [Левкотои] и, рас­сла­вив, отцу объ­яви­ла.
[и через ее болтовню привела к смерти девушки]
К Кли­тии, — пусть оправ­дать тос­ку он и мог бы любо­вью,
А доне­се­нье тос­кой, — с тех пор уже све­та дая­тель [Гелиос]
Не под­хо­дил, пере­став пре­да­вать­ся с ней играм Вене­ры.
Чах­нуть ста­ла она, люб­ви до безумья пре­дав­шись,
Нимф пере­ста­ла тер­петь, дни и ночи под небом откры­тым
Сидя на голой зем­ле; непри­бра­на, про­сто­во­ло­са,
Девять Кли­тия дней ни воды, ни еды не каса­лась,
Голод лишь чистой росой да пото­ка­ми слез уто­ля­ла.
Не при­вста­ва­ла с зем­ли, на лик про­ез­жав­ше­го бога
Толь­ко смот­ре­ла, за ним голо­вой неиз­мен­но вра­щая.
И, гово­рят, к зем­ле при­рос­ла, из окрас­ки дво­я­кой
Смерт­ная блед­ность ее пре­тво­ри­лась в бес­кров­ные листья,
Все же и алость при ней. В цве­ток, фиал­ке подоб­ный,
Вдруг пре­вра­ти­лось лицо. И так, хоть дер­жит­ся кор­нем,
Вер­тит­ся Солн­цу вослед и любовь, изме­нясь, сохра­ня­ет».

Моро́зник

Моро́зник, или Зимо́вник (лат. Helléborus) — род многолетних травянистых растений семейства Лютиковые. Растение ядовито, но древние использовали его для лечения безумия и некоторых других болезней.

Мифология: Лечение Претиад. Дочери царя Аргоса Прета были сведены с ума богом Дионисом в наказание за пренебрежение его поклонением. Провидец Меламп, в ответ на мольбы царя, нашел девушек, блуждающих по горам, и вылечил их морозником.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга II. II. (2). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 27) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«… У Пройта [Прета] от Сфенебеи родились Лисиппа, Ифиноя и Ифианасса. Войдя в пору зрелости, эти девушки впали в безумие, как говорит Гесиод, в возмездие за то, что отказались участвовать в дионисийских таинствах… Впав в безумие, эти девушки стали блуждать по всей Аргосской земле, потом, пройдя через Аркадию и весь Пелопоннес, они беспорядочно носились по пустынным краям страны».

Болиголо́в

Болиголо́в пятни́стый (лат. Conīum maculātum) — двулетнее травянистое растение, вид рода Болиголов (Conium) семейства Зонтичные (Apiaceae). В древних Афинах яд болиголова был традиционно средством смерти преступников. Самый известный пример — Сократ. Древние писатели часто связывают болиголов с магией некромантов и ведьм, а также его смертоносной сестрой аконитом.

Травы. Различные.

Виды: Различные (некоторые были чисто мифическими)

Описание: В древнегреческом языке слово «pharmaka» относилось к использованию лекарственных трав, зелий и чар. Сюда входило не только искусство врача, но и магия (то есть использование суеверных чар и заклинаний обычным человеком), колдовство (вредное использование магии) и приготовление ядов. Греческое слово для ведьмы было фармакис. Древний писатель-фармаколог Диоскорид очень подробно описывает лечебные свойства трав и других растений. Многие поэты мимоходом упоминают о колдовстве, но наиболее подробное изложение, несомненно, можно найти в «Золотом осле» Апулея.

Посвящен: Асклепию (богу медицины); Геката (богиня колдовства)

Миф 1: Рвотное средство Кроноса. Титан Кронос пожирал каждого из своих детей, как только они родились, за исключением Зевса, которого надежно спрятала его мать Рейя. Когда бог вырос, он обратился за помощью к богине Метиде или Гее, которая служила Кроносу рвотным средством, из-за которого Титан извергнул своих божественных братьев и сестер: Посейдона, Аида, Геру, Деметру и Гестию. (Источник: Гесиод, Аполлодор и др.)

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга I. I (5) – II (1). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 5) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Крон же снова [после свержения Урана] заковал их [киклопов] и заключил в Тартар. Крон женился на сестре Рее и, так как Гея [Земля] и Уран [Небо] предрекли ему, что власть у него отнимет его собственный сын, стал пожирать рождавшихся у него детей. И первой он проглотил родившуюся Гестию, затем Деметру и Геру, вслед за ними Плутона [Аида] и Посейдона. Разгневанная этим, Рея отправилась на Крит, в то время когда она была беременна Зевсом, и родила его в пещере горы Дикте… Куреты в полном вооружении охраняли находившееся в пещере дитя, ударяя копьями о щиты, чтобы Крон не услышал голоса ребенка. Рея же, завернув в пеленки камень, дала его проглотить Крону взамен новорожденного.

Став взрослым, Зевс призвал на помощь Метиду, дочь Океана, и она дала Крону выпить зелье, которое заставило его изрыгнуть вначале камень, а затем и детей, которых он проглотил».

Миф 2: Трава гигантов. Гиганты были чудовищными сыновьями Земли Геи, которые когда-то вели войну с богами Олимпа. Гея услышала от оракула, что ее сыновьям суждено быть уничтоженными, и поэтому искала в мире волшебную траву, которая даровала бы им бессмертие. Зевс, однако, запретил светить Солнцу, Луне и Рассвету и нашел лекарство перед ней.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга I. VI. (1-2). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 9-10) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Гея [Земля], негодуя по поводу того, что произошло с титанами [которых Зевс бросил в Тартар], родила от Урана [Неба] гигантов, обладавших огромным ростом и необоримой силой. Они внушали ужас своим видом, косматыми густыми волосами и длинными бородами. Нижние конечности их переходили в покрытые чешуей тела драконов. По мнению одних, они родились на Флегрейских полях, другие же говорят, что на Паллене. Они стали метать в небо скалы и горящие деревья. Меж ними отличались особой силой Порфирион и Алкионей, который к тому же оставался бессмертным, если сражался на той земле, на которой родился. Он же угнал стадо Гелиоса из Эритеи. Богам рок судил, что они не смогут уничтожить никого из гигантов, но если в помощь богам выступит какой-либо смертный, то они сумеют взять верх над ними. Гея, узнав об этом, стала искать волшебную траву, чтобы спасти гигантов от гибели, грозившей им от руки смертного. Тогда Зевс запретил светить Эос, Селене и Гелиосу и успел раньше, чем Гея, срезать эту волшебную траву».

Миф 3: Трава Главка. Главк был рыбаком из беотийского города Анфедон, который нашел волшебную траву, растущую у берега. Он съел ее и превратился в морского бога с рыбьим хвостом.

МИФ

Павсаний. Описание Эллады. Книга 9. 22. 7. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«А око­ло моря есть так назы­вае­мый Пры­жок Глав­ка. Рас­ска­зы­ва­ют, что сна­ча­ла он был рыба­ком, но, когда он съел какой-то тра­вы, он пре­вра­тил­ся в мор­ское боже­ство и с того вре­ме­ни пред­ска­зы­ва­ет людям буду­щее. Это­му в общем верят мно­гие, а в част­но­сти люди, пла­ваю­щие по морям, сооб­ща­ют мно­го рас­ска­зов по пово­ду пред­ска­за­ний Глав­ка, давае­мых им каж­дый год. Эти исто­рии от анфедон­цев слы­ха­ли и Пин­дар и Эсхил. Пер­вый в сво­их пес­нях немно­го гово­рит о Глав­ке, а Эсхил из них создал целую дра­му».

Миф 4: Лекарства Хирона. Хирон был образованным кентавром, поселившимся на Магнезийской горе Пелион. Он первым открыл для себя использование лекарственных трав и обучил этому ремеслу многих героев, в том числе знаменитого Асклепия. (Источник: Гомер, Пиндар, Аполлодор, Элиан и др.)

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 274. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 6):

«Кто что открыл. Кентавр Хирон, сын Сатурна, первый стал лечить травами и открыл хирургическое врачевательное искусство».

Миф 5: Лекарства Асклепия. Асклепий был мифическим основателем медицины. В юности кентавр Хирон обучал его использованию лечебных трав. Он стал настолько опытным, что смог даже воскресить мертвых. Древняя гильдия врачей, известных как Асклепиады, утверждала, что произошла от него. (Источник: Гомер, Пиндар, Аполлодор, Элиан и др.)

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Астрономия. Книга вторая. ОФИУХ 14.5. (Источник: Гигин. Астрономия / Перевод и комментарии А. И. Рубана. СПб., Изд-во «Алетейя», 1997):

«Как утверждают некоторые, он [Асклепий] держит змею по следующей причине. Когда его силой заставили лечить Главка и содержали в некоем тайном месте, он, стоя с посохом в руках, размышлял над тем, как ему быть, в это время, говорят, на его посох набросилась змея. Разгневанный Эскулапий убил ее, нанеся ей посохом, когда она уползала, множество ударов. Рассказывают, что спустя время в то место приползла вторая змея, принеся в пасти траву, и положила ее на голову убитой; после этого обе змеи уползли оттуда. Эскулапий воспользовался случаем и тою же травой оживил Главка. Говорят, что по этой причине змея находится одновременно и под покровительством Эскулапия, и среди созвездий. Следуя этому примеру, его последователи завещали другим, чтобы и впредь врачи пользовались змеями во врачебных целях» [обычно воскрешение Главка приписывают не Асклепию, а прорицателю Полииду]».

Миф 6: Трава Мории. Мория была лидийской нимфой, чей брат Тил был убит гигантским змеем. Герой Дамасен убил зверя, но потом, пока Мория смотрела, появился его помощник и вернул его к жизни с помощью волшебной травы. Затем она использовала то же самое, чтобы воскресить своего собственного мертвого брата.

МИФ

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь 25. 452. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 55) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«Вместе с Мори́ей, и пестрый змей, и травы густые,
Дамасен-змееборец, отпрыск Хтоны могучей,
После и Тил, недолго в Меонии обитавший,
С ядовитым укусом змея из жизни ушедший;
Ибо однажды на бреге ручья мигдонийского, Херма,
Аспида он коснулся рукой, и быстро поднявшись,
Голову показала змея с разверстою пастью,
Бросилась на человека, обви́ла его, бичуя,
Смертный мрак насылая кольцами быстрыми тела,
Гибким хребтом обхватила накрепко смертного мужа,
Вкруг подбородка с первым пушком молодым обвилася,
Многозубою глоткой против ланит оказавшись,
Плюнула ядом отравным, влагою Мойры богини —
Тело змеи клубилось над самыми мужа плечами,
Хвост же чудовища мощно стянул и грудь, и предплечья…
О ожерелье Аида, Мойры предвозвеститель!
Пал он замертво наземь, словно былинка земная!
Сжалившись над судьбою юноши, что пред глазами
У нее и скончался, рыдала нагая наяда,
Подле ужасного зверя над юношей плача покойным…
И не один уж странник или пастух был погублен
Здесь, не единого Тила, в чаще лесной затаившись,
Змей стерег, но и зверя подстерегал он, и часто
Древо с корнями вырвав, хватал его он клыками
И безмерною пастью сжирал и ветви, и листья,
Испуская из зева губительные испаренья…
Часто, воздух втянувши, путника увлекал он
Внутрь бездонного чрева, шипя ужасно и грозно,
Пасть открыв пошире, глотал его без остатка!
И Мори́я узнала убийцу брата родного,
Издали все подсмотрев: обезумела дева от страха,
Видя клыки и зубы, яд источавшие в пасти,
Смертное ожерелье, обвившееся вкруг выи…
Плача и горько стеная, металась дева по чаще
И Дамасена узрела, сына могучего Геи,
Коего матерь в утробе сама по себе зародила,
Изначально с густою брадою, обвившей ланиты;
Воспитала младенца Эрис: и вместо груди он
Копья сосал и кровью его омывали, пеленкой
Панцирь служил, великан сей был и огромен, и тяжек,
Головою касался высей небесных воитель,
Дроты метать от рожденья стал, а только родился —
Уж со щитом Илифи́я младенца сего восприяла!
Только его увидала на холме густолесистом —
Сразу пред ним склонилась нимфа, моля о защите:
Показала на змея огромного, брата убийцу,
Тила, чье мертвое тело в пасти еще трепетало…
Просьбы могу́т не пре́зрел девичьей и кинулся сразу;
Вырвав огромное древо из лона матери тучной,
Сделал его оружьем против грозного змея.
Тот же, боец извивный, готовился к битве, свернувшись
Кольцами, испуская шипенье из пасти огромной,
На пятьдесят локтей простиралось змеиное тело!
Вот он тесно обвился вокруг ступней Дамасена,
Члены его обхватил, извиваясь и содрогаясь,
Пасть разверзнул, зубами усеянную повсеместно,
И летела из глотки слюна смертоносная дротом,
Смерть выдыхая; вращал он ужасно глазами… Близ лика
Воина щелкали зубы, яда ручьи источая,
Зеленоватую пену с концов клыков изощренных…
Вот бросается аспид к главе на вые высокой,
И от броска такого вся земля затряслася —
Только змеиное тело отброшено было ударом
Воина; точно скалистый мыс стоял он на месте!
Вот он дланью подъемлет как дрот ветвистое древо,
Мечет его пред собою, и ствол, и корни, и ветви,
Размахнувшись широко — и в шею змея сражает,
Там, где в самую выю врастает тело на сгибе…
Древо уж дважды за век свой корни пустило! Повергнут
Змей оплетенный на землю… Свернулся в кольцо… Но внезапно
Появляется самка змеиная, вьется по камню,
И обвивает, как будто жена обнимает супруга,
Горько плача над мертвым телом… Потом уползает
В скалы, свивался быстро в кольца хребтом необъятным,
В горы стремится, где много трав на лесных луговинах,
Там она пастью своей вырывает коренье Зевеса,
В зубы его прихвативши, целительный корень приносит.
Вот подает лекарство от смерти ужасной и страшной
Прямо к ноздрям супруга и в ядовитое тело
Неподвижного гада корень сей жизнь возвращает!
Зашевелился аспид сам собою как будто,
Часть еще неподвижна, но оживает другая,
Сам еще бездыханен, но хвост уж вздрогнул сильнее,
В пасть его ледяную уже вернулось дыханье,
Глотку он открывает мало-помалу, и слышен
Шип свистящий свирепый — и вот, возвращается снова
Змей в ту нору, где прежде лежал он, в кольца свернувшись.
Вот Мори́я Зевесов корень срывает и к телу
Мертвому брата подносит, к самым ноздрям жизненосным,
Корень сей жизнедарный с целительным стеблем и цветом
Вновь возвращает дыханье вместе с жизнию в тело,
Входит душа повторно в холодную внутренность трупа,
Плоть постепенно теплеет в спасительном пламени корня…
Мертвый вновь оживает, свершается жизни начало —
Правую ногу согнув и левую подтянувши,
Вдруг он садится на землю, стопами вперед упираясь,
Словно тот, кто внезапно, крепко спавши на ложе,
Пробужденный, остатки сонной неги отбросил;
Кровь уж бежит по жилам, грудь воздымается снова,
Вверх потянулися руки, ноги способны к движенью,
Очи — ко зренью, а губы голос опять обретают!»

Миф 8: Колдовство Кирки. Говорят, что она была первой, кто изобрел волшебные травяные зелья и использовала эти волшебные смеси для превращения людей в зверей, включая товарищей Одиссея, итальянского юношу Пика и нимфу Сциллу.

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 199. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — 2-е изд., испр. — СПб.: Алетейя, 2000. – С. 242):

«Главк достиг тра­во­нос­ных хол­мов и в чер­то­ги Цир­цеи,
Доче­ри Солн­ца, вошел, где дикие зве­ри стол­пи­лись.
Толь­ко увидел ее, при­ве­та­ми с ней обме­нял­ся.
«Бога, боги­ня, молю, пожа­лей! — ска­зал, — ты одна мне
Можешь любовь облег­чить, коль меня почи­та­ешь достой­ным.
Сколь все­мо­гу­ще­ство трав вели­ко, Тита­нида, извест­но
Мне, как нигде нико­му, ибо сам я чрез них изме­нил­ся.
Знай, чтоб стра­сти тебе не была непо­нят­на при­чи­на, —
На ита­лий­ском бре­гу супро­тив Мес­са­нии ним­фу
Скил­лу я раз увидал. Сты­жусь пере­дать обе­ща­нья,
Неж­но­сти, прось­бы мои, заслу­жив­шие толь­ко пре­зре­нье.
Ты же, коль некая власть в закли­на­ни­ях есть, закли­на­ньем
Губы свя­тые встре­вожь; а если дей­ст­ви­тель­ней тра­вы,
Чья испы­та­на мощь, посиль­нее мне выбе­ри зелье.
Не исце­ляй мой недуг, облег­чи лишь любов­ные раны,
Не раз­лю­бить я хочу, — но она пусть пыл мой разде­лит!»

Миф 9: Колдовство Медеи. Ведьма Медея умела обращаться с волшебными травами. Она сделала огнеупорную мазь для героя Ясона, когда он был вынужден столкнуться с огнедышащими быками царя Ээта; она усыпила змея хранителя Золотого Руна зельем; вернули отца Ясона и различные другие волшебные чудеса. Говорят, что Медея оставила свою корзину с колхийскими травами на горе Пелион, где они проросли, для использования более поздними фессалийскими травами. Позже она также пыталась убить героя Тесея ядовитым аконитом.

МИФ

Аполлоний Родосский. Аргонавтика. 3. 1045. (Источник: Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Перевод Н. А. Чистяковой. – М.: НИЦ «Ладомир», 2001. – С. 65-71) (греческий эпос 3 в до. н. э.):

«[Медея наставляет Ясона]
Встанет заря,— распусти ты зелье мое и, как маслом,
Им до блеска натри, обнажившись, все тело. И будет
В нем беспредельная мощь и грозная сила, и скажешь,
Что не с людьми, а с бессмертными ты сравнялся богами…
И тогда уж тебя острия не пронижут
Землерожденных мужей и безудержно бьющее пламя
В пасти ужасных быков…»

Ирис

Описание: Цветок фиолетового, синего или лилового цвета

Миф 1: Букет Персефоны. Богиня Персефона и ее спутницы нимфы собирали розы, крокусы, фиалки, ирисы, лилии на весеннем лугу, когда она была похищена богом Аидом. (Источник: Гомеровские гимны)

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 1-39 / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 155-156) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Дева [Персефона] играла на мягком лугу и цветы собирала,
Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
Также нарциссы – цветок, из себя порожденный Землею,
По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море.
Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула
И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко
Почва Нисийской равнины и прянул на конях бессмертных
Гостеприимец-владыка [Аид], сын Кроноса многоименный.
Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице
Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева»

Миф 2: Богиня Ирида. Ирис был назван греками в честь богини радуги.

Плющ обыкновенный

Плющ обыкновенный, или Плющ вьющийся (лат. Hedéra hélix), — вечнозелёная вьющаяся лиана, вид рода Плющ (Hedera) семейства Аралиевые (Araliaceae). Вьющееся растение, которое своими многочисленными присоскоподобными корнями прикрепляется к разным предметам (деревьям, скалам). Иногда растение достигает 30 м в длину.

Посвящен: Дионису (гирлянды из плюща носили участники божественных оргий, а плющ использовался для украшения их посохов из тирса)

Миф 1: Уход за Дионисом. После рождения Диониса его ревнивая мачеха Гера пыталась уничтожить его. Поэтому его кормилицы, нимфы Нисады, прикрыли его кроватку листьями плюща, чтобы он надежно укрылся. Киссеида (дама из плюща) звали одну из этих нимф. (Источник: Овидий)

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга 3. 14. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Ино тай­но с пелен вос­пи­ты­вать ста­ла мла­ден­ца [Диониса], —
Тет­ка, Семе­лы сест­ра: потом нисей­ские ним­фы
При­ня­ли и моло­ком, в пеще­рах укрыв, вос­по­и­ли».

Миф 2: Коринт. Сын одной из кормилиц Диониса. Он был богом плода плюща.

МИФ

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XIII. 135-169. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. — СПб: Алетейя, 1997. – С. 135-136) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«Корибанты [Эвбеи], что в детстве лелеяли Диониса,
Те, что у бухт фригийских Рейи, любящей горы,
Били в кимвалы и бубны, храня во младенчестве Вакха,
Ибо нашли его в скалах, закутанного в пурпурный
Пеплос, рогатое чадо — Ино́ там бога младенца
Ми́стиде (той, что Коринта матерь!) передавала».

Живокость

Жи́вокость, или Дельфи́ниум, или Шпо́рник (лат. Delphínium), — род однолетних и многолетних травянистых растений семейства Лютиковые (Ranunculaceae). Включает около видов, произрастающих в Северном полушарии и в горах тропической Африки. Многие виды происходят из Юго-Восточной Азии и особенно из Китая, где произрастает более 150 видов. Род Живокость близок к роду известных ядовитых растений Аконит (Aconitum).

Священный: Аполлон (растение, вероятно, использовалось на фестивале бога Гиакинтии, проводившемся недалеко от Спарты в начале лета)

Миф 1: Метаморфозы Гиакинта. Гиакинт был красивым молодым спартанским принцем, которого любили боги Аполлон и Зефир. Зефир завидовал, и однажды, когда Аполлон играл с мальчиком, он своим ветреным дыханием подхватил диск и ударил его по голове. Когда Гиакинт лежал умирая, Аполлон превртил его в Живокость.

МИФ

Филострат Старший. Картины. Книга 1. 24. (Источник: Филострат (старший и младший). Картины. Каллистрат. Описание статуй. – Томск: «Водолей», 1996) (греческий ритор 3 в. н. э.):

«[Описание древнегреческой картины]
Прочти эти буквы на гиацинте; они ведь написаны на нем и говорят, что вырос он из земли в память прекрасного юноши, и каждой весной плачет над ним цветок, появившись на свет, надо думать, из него самого, следом за его смертью. Но пусть этот цветущий луг не задержит твоего внимания, заставляя забыть нас о юноше; ведь в самом юноше цветет уж этот цветок таким, каким из земли он поднялся. Картина говорит нам об этом, указывая, что и волосы были у юноши цвета, как гиацинт, и живая его кровь, впитавшись в землю, придала цветку его своеобразный оттенок в окраске. Эта кровь течет из его головы, так как диск упал на нее. Страшно неудачный удар, и нельзя сказать наверное, что повинен в нем Аполлон. Но так как сюда мы пришли не как ученые толкователи мифов, не как склонные относиться ко всему с сомнением, а просто как зрители находящихся здесь картин, то разберемся в этой картине и прежде всего посмотрим на то место, где мечется диск. Здесь сделано небольшое возвышение, на котором можно стоять одному; служа опорой спине и правой ноге, дает оно телу наклон вперед и тем облегчает вторую, левую ногу, которой нужно приподняться и вместе с правой рукою сделать движение кверху. Что же касается позы того, кто мечет здесь диск, то он, повернув назад голову, должен настолько согнуться направо, чтоб видеть свой собственный бок, и бросить диск так, как будто бы он на ремне старался поднять его кверху, собрав все усилие на правой своей стороне. И наверно ведь Аполлон метнул диск каким-либо подобным образом, да он и не мог бы пустить его иначе; когда же диск внезапно упал на юношу, в результате вот уж лежит на земле Гиацинт, как и диск, лежит как настоящий лаконский юноша, с прямыми ногами, привыкший к бегу, уж развивший свои руки, являя созревшую силу костей. Аполлон стоит еще на площадке, отвратив от этого зрелища взоры и опустивши глаза на землю. Ты скажешь, что он окаменел, – настолько он поражен испугом. Озорной же Зефир в дикой выходке, из мести к нему, отклонил диск на юношу. Смехом и шуткою кажется это для ветра и издевается он, наблюдая за тем, что случилось. Ты видишь, конечно, его; крылья у него на висках; сам он видом изнеженный; носит венок из всевозможных цветов, и вскоре вплетет он сюда и цветок гиацинта.»

Миф 2: Смерть Аякса был греческим героем Троянской войны. После того, как Одиссею были вручены доспехи Ахилла, он сошел с ума и бросился на свой собственный меч. Цветок живокоста вырос из его крови, на его лепестках была начертана буква «ай» в его имени. (Источник: Овидий)

Миф 3: Букет Персефоны. Богиня Персефона и ее спутницы нимфы собирали цветы роз, крокусов, фиалок, ирисов, лилий и живокоста на весеннем лугу, когда ее похитил бог Аид. (Источник: Гомеровские гимны)

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 1-39 / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 155-156) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Дева [Персефона] играла на мягком лугу и цветы собирала,
Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
Также нарциссы – цветок, из себя порожденный Землею,
По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море.
Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула
И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко
Почва Нисийской равнины и прянул на конях бессмертных
Гостеприимец-владыка [Аид], сын Кроноса многоименный.
Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице
Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева»

[Цветок, который сейчас называется гиацинтом, отличается от греческого. Скорее, он отождествляется с Живокость]

Лавр благородный

Лавр благоро́дный (лат. Láurus nóbilis) — субтропическое дерево или кустарник, вид рода Лавр (Laurus) семейства Лавровые (Lauraceae).
Его листья используют как пряность (лавровый лист). От названия этого растения произошли имена Лавр, Лаврентий, Лаура, Лоренц, слово «лауреат», выражения «лавровый венок (венец)», «почивать на лаврах», «пожинать лавры».
Лавр считали священным деревом, его венками украшали головы победителей в Древней Греции.
Родиной лавра благородного считается Закавказье и Малая Азия. На территории России произрастает в юго-западных районах Краснодарского края. Широко культивируется в субтропиках обоих полушарий. Ароматные листья залива съедобны и использовались в кулинарии.

Посвящен: Аполлону (бог и победители Пифийских игр были увенчаны лавровыми венками); Артемида (у нее были священные лавровые рощи, ее называли Дафния)

Мифология: Метаморфоза Дафны. Дафна была аркадской нимфой, любимой богом Аполлоном. Когда он преследовал ее, она сбежала и превратилась в лавровое дерево, чтобы спастись от него. Это растение всегда было священным для бога. (Источники: Павсаний, Овидий, Гигин)

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 203. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 207-208):

 

«Когда Аполлон преследовал Дафну, дочь реки Пенея, деву, она попросила защиты у Земли, которая приняла ее в себя и превратила в дерево лавр. Аполлон сломал его ветвь и возложил себе на голову».

Латук дикий

Лату́к, или молока́н, ди́кий, или ко́мпасный (лат. Lactúca serríola), — травянистое растение, вид рода Латук семейства Сложноцветные (Asteraceae).
Наиболее изменчивый и широко распространённый вид рода, происходящий с запада Евразии. В настоящее время распространён повсеместно, является синантропным растением.

Посвящен: Афродите (растение ассоциировалось с импотенцией).

Мифология: Смерть Адониса. Адонис был красивым юношей, которого любила богиня Афродита. Он был убит кабаном на грядке из салата или был выложен среди растений богиней после его смерти. Поэтому салат считался растением смерти любви и, следовательно, бессилия. Другие говорят, что младенец Адонис был спрятан в ложе салата богиней после его рождения из ствола дерева Мирра. (Источник: Афиней)

МИФ

Афиней. Пир мудрецов. (Источник: Афиней. Пир мудрецов. В пятнадцати книгах. Книга вторая. 69b-d. / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2004. – С. 99):

«Никандр Колофонский [грамматик 2 в. до н. э.] пишет во второй книге «Глосс», что у киприотов латук называется брентом ; спрятавшийся в нем Адонис был растерзан вепрем… А Каллимах [грамматик 3 в. до н. э.] говорит, будто Афродита прятала Адониса в латуке, – этим поэты хотят сказать, что постоянно употребляющие латук слабы в постели. И Эвбул говорит в «Бессильных»:

«Не выставляй, жена, передо мной на стол

Латука иль тогда сама себя вини.

Ведь, говорят, Киприда [Афродита] в этом овоще

Адониса скончавшегося спрятала,

С тех пор он пища мертвых.

Кратин говорит, что, полюбив Фаона, Афродита скрыла его в «пышном латуке», Марсий же младший — что в зеленом ячмене».

Лилия белоснежная

Ли́лия белосне́жная, или Лилия чи́сто-бе́лая, или Лилия белая (лат. Lílium candídum) — многолетнее луковичное растение; вид рода Лилия. Это единственный вид со средиземноморским типом развития. Широко распространена на Балканах и Западной Азии.

Мифология: Букет Персефоны. Богиня Персефона и ее спутницы нимфы собирали розы, крокусы, фиалки, ирисы, лилии на весеннем лугу, когда она была похищена богом Аидом.

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 1-39 / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 155-156) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Дева [Персефона] играла на мягком лугу и цветы собирала,
Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
Также нарциссы – цветок, из себя порожденный Землею,
По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море.
Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула
И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко
Почва Нисийской равнины и прянул на конях бессмертных
Гостеприимец-владыка [Аид], сын Кроноса многоименный.
Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице
Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева»

Липа крупнолистная

Ли́па крупноли́стная (лат. Tília platyphýllos) — лиственное дерево рода Липа семейства Мальвовые (Malvaceae); ранее род Липа обычно выделялся в самостоятельное ныне упразднённое семейство Липовые (Tiliaceae). Почки красновато-коричневые, голые. Листья до 14 см, округло-яйцевидные, сверху тёмно-зелёные, голые, снизу бледнее, с пучками светлых волосков в углах жилок, на черешках 2—6 см длиной. Листья распускаются на две недели позже, чем у липы мелколистной. Цветки желтовато-кремовые, более крупные, чем у липы мелколистной, но в меньшем количестве в соцветии (2—5), цветёт на две недели раньше липы мелколистной, в начале июня.

Посвящен: возможно, Афродите

Миф 1: Метаморфоза Филиры. Филира была фессалийской нимфой, любимой титаном Кроносом. Когда его жена Рея прервала их свидание, он превратился в лошадь и убежал. Позже Филире было так стыдно за то, что она родила полуконя Хирона, что она умоляла Зевса изменить ее форму. Он согласился, превратив ее в липу. (Источник: Hyginus)

МИФ

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 138. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — 2-е изд., испр. — СПб.: Алетейя, 2000. – С. 242):

 

«Когда Сатурн [Кронос] искал по всем странам Юпитера [Зевса], во Фракии он, превратившись в коня, сочетался с Филирой, дочерью Океана, и она родила от него кентавра Хирона, который, как говорят, первым изобрел врачебное искусство. Когда Филира увидела небывалую внешность своего ребенка, она попросила у Юпитера [Зевса], чтобы он превратил ее во что-нибудь, и превратилась в дерево филиру, то есть липу».

Миф 2: Метаморфоза Бавкида. Филемон и Бавкид были благочестивой парой, которая гостеприимно приняла богов Зевса и Гермеса, когда они превратились людей. Боги уничтожили тех, кто отверг их, и вознаградили пару, сделав их священниками храма и превратив их в пару переплетенных деревьев после смерти: Бавкида в липу, а Филемона в дуб.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга восьмая. 619-725. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Вдруг увидал Филемон: одевается в зелень Бавкида;

Видит Бавкида: старик Филемон одевается в зелень.

Похолодевшие их увенчались вершинами лица.

Тихо успели они обменяться приветом. «Прощай же,

Муж мой!» – «Прощай, о жена!» – так вместе сказали, и сразу

Рот им покрыла листва. И теперь обитатель Тианы

Два вам покажет ствола, от единого корня возросших».

Лотосное дерево или Слива Финиковая

Описание: Небольшое лиственное деревце, цветущее в середине лета цветками в форме лотоса. Его сладкие красные плоды созревают поздней осенью.

Посвящен: Приапу

Миф 1: Метаморфоза Лотиды. Лотида была нимфой из дриопии, которая превратилась в лотосное дерево, чтобы избежать похотливых преследований бога Приапа. (Источник: Овидий)

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга 9. 334. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Озе­ро есть. Бере­га у него опус­ка­ют­ся слов­но
Берег поло­гий мор­ской и увен­ча­ны по вер­ху мир­той.
Как-то к нему подо­шла, его судеб не зная, Дрио­па.
И воз­му­ти­тель­ней то, что вен­ки при­нес­ла она ним­фам!…
Лотос там рос водя­ной, в упо­ва­нии ягод рас­цвет­ший.
Ста­ла Дрио­па цве­ты обры­вать и совать их мла­ден­цу,
Чтоб поза­ба­вить его; соби­ра­лась сде­лать я то же, —
Ибо с сест­рою была, — но увиде­ла вдруг: упа­да­ют
Капель­ки кро­ви с цве­тов и колеб­лют­ся тре­пет­но вет­ки.
Тут, нако­нец, — опоздав, — нам ска­за­ли селяне, что ним­фа
Име­нем Лотос, сты­да избе­гая с При­а­пом, когда-то
С дере­вом лик изме­нен­ный сли­ла, — сохра­ни­лось лишь имя,
Было неве­до­мо то для сест­ры. Устра­шен­ная, хочет
Вый­ти обрат­но и, нимф при­но­ше­ньем почтив, уда­лить­ся, —
Ноги кор­ня­ми врос­ли; их силой пыта­ет­ся вырвать,
Может лишь верх­нюю часть шевель­нуть; рас­ту­щая сни­зу,
Мяг­кие чле­ны ее посте­пен­но кора обле­ка­ет.
Это увидев, она попы­та­лась воло­сы дер­нуть, —
Листья напол­ни­ли горсть: голо­ва покры­ва­лась лист­вою.
[она превратилась в дерево]»

Миф 2: Лото­фа­ги. Пожиратели лотоса были племенем людей, пристрастившихся к сладко-медовым плодам лотоса. Герой Одиссей встретил их во время своих странствий. Когда некоторые из его людей попробовали плод, они потеряли желание уйти, и их пришлось тащить, связывать обратно на корабль.

МИФ

Гомер. Одиссея. Песнь седьмая. 9. (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. 496) (греческий эпос 8 в. до н. э.):

 

«Девять носи­ли нас дней по обиль­но­му рыбою морю
Смер­тью гро­зя­щие вет­ры. В деся­тый же день мы при­плы­ли
В край лото­фа­гов, живу­щих одной лишь цве­точ­ною пищей.
Вый­дя на твер­дую зем­лю и све­жей водою запас­шись,
Близ кораб­лей быст­ро­ход­ных това­ри­щи сели обедать.
После того как едой и питьем мы вполне насла­ди­лись,
Спут­ни­кам вер­ным сво­им при­ка­зал я пой­ти и раз­ведать,
Что за пле­мя мужей хле­бо­яд­ных живет в этом крае.
Выбрал двух я мужей и гла­ша­тая третьим при­ба­вил.
В путь они тот­час пусти­лись и ско­ро при­шли к лото­фа­гам.
Гибе­ли те лото­фа­ги това­ри­щам нашим нисколь­ко
Не замыш­ля­ли, но дали им лото­са толь­ко отведать.
Кто от пло­да его, меду по сла­до­сти рав­но­го, вку­сит,
Тот уж не хочет ни вести подать о себе, ни вер­нуть­ся,
Но, средь мужей лото­фа­гов остав­шись наве­ки, жела­ет
Лотос вку­шать, пере­став о сво­ем воз­вра­ще­ньи и думать.
Силою их к кораб­лям при­вел я, рыдав­ших, обрат­но
И в кораб­лях наших полых, свя­зав, поло­жил под ска­мья­ми».

Мя́та колоси́стая

Мя́та колоси́стая (лат. Méntha spicáta) — травянистое растение, типовой вид рода Мята (Mentha), семейства Яснотковые (Lamiaceae).

Посвящен: Деметре и Персефоне (священный ячменный напиток Элевсинских мистерий был ароматизирован мятой), Аиду (ароматная мята, возможно, использовалась на телах умерших)

Мифология: Метаморфоза Минфы. Минфа была нимфой, любимой богом Аидом. Когда она хвасталась, что превосходит его царицу Персефону, богиня или ее мать Деметра превратила ее в мяту.

МИФ

Страбон. География. Книга 8. 3. 14. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. — М.: Наука, 1964. – С. 470) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Вбли­зи Пило­са на восто­ке нахо­дит­ся гора, назван­ная по име­ни Мин­фы, кото­рая, как рас­ска­зы­ва­ют мифы, сде­ла­лась налож­ни­цей Аида и была рас­топ­та­на Корой [Персефоной], а затем пре­вра­ще­на в садо­вую мяту, кото­рую неко­то­рые назы­ва­ют «души­стой мятой». Кро­ме того, вбли­зи горы нахо­дят­ся свя­щен­ный уча­сток Аида».

Моли

Виды: неизвестны (возможно, полностью мифические).

Описание: Ядовитое растение с черными корнями и молочно-белыми цветами.

Мифология: Колдовство Кирки. Когда Одиссей путешествовал во дворец ведьмы Кирки, бог Гермес сорвал с земли растение и подарил его герою для защиты от ее магии.

МИФ

Гомер. Одиссея. Песнь 10. 135 — 12. 156. (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. 486) (греческий эпос 8 в. до н. э.):

«Вдруг, как уж к дому я шел, предо мной зла­то­жез­лый явил­ся
Арго­убий­ца Гер­мес, похо­жий на юно­шу видом
С пер­вым пуш­ком на губах, — пре­лест­ней­ший в юно­сти воз­раст!

За руку взял он меня, по име­ни назвал и мол­вил:
— Стой, зло­по­луч­ный! Куда по горам ты бредешь оди­но­ко,
Здеш­не­го края не зная? Това­ри­щи все твои в хле­ве
Густо тес­нят­ся, в сви­ней пре­вра­щен­ные зельем Цир­цеи.
Или, чтоб выру­чить их, сюда ты идешь? Уж поверь мне:

Ты не вер­нешь­ся назад, оста­нешь­ся тут с осталь­ны­ми.
Но не пугай­ся. Тебя от беды я спа­су и избав­лю.
На! Иди с этим зельем целеб­ным в жили­ще Цир­цеи.
От голо­вы тво­ей гибель­ный день отвра­тит оно вер­но.
Все я тебе сооб­щу, что ковар­но гото­вит Цир­цея.

В чаше тебе заме­ша­ет напи­ток и зелья под­сы­пет.
Не окол­ду­ет, одна­ко, тебя. До того не допу­стит
Сред­ство целеб­ное, что тебе дам я. Запом­ни подроб­но:
Толь­ко уда­рит тебя жез­лом сво­им длин­ным Цир­цея,
Вырви тот­час из ножен у бед­ра свой меч мед­но­ост­рый,

Ринь­ся с мечом на Цир­цею, как буд­то убить соби­ра­ясь.
Та, устра­шен­ная, ложе пред­ло­жит тебе разде­лить с ней.
Ты и поду­мать не смей отка­зать­ся от ложа боги­ни,
Если това­ри­щей хочешь спа­сти и быть у ней гостем.
Пусть лишь она покля­нет­ся вели­кою клят­вой бла­жен­ных,

Что ника­ко­го дру­го­го несча­стья тебе не замыс­лит,
Чтоб ты, разде­тый, не стал без­за­щит­ным и сил не лишил­ся. —
Так ска­зав­ши, Гер­мес пере­дал мне целеб­ное сред­ство,
Вырвав его из зем­ли, и при­ро­ду его объ­яс­нил мне;
Корень был черен его, цве­ты же молоч­но­го цве­та.

“Моли” зовут его боги. Отрыть нелег­ко это сред­ство
Смерт­ным мужам. Для богов же — для них невоз­мож­но­го нету».

Шелковица чёрная

Шелкови́ца чёрная (лат. Mórus nígra) — листопадное дерево; вид рода Шелковица семейства Тутовые. Другие русские народные названия тут, тутовое дерево, тютина, тутовник, цареградская шелковица. Небольшое лиственное деревце или кустарник. Его выращивают из-за сочных темно-красных ягод.

Миф 1: Смерть Пирама и Фисбы. Пирамо и Фисба были парой злополучных любовников из ассирийского города Вавилон. Их родители запретили их роман, и пара тайно встречалась под шелковицей с белыми ягодами за чертой города. Когда прибыл Пирам, он нашел шаль Фисбы в пасти льва и полагая, что она убита, пронзил грудь мечом. Девушка, обнаружив своего мертвого любовника, тоже покончила с собой. Шелковица впитало кровь влюбленных, а его ягоды превратились из белых в черно-красные.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга IV. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Жили Пирам и Фис­ба; он всех был юно­шей кра­ше,
Пред­по­чте­на и она всем девам была на Восто­ке.
Смеж­ны их были дома, где город, соглас­но пре­да­нью,
Семи­ра­мида сте­ной окру­жи­ла кир­пич­ной когда-то.
Так зна­ком­ство меж них и сбли­же­нье пошли от сосед­ства.
С года­ми креп­ла любовь; и наста­ла б закон­ная свадь­ба,
Если б не мать и отец; одно­го запре­тить не уме­ли, —
Чтобы в пле­ну у люб­ви их души пылать пере­ста­ли.
Нет сообщ­ни­ков им; бесе­ду­ют зна­ком, покло­ном;
Чем они боль­ше таят, тем глуб­же таи­мое пла­мя.
Обра­зо­ва­лась в стене меж дома­ми, обо­им семей­ствам
Общей, тон­кая щель со вре­ме­ни самой построй­ки.
Этот порок, нико­му за мно­го веков не замет­ный, —
Что не при­ме­тит любовь? — влюб­лен­ные, вы увида­ли.
Голо­су дали вы путь, и неж­ные ваши при­зна­нья
Шепотом, слыш­ным едва, без­опас­но до вас дохо­ди­ли.
Часто сто­я­ли: Пирам — по ту сто­ро­ну, Фис­ба — по эту.
Пооче­ред­но ловя дыха­ние уст, гово­ри­ли:
“Как же завист­ли­ва ты, о сте­на, что меша­ешь влюб­лен­ным!
Что бы тебе разой­тись и дать нам слить­ся всем телом, —
Если ж о мно­гом про­шу, поз­воль хоть дарить поце­луи!
Мы бла­го­дар­ны, за то у тебя мы в дол­гу, при­зна­ем­ся,
Что поз­во­ля­ешь сло­вам дохо­дить до мило­го слу­ха!”
Тщет­но, на раз­ных местах, такие сло­ва повто­рив­ши,
К ночи ска­за­ли “про­сти!” и стене, раз­об­щен­ные ею,
Дали они поце­луй, насквозь не могу­щий про­ник­нуть.
Вот насту­пи­ла заря и огни отстра­ни­ла ноч­ные,
Солн­це росу на тра­ве луча­ми уже осу­ши­ло,
В месте обыч­ном сошлись. И на мно­гое шепотом тихим
В горе сво­ем попе­няв, реши­ли, что ночью без­молв­ной,
Стра­жей дозор обма­нув, из две­рей попы­та­ют­ся вый­ти
И что, из дома бежав, город­ские поки­нут пре­де­лы;
А чтобы им не блуж­дать по рав­нине обшир­ной, сой­дут­ся
Там, где Нин погре­бен, и спря­чут­ся воз­ле, под тенью
Дере­ва. Дере­во то — шел­ко­ви­цей высо­кою было:
Все в бело­снеж­ных пло­дах, а рядом ручей был студе­ный.
Нра­вит­ся им уго­вор, и кажет­ся мед­лен­ным вечер.
В воды уж свет погру­жен, из них ночь новая вышла.
Лов­кая Фис­ба меж тем ото­мкну­ла двер­ную задвиж­ку,
Вышла, сво­их обма­нув, с лицом заку­тан­ным; вско­ре
И до моги­лы дошла и под ска­зан­ным дере­вом села.
Сме­лой была от люб­ви. Но вот появ­ля­ет­ся с мор­дой
В пене кро­ва­вой, быков тер­зав­шая толь­ко что, льви­ца —
Жаж­ду свою уто­лить из источ­ни­ков ближ­не­го хочет.
Изда­ли в све­те луны ее вави­ло­нян­ка Фис­ба
Видит, и к тем­ной бежит пеще­ре дро­жа­щей сто­пою,
И на бегу со спи­ны соскольз­нув­ший покров остав­ля­ет.
Льви­ца, жаж­ду меж тем уто­лив изобиль­ной водою,
В лес воз­вра­ща­ясь, нашла не Фис­бу, а наземь упав­ший
Тон­кий покров и его рас­тер­за­ла кро­ва­вою пастью.
Вышед­ши поз­же, следы на поверх­но­сти пыли увидел
Льви­ные юный Пирам и лицом стал бледен смер­тель­но;
А как одеж­ду нашел, обаг­рен­ную пят­на­ми кро­ви, —
“Вме­сте сего­дня дво­их, — гово­рит, — ночь губит влюб­лен­ных,
Но из обо­их она достой­ней была дол­го­ле­тья!
Мне же во зло моя жизнь. И тебя погу­бил я, бед­няж­ка,
В пол­ные стра­ха места при­ка­зав тебе ночью явить­ся.
Пер­вым же сам не при­шел. Мое разо­рви­те же тело,
Эту про­кля­тую плоть уни­чтожь­те сви­ре­пым уку­сом,
Львы, кото­рые здесь, под ска­лою, в укры­тье живе­те!
Но ведь один толь­ко трус быть хочет уби­тым!” И Фисбы
Взяв покры­ва­ло, его под тень шел­ко­ви­цы уно­сит.
Там на зна­ко­мую ткань поце­луи рас­сы­пав и сле­зы, —
“Ныне при­ми, — он ска­зал, — и моей ты кро­ви пото­ки!”
Тут же в себя он желе­зо вон­зил, что у поя­са было,
И, уми­рая, извлек тот­час из раны паля­щей.
Навз­ничь лег он, и кровь стру­ей высо­кой заби­ла, —
Так про­ис­хо­дит, когда про­худит­ся сви­нец и вне­зап­но
Где-нибудь лопнет тру­ба, и вода из нее, заки­пая,
Тон­кой взле­та­ет стру­ей и воздух собой про­ры­ва­ет.
Тут шел­ко­ви­цы пло­ды, окроп­лен­ные вла­гой убий­ства,
Пере­ме­ни­ли свой вид, а корень, про­пи­тан­ный кро­вью,
Ярко-баг­ря­ным налил вися­щие яго­ды соком».

Миф 2: Гамадриада Морея. Нимфа гамадриада тутового дерева.

МИФ

Афиней. Пир софистов. Книга III. (Источник: Афиней. Пир софистов. В пятнадцати книгах / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2010. – С. 110) (греческий ритор 2-3 вв. н. э.):

«Однако эпический поэт Ференик из Гераклеи объявляет, что фига была названа в честь Сики, дочери Оксила, ибо Оксил, сын Орея, женился на своей сестре Гамадриаде и произвел на свет, среди других, Карию (орех), Балану (желудь), Кранию (кизил), Морею (шелковица), Эгеру (черный тополь), Птелею (вяз), Ампелу (виноградник) и Сику (фиговое дерево); от них, прозванных нимфами–гамадриадами, многие деревья получили свои имена».

Шампиньон обыкновенный

Шампиньо́н обыкнове́нный, печери́ца (лат. Agaricus campestris) — вид грибов рода шампиньон. Также известен как настоящий шампиньон. В древности грибы считались деликатесом, их собирали в дикой природе.

Мифология: Происхождение эфирейцев. После Великого потопа Эфи­рею Пирен­скую [Корин­ф] заселили люди, выращенные из грибов.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга VII. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«В Эфи­рее Пирен­ской…
Древ­них людей при нача­ле веков тут яви­лось
Смерт­ное пле­мя, — его дож­де­вые гри­бы поро­ди­ли».

Ми́рра

Ми́рра, Коммифора мирровая (лат. Commiphora myrrha) — вид растений из рода Коммифора семейства Бурзеровые (Burseraceae), из которого получают смолу мирра (другие названия — мирро, смирна), широко применяемую в религиозных ритуалах. Маленькое колючее пустынное дерево, произрастающее в Аравии и на Африканском Роге.

Посвящен: Афродите (праздничное благовоние мирры)

Миф: Метаморфоза Смирны. Смирна (или Мирра) была кипрской, ливанской или ассирийской принцессой, мать которой осмелилась сравнить ее по красоте с богиней Афродитой. Оскорбленная божественность в наказание заставила девушку полюбить собственного отца. Когда король обнаружил, что его дочь соблазнила его, переодетый, он преследовал ее с топором, но богиня милосердно вмешалась, превратив Смирну в мирровое дерево. Позже Адонис родился в результате кровосмесительного союза из ствола дерева и был передан на попечение нимф. Слезы девушки образовали ароматную смолу мирры. Похожая история была рассказана о мирре и миртовом дереве.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга III. (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 51) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Адо­нис, будучи еще ребен­ком, вслед­ст­вие гне­ва Арте­ми­ды был ранен на охо­те диким каба­ном и погиб. Геси­од же сооб­ща­ет, что он был сыном Феник­са и Алфе­си­беи, а Пани­а­сид — что он был сыном Тиа­н­та, царя асси­рий­цев, у кото­ро­го была дочь Смир­на. Она не почи­та­ла боги­ню Афро­ди­ту, и та, раз­гне­ван­ная, вну­ши­ла ей страсть к род­но­му отцу. Взяв в соучаст­ни­цы сво­его пре­ступ­ле­ния кор­ми­ли­цу, она две­на­дцать ночей разде­ля­ла ложе со сво­им ниче­го не подо­зре­вав­шим отцом. Когда он узнал исти­ну, то выхва­тил меч и кинул­ся пре­сле­до­вать Смир­ну; уже насти­гае­мая им Смир­на взмо­ли­лась богам, чтобы они сде­ла­ли ее невиди­мой, и боги пожа­ле­ли ее, пре­вра­тив в дере­во, кото­рое назы­ва­ет­ся смир­ной. Спу­стя десять меся­цев дере­во трес­ну­ло и родил­ся ребе­нок, назван­ный Адо­ни­сом».

Мирт

Мирт обыкнове́нный (лат. Mýrtus commúnis) — вечнозелёное растение; вид рода Мирт семейства Миртовые.

Описание: Небольшое вечнозеленое деревце или кустарник с ароматными пряными листьями. Он цветет душистыми белыми цветами весной и летом и дает съедобные сине-черные ягоды.

Посвящен: Афродите (невесты носили миртовые гирлянды и купались в душистой миртом воде в день свадьбы)

Миф: Метаморфоза Мирры. Мирра была кипрской принцессой, которая полюбила своего отца и сговорилась соблазнить его, замаскировавшись. Когда он узнал о ее преступлении, она избежала его гнева и превратилась в миртовое дерево. Позже из ее сундука родился мальчик Адонис. Та же история была рассказана о Мирре или Смирне и мирровом дереве.

МИФ

Павсаний. Описание Эллады. Книга VI. Элида (B). XXIV. 5. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«… Роза и мирт посвящены Афродите и всегда фигурируют в сказаниях об Адонисе…»

Нарцисс

Нарци́сс буке́тный, или тацетт (лат. Narcissus tazetta) — вид однодольных цветковых растений, включённый в род Нарцисс (Narcissus) семейства Амариллисовые (Amaryllidaceae). Мирт обыкновенный — вечнозелёный кустарник или небольшое деревце до 5 м высоты. Листья мелкие, овально-заострённые, кожистые, тёмно-зелёного цвета. Цветки пятилепестковые, белого цвета с кремовым или красноватым оттенком, около 2 см в диаметре. Плод — ягода тёмно-зелёного, тёмно-синего цвета.

Описание: Луковица позднего зимнего и раннего весеннего цветения с бледными кремовыми лепестками и желтыми лепестками. По словам Плутарха, растение было названо в честь обезболивающего эффекта.

Миф 1: Метаморфоза Нарцисса. Нарцисс был высокомерным молодым человеком, который бессердечно презирал всех, кто пытался ухаживать за ним. Богиня Немезида отомстила ему, заставив его влюбиться в собственное отражение. Мальчик был одержим этим изображением и медленно чахнувший превратился в цветок нарцисса.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга 3. 339 — 509. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«С пла­чем пряди волос под­нес­ли в дар памят­ный бра­ту.
Пла­ка­ли ним­фы дерев — и пла­чу­щим вто­ри­ла Эхо.
И уж носил­ки, костер и факе­лы при­готов­ля­ли, —
Не было тела нигде. Но вме­сто тела шафран­ный
Ими най­ден был цве­ток с бело­снеж­ны­ми вкруг лепест­ка­ми.
Весть о том при­нес­ла про­ро­ку в гра­дах ахей­ских
Долж­ную сла­ву; гре­меть про­ри­ца­те­ля нача­ло имя».

Миф 2: Нимфа Лейриопея. Лейриопея была фокейской нимфой и матерью высокомерного мальчика Нарцисса. Ее имя означает «лицо нарцисса», предполагая, что она, как и ее сын, могла быть преобразована в цветок нарцисса.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга 3. 342. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Лирио­пее узнать голу­бой, кото­рую обнял
Гиб­ким тече­ньем Кефис и, замкнув ее в воды, наси­лье
Ей учи­нил. Понес­ла кра­са­ви­ца и раз­ро­ди­лась
Милым ребен­ком, что был люб­ви и тогда уж досто­ин;
Маль­чи­ка зва­ли Нар­цисс».

Миф 3: Похищение Персефоны. Богиня Персефона и ее спутницы нимфы собирали цветы роз, крокусов, фиалок, ирисов, лилий на весеннем лугу, когда ее привлекла гроздь ярких цветов нарциссов, созданных Геей-Землей. Когда она пошла сорвать их, бог Аид схватил ее и унес в подземный мир, чтобы она стала его невестой. (Источник: Гомеровские гимны)

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 1-39 / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 155-156) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Дева [Персефона] играла на мягком лугу и цветы собирала,
Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
Также нарциссы – цветок, из себя порожденный Землею,
По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море.
Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула
И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко
Почва Нисийской равнины и прянул на конях бессмертных
Гостеприимец-владыка [Аид], сын Кроноса многоименный.
Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице
Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева»

Дуб

Дуб ка́менный (лат. Quércus ílex) — вечнозелёное дерево, вид рода Дуб (Quercus) семейства Буковые (Fagaceae). В естественных условиях произрастает в Средиземноморье. Этот вид входит в секцию белых дубов. Это вечнозелёное средней высоты дерево с гладкой, тёмно-серой корой; достигает высоты в 20—25(27) метров, формируя яйцевидную или шатровидную крону. Почки мелкие, овальные, с густо опушёнными чешуями. Побеги войлочные от густого сероватого опушения.

Дуб был доминирующим деревом в древней греции. Их ценили за древесину и за осенние желуди. Танин добывали также из чашечек желудей валонского дуба. Это вещество было жизненно важным компонентом, используемым при дублении кож. Согласно греческим преданиям, первобытные доаграрные племена Аркадии жили на диете из желудей. В классические времена это была еда только в крайнем случае, потребляемая во время голода. Обычно желуди предназначались для корма животным.

Посвященно: Зевсу (оракулы со священных дубов Додоны)

Миф 1: Нимфы дриады. Дриады или Гамадриады были нимфами, чья жизненная сила была связана с жизненной силой дерева, обычно могущественного дуба. При их рождении из земли выростало полностью выросшее растение-симбиотик, а когда они умерали, оно засыхало. Преждевременная вырубка дерева также привела к гибели Нимфы. (Источник: разное)

МИФ

Павсаний. Описание Эллады. Книга 10. 32. 9. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

Эти нимфы [Дриады], по сказаниям поэтов, в давние времена произошли от разных деревьев, главным образом от дубов.

Миф 2: Метаморфоза Библиды. Библида была милетинской принцессой, которая полюбила своего брата. Когда мальчик отверг ее ухаживания, она со стыдом убежала и бросилась с горы. Нимфы пожалели ее судьбу и превратили Библиду в дриаду из каменного дуба. Ее слезы стали источником, поднимавшимся из корней дерева. (Источники: Антонин Либералис, Овидий)

МИФ

Овидий. Метаморфозы (латинская поэма 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.) Книга 9. 450. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Боль­шин­ство же гово­рит, что Биб­лида, влю­бив­шись в Кав­на, ска­за­ла ему об этом и про­си­ла не пре­не­бречь ею, коль ско­ро слу­чи­лась такая беда. Тогда Кавн, воз­не­на­видев ее, отпра­вил­ся в стра­ну, кото­рой вла­де­ли леле­ги, — здесь нахо­дит­ся источ­ник Эхе­не­ида; там он осно­вал город, назван­ный по его име­ни Кав­ном. Меж­ду тем Биб­лиду не отпус­ка­ла страсть, и она, пола­гая, что Кавн уда­лил­ся имен­но по этой при­чине, при­вя­зав к како­му-то дубу лен­ту для волос, набро­си­ла ее себе на гор­ло. У меня об этом гово­рит­ся так:

После того как она постиг­ла жесто­кое серд­це
Бра­та, стал ее плач звуч­ней соло­вьи­но­го пенья
О сифо­ний­ском юнце, зве­ня­ще­го сто­ном по рощам.
Креп­кий обвив­ши сук сво­ей голов­ною повяз­кой,
Шею она вло­жи­ла в пет­лю, и в память об этом
Девы миле­тян­ки ей посвя­ща­ют деви­чьи убо­ры.

А еще неко­то­рые гово­рят, что от ее слез потек источ­ник, наре­чен­ный име­нем Биб­лиды».

Миф 3: Метаморфоза Бавкида. Метаморфоза Бавкида. Филемон и Бавкид были благочестивой парой, которая гостеприимно приняла богов Зевса и Гермеса, когда они превратились людей. Боги уничтожили тех, кто отверг их, и вознаградили пару, сделав их священниками храма и превратив их в пару переплетенных деревьев после смерти: Бавкида в липу, а Филемона в дуб.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга восьмая. 619-725. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«А чтобы вас убедить, рас­ска­жу: дуб с липою рядом
Есть на фри­гий­ских хол­мах, обне­сен­ные скром­ной сте­ною…

Вдруг увидал Филемон: одевается в зелень Бавкида;
Видит Бавкида: старик Филемон одевается в зелень.
Похолодевшие их увенчались вершинами лица.
Тихо успели они обменяться приветом. «Прощай же,
Муж мой!» – «Прощай, о жена!» – так вместе сказали, и сразу
Рот им покрыла листва. И теперь обитатель Тианы
Два вам покажет ствола, от единого корня возросших».

Миф 4: Золотое руно. Золотое руно было прибито к ветвям дуба в священной роще Ареса в Колхиде. Бог послал на охрану гигантского дракона.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга 1. 109. (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 62-63) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Пелий, услы­шав это, тот­час же при­ка­зал ему [Ясон] отпра­вить­ся за золотым руном. Это руно нахо­ди­лось в Кол­хиде, в роще, посвя­щен­ной богу Аре­су: оно висе­ло на дубе и охра­ня­лось посто­ян­но бодр­ст­ву­ю­щим дра­ко­ном».

Миф 5: Кощунство Эрисиктона. Фессалийский царь Эрисихтон срубил священные тополя или дуб в священной роще богини Деметры. Нимфы дриады закричали от боли, и в наказание богиня наполнила его неутолимым голодом.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга восьмая. 731-878. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«…Есть же, которым дано обращаться в различные виды…
И Автолика жена, Эрисихтона дочь [Мнестра], обладает
Даром таким же. Отец, презирая божественность Вышних,
На алтарях никогда в их честь не курил фимиама.
Он топором – говорят – оскорбил Церерину [Деметры] рощу,
Будто железом нанес бесчестье древней дубраве.
Дуб в той роще стоял, с долголетним стволом, преогромный,
С целую рощу один, – весь в лентах, в дощечках на память,
В благочестивых венках, свидетельствах просьб не напрасных
Часто дриады под ним хороводы в праздник водили,
Часто, руками сплетясь по порядку, они окружали
Дерева ствол; толщина того дуба в обхват составляла
Целых пятнадцать локтей. Остальная же роща лежала
Низменно так перед ним, как трава перед рощею всею.
Но, несмотря ни на что, Триопей [Эрисихтона] топора рокового
Не отвратил от него; приказал рабам, чтоб рубили
Дуб».

Миф 6: Гамадриада Балан. Нимфа Гамадриада желудя.

МИФ

Афиней. Пир софистов. Книга III. (Источник: Афиней. Пир софистов. В пятнадцати книгах / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2010. – С. 110) (греческий ритор 2-3 вв. н. э.):

«Однако эпический поэт Ференик из Гераклеи объявляет, что фига была названа в честь Сики, дочери Оксила, ибо Оксил, сын Орея, женился на своей сестре Гамадриаде и произвел на свет, среди других, Карию (орех), Балану (желудь), Кранию (кизил), Морею (шелковица), Эгеру (черный тополь), Птелею (вяз), Ампелу (виноградник) и Сику (фиговое дерево); от них, прозванных нимфами–гамадриадами, многие деревья получили свои имена».

Олива

Оли́ва европе́йская, или Масли́на культу́рная, или Масли́на европе́йская, или Оли́вковое де́рево (лат. Olea europaea) — вечнозелёное субтропическое дерево; вид рода Маслина (Olea) семейства Маслиновые (Oleaceae). Олива была самым важным деревом в древнегреческом садоводстве. Фрукт использовался в качестве приправы к хлебу, а его масло использовалось в кулинарии, в лампах для освещения и в качестве лосьона для кожи и волос, иногда ароматизированного.

Посвящен: Афине (самое священное оливковое дерево росло в ее святилище на Афинском Акрополе); Зевс (победителей Олимпийских игр короновали дикой маслиной)

Миф 1: Конкурс за Афины. Афина и Посейдон однажды участвовали в состязании за владычество Афин. Зевс согласился наградить город богом, который сделал лучший подарок для человека. Затем Афина создала первое оливковое дерево, которое выросло из скалы Акрополя, в то время как Посейдон произвел лошадь. Боги сочли лучшим подарок Афины и наградили ее городом.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга III. XIV. (1). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 8) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Кекропс был автохтоном, тело у него было сросшееся из тела человека и дракона. Он стал первым царем в Аттике, и эту страну, прежде называвшуюся Актой, назвал по своему имени Кекропией. При нем, как говорят, боги решили поделить между собой города, где бы каждый из них пользовался только ему одному принадлежащими почестями. В Аттику первым пришел Посейдон и, ударив трезубцем о землю посреди акрополя, явил источник морской воды, который ныне называют Эрехтеидой. После него пришла Афина и в присутствии Кекропса вырастила оливу, которую теперь показывают в Пандросии. Когда после этого между этими двумя богами начался спор из-за обладания Аттикой, Зевс разрешил его, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, как говорят некоторые, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов. Эти боги изрекли приговор, согласно которому эта страна должна была принадлежать Афине, так как Кекропс засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу. Афина назвала город по своему имени Афинами, Посейдон же, разгневавшись, затопил Триасийскую равнину и двинул море на Аттику».

Миф 2: Метаморфоза Мории. Мория была афинской девушкой, дорогой богине Афине. После смерти богиня превратила ее в священное оливковое дерево (морию).

Финиковая пальма

Финиковая пальма (собственно финиковая пальма — в отличие от названия рода), или Финик пальчатый (лат. Phoenix dactylifera) — вид деревьев из рода Финиковая пальма семейства Пальмовые (Пальмы). Финик пальчатый — дерево с прямым стволом, покрытым остатками листовых черешков. Деревья достигают высоты 15—26 метров (изредка 30 м). Листья, перистые, приподнятые, длиной до 6 метров, расположены пучком на вершине ствола. Цветки однополые, собраны в метельчатые соцветия, ветроопыляемые. Плод — финик.

Посвящен: Аполлону и Лето (священная пальма Аполлона, росла в его святилище на острове Делос); Ника (богиня победы держала пальмовую ветвь как атрибут).

Мифология: Рождение Аполлона. Богиня Лето родила Аполлона на острове Делос, цепляясь за пальму на берегу реки Инопос.

МИФ

Гомеровские гимны. I. К Аполлону Делосскому. 2-139. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 125-128) (греческий эпос 7-4 вв. до н. э.):

«Только ступила на Делос Илифия, помощь родильниц,
Схватки тотчас начались, и родить собралася богиня [Лето].
Пальму руками она охватила, колени уперла
В мягкий ковер луговой. И под нею земля [Делоса] улыбнулась.
Мальчик [Аполлон] же выскочил на свет. И громко богини вскричали.
Тотчас тебя, Стреловержец [Аполлон], богини прекрасной водою
Чисто и свято омыли и, белою тканью повивши, –
Новою, сделанной тонко, – ремнем золотым закрепили.
Груди своей не давала Лето златолирному Фебу:
Нектар Фемида впустила в нетленные губы младенца
Вместе с амвросией чудной. И сердцем Лето веселилась»

Петрушка

Смотрите Сельдерей выше

Груша

Описание: Груша была одним из основных элементов древнегреческого сада, наряду с яблоками, гранатом, инжиром и оливками. Несмотря на свою известность, дерево, как ни странно, отсутствует в мифах. Писатель-путешественник Павсаний упоминает одну или две старые культовые статуи, сделанные из грушевого дерева.

МИФ

Гомер. Одиссея. Песнь седьмая. 7. (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. 496) (греческий эпос 8 в. до н. э.):

 

«Мно­же­ство в этом саду дере­вьев рос­ло пло­до­нос­ных —
Груш, гра­нат­ных дере­вьев, с пло­да­ми бле­стя­щи­ми яблонь,
Слад­кие фиги даю­щих смо­ков­ниц и мас­лин рос­кош­ных».

Сосна алеппская

Сосна́ але́ппская (лат. Pīnus halepēnsis) — хвойное дерево; вид рода Сосна (Pinus) семейства Сосновые (Pinaceae). Произрастает в западном и северном Средиземноморье. Растёт в приморском поясе, образуя небольшие леса по склонам и дюнам. Турецкая сосна — еще одна прибрежная сосна, несколько крупнее, от 20 до 35 метров, со съедобными семенами. Древесина сосны обычно использовалась для кораблестроения, а также для изготовления фонарей.

Посвящен: Посейдону (победители в Истмийских играх бога были увенчаны сосновыми венками; у него были священные сосновые рощи в Коринфе и Онхестосе); Дионис (его приверженцы владели посохами с сосновыми или еловыми шишками)

Мифология: Бандитизм Синида. Синид был коринфским разбойником и сыном бога Посейдона, подстерегавшего путешественников, проходящих через Истм. Он привязывал своих жертв к вершинам бордюрных сосен и пружина разрывала людей на части. Таким же образом Синид был убит Тесеем. После этого герой учредил Истмийские игры, чтобы умилостивить призрак Синида и его отца Посейдона.

МИФ

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга IV. (Источник: Вестник древней истории. 1986. № 2. С. 82 сл. Перевод В. М. Строгецкого с учётом переводов отдельных глав, выполненных С. Я. Лурье, А. Ф. Лосевым и М. К. Трофимовой) (греческий историк 1 в. до н. э.):

 

«Вто­рую победу Тесей одер­жал над оби­тав­шим на Ист­ме Синидом, кото­рый, согнув две сос­ны и при­вя­зав к ним руки [плен­ни­ка], сра­зу же отпус­кал сос­ны. Таким обра­зом, [сос­ны] раз­ры­ва­ли тела со страш­ной силой, и несчаст­ные поги­ба­ли ужас­ной смер­тью».

Сосна Корсиканская , пиния

Сосна пиния, или Пи́ния, или Сосна итальянская (лат. Pinus pinea) — вечнозелёное дерево семейства Сосновые.

Описание: Корсиканская сосна — это горное дерево, которое достигает высоты от 20 до 55 метров. Это подвид европейской черной сосны. Кедр мельче, от 15 до 25 метров, с зонтичной кроной, дает съедобный кедровый орех.

Посвящен: Пану (у бога были священные сосновые рощи на горе Менал); Дионис

Миф 1: Метаморфоза Питис. Питис была Нимфой ореадой, любимой богом Паном. Она убежала от его нападок и превратилась в сосну. (Источник: Люциан, Ноннус)

МИФ

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь 42. 257. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. — СПб: Алетейя, 1997. – С. 55) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«А после
Питие воспой беглянку, бежавшую ветра быстрее,
По отрогам от Пана, от похоти беззаконной,
Пой о судьбине девы, что в землю вросла»

Миф 2: Нимфы ореады. Ореады были нимфами горных вершин, которые рождалист и умерали вместе со своими родными соснами. (Источник: Гомеровские гимны)

МИФ

Орфический гимн LV. К Афродите. (Источник: Античные гимны. Переводы с древнегреч. Под ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Изд-во МГУ, 1988. – С. 235) (греческие гимны 3 в. до н. э. – 2 в. н. э.):

 

«Горные нимфы с грудями высокими вскормят младенца, —
Здесь обитают они, на горе на божественной этой.
Род их — особый; они не бессмертны, но также не смертны:
Долгое время живут, амвросийской питаются пищей
И в хороводах прекрасных участвуют вместе с богами.
Их в закоулках уютных пещер заключают в объятья
С лаской любовной силены[104] и Аргуса зоркий убийца.
С ними, как только родятся они, появляются на свет
Из многоплодной земли на высоких горах либо сосны,
Либо высокие дубы, прекрасные зеленью пышной.
Стройно стоят и высоко. Священною рощей бессмертных
Их называют. И люди рубить 1 их железом не смеют.
Но наступает судьбою назначенный час умиранья —
И на корню засыхают деревья прекрасные, гибнет
И отмирает кора, опадают зеленые ветви».

Миф 3: Метаморфоза Девушек Эты. Когда принцесса Дриопа ушла, чтобы присоединиться к нимфам, деревенские девушки распространили слух о ее похищении. Нимфы возмутились этим и превратили девушек в сосны.

МИФ

Антонин Либерал. Метаморфозы. 32. [Рассказывает Никандр в книге IV «Превращений» и Коринна в книге I «Героев»]. (Источник: Антонин Либерал. Метаморфозы / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо // ВДИ, 1997, № 3-4) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

 

«Дриоп был сыном реки Сперхея и Полидоры, одной из дочерей Даная. Он царствовал в области Эты, и была у него единственная дочь Дриопа, которая пасла отцовских овец. Так как ее сильно полюбили нимфы гамадриады и сделали подругой своих игр, то они научили ее петь гимны богам и танцевать. Увидев Дриопу во время танца, Аполлон возжелал с ней соединиться. Сначала он обратился в черепаху, когда же Дриопа вместе с нимфами стала забавляться с ней и положила ее к себе за пазуху, Аполлон из черепахи превратился в змею. И нимфы в испуге оставили девушку одну, Аполлон же с ней соединился. Она в страхе прибежала в отцовский дом и не сказала ничего родителям. Когда же впоследствии на ней женился Андремон, сын Оксила, она родила от Аполлона сына Амфисса. Так как он очень быстро возмужал, то превосходил всех силой. Он основал у подножья Эты город, соименный горе, и стал царствовать в этих местах. Он основал также в Дриопиде святилище Аполлона, и когда Дриопа пришла <однажды> в это святилище, нимфы гамадриады из благосклонности к ней похитили ее и спрятали в лесу, а вместо нее из земли появился тополь, и около него забил источник. Дриопа же из смертной стала нимфой. Что касается Амфисса, то в благодарность за свою мать он основал святилище нимф и первым учредил соревнование в беге. И еще теперь местные жители соблюдают это состязание, на котором нельзя присутствовать женщине, ибо когда Дриопа исчезла с помощью нимф, две девушки открыли это местным жителям. Нимфы на них разгневались и превратили их из девушек в ели».

Платан восточный

Платан восточный (лат. Platanus orientalis), также чинар, чинара — древесное растение, вид рода Платан (Platanus) семейства Платановые (Platanaceae). Распространенное лиственное дерево, обычно растущее на речных равнинах. Осенью дерево дает круглые, похожие на колючки плоды. Многие греческие города, в том числе Афины, посадили платаны для тени. Саженцы платана и вяза также использовались для шпалеры лозы.

Священный для: Елены (в Спарте девушки праздновали свою свадьбу, делая возлияния масла и развешивая гирлянды на ее священном платане)

Миф 1: Жертвоприношение в Авлиде. Когда греческий флот был собран в Авлиде для подготовки к отправлению в Трою, Агамамемнон и другие лидеры принесли жертвы богам под священным платаном. Затем Зевс послал знамение: крапчатый змей сожрал гнездо птиц на дереве, восемь птенцов с их матерью, а затем обратился в камень. Провидец Калхас истолковал это так, что Троянская война продлится девять лет, и Троя, наконец, подет на десятый.

МИФ

Гомер. Илиада. 2. (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. 188) (греческий эпос 8 в. до н. э.):

 

«Ста­ли в Авлиде, гото­вя поги­бель При­аму и Трое,
Мы, окру­жая род­ник, на свя­тых алта­рях при­но­си­ли
Веч­ным богам гека­том­бы отбор­ные воз­ле пла­та­на,
Из-под кото­ро­го свет­лой стру­ею вода выте­ка­ла.
Зна­ме­нье тут нам яви­лось вели­кое: с крас­ной спи­ною
Змей ужа­саю­щий, на́ свет самим изведен­ный Зеве­сом,
Из-под алтар­ных кам­ней появив­шись, пополз по пла­та­ну.
Там нахо­ди­лись птен­цы воро­бья, несмыш­ле­ные пташ­ки,
На высо­чай­шем суку, в зеле­не­ю­щих скры­тые листьях,
Восемь чис­лом, а девя­тая мать, что птен­цов поро­ди­ла.
Жал­ко пищав­ших птен­цов одно­го за дру­гим погло­тил он,
Мать вкруг дра­ко­на мета­лась, о милых печа­лу­ясь детях.
Вверх он взвил­ся́ и схва­тил за кры­ло горе­вав­шую птич­ку.
После того, как пожрал он птен­цов воро­бьи­ных и мать их,
Сде­ла­ло смысл появ­ле­нья его боже­ство оче­вид­ным:
Сын хит­ро­ум­но­го Кро­на тот­ча́с пре­вра­тил его в камень».

Псалаканф

Описание: Согласно древним источникам Псалаканф или была разновидностью полыни, травянистого многолетнего растения с серебристо-зелеными листьями и бледно-желтыми цветами.

Посвящен: Дионису и Ариадне (венок из растений, вероятно, носили на их фестивалях)

Мифология: Метаморфоза Псалаканфы. Псалаканфа была нифа с острова Икария, которая стремилась помочь Дионису добиться Ариадны. Она, однако, прониклась страстью к богу и, когда он отказался от нее, попыталась отговорить Ариадну от союза. Бог в гневе превратил ее в Псалаканф, но потом, чувствуя угрызения совести, поместил это растение на венец своей жены в сзвездии.

МИФ

Птолемей Хенн (Гефестион). Новая история (в 7 книгах). 5. (Перевод: Мещанский Д. В). (Источник: Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. — 1947. — №№ 1—4; 1948. — №№ 1—4; 1949. — №№ 1—4) (греческий мифограф 1-2 вв. н. э.):

«Псалаканф — это египетское растение, которое дает здоровье и победу, когда им украшают лошадей. По другой версии, Псалаканфа — нимфа с острова Икария, которую пленил Дионис, и она помогла ему добиться Ариадны под условием, что он будет также принадлежать ей, а Дионис отказался. Бог превратил ее в растение, а затем раскаялся и поместил растение на венец Ариадны, который занял место среди созвездий. Некоторые говорят, что растение напоминает полынь, по другим — донник»

Гранат обыкновенный

Вид растений из рода Гранат семейства Дербенниковые со съедобными плодами. Плоды граната употребляются в пищу в сыром виде, в приготовленных блюдах, напитках, для получения гранатового сока. Плодоносный листопадный кустарник или небольшое деревце, вырастающее до 5-8 метров в высоту. Он дает красный плод размером с апельсин, богатый семенами и сочной мякотью красных фруктов. Дерево выращивалось в старинных садах наряду с яблоками, грушами, инжиром и оливками.

Посвящен: Гере (плод был ее атрибутом как богини брака — кровавые красные семена, олицетворяющие женское плодородие), Афродите (по тем же причинам)

Запреты: Деметра и Персефона (фрукт был одним из продуктов, запрещенных при мистериальных инициациях).

Миф 1: Метаморфоза Сиде. Сиде была женой гиганта Ориона, который хвастался быть красивее богини Геры. В гневе богиня отправила ее к Аиду. Предположительно, это сопровождалось превращением в плодовое дерево ее тезки — гранат. (Источник: Аполлодор)

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга I. IV. (3). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 8) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Он [Орион] женился на Сиде, которую Гера низвергла в Тартар за то, что та осмелилась состязаться с ней в красоте».

Миф 2: Похищение Персефоны. Аид, царь подземного мира, похитил Персефону для своей жены. Она отказывалась есть, пока оставалась с ним, пока он не соблазнил ее зернышком граната. Она попробовала их и при этом была обречена проводить часть каждого года в подземном мире. (Источник: Homeric Hymns, et. Al.)

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 334-440. / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 162-164) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Тогда повелитель умерших
Зернышко дал проглотить ей граната, сладчайшее меда,
С замыслом тайным, чтоб навек супруга его не осталась
Там наверху с достославной Деметрою черноодежной».

Миф 3: Аскалаф. Хранитель гранатовых садов Аида сообщил своему господину, что Персефона вкусила семени. В наказание за это Деметра превратила его в филина. (Источник: Аполлодор, Овидий)

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга I. V. (3). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 9) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Так как Зевс повелел Плутону [Аиду] вернуть Кору [Персефону] на землю, Плутон дал ей съесть зерно гранатового яблока, для того чтобы та не оставалась долгое время у матери. Кора же, не подозревая, что от этого может случиться, проглотила его. Свидетелем против Коры выступил Аскалаф, сын Ахеронта и Горгиры, и Деметра накрыла его в Аиде тяжелым камнем…»

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга II. V. (12). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 40) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

 

«… [Геракл] откатил и скалу, которая покрывала Аскалафа… Аскалафа Деметра превратила в филина…»

Тополь черный

Описание: Высокое узкое лиственное дерево, вырастающее до 30-40 метров в высоту. Тополя обычно растут по берегам рек.

Посвящен: Гелиосу (деревья как источники янтаря), Персефоне (Гомер описывает ее священную рощу из тополя и ивы у входа в Аид)

Миф 1: Метаморфоза Гелиад. Гелиады были дочерьми нимфами бога солнца Гелиоса. После смерти их брата Фаэтона, который упал с колесницы солнца, сестры собрались на берегу северной реки Эридан в непрекращающемся трауре и превратились в тополя с янтарем.

МИФ

Филострат Старший. Картины. Книга 1. 11. Рождение Гермеса. (Источник: Филострат (старший и младший). Картины. Каллистрат. Описание статуй. – Томск: «Водолей», 1996) (греческий ритор 3 в. н. э.):

«[Описание древнегреческой картины в Неаполе]
Золотом льются слезы из глаз Гелиад. По сказанью текут эти слезы по Фаэтону. Говорят, что он, будучи сыном Гелиоса, из-за страстного желанья управлять конями отца, по юношеской своей смелости отважился взойти на отцовскую колесницу, но не сдержал на вожжах он коней, свалился с нее и упал в Эридан… А юный возница, упав со своей колесницы, стремительно падает вниз; пылают его волосы огнем, и грудь начинает дымиться; задохнувшись от жара, он падает в воды реки Эридана и этим создаст он для них славу в сказаньях народов… А эти юные женщины на берегу, еще не совсем обращенные в дерево, можно думать, что это Гелиады: из-за печали о брате потеряли они свой прежний образ и, ставши деревьями, льют свои слезы. Картина знает все это: она нам рисует, как у них на ногах концы пальцев уже корни пустили, как до пояса они стали деревьями, как руки у них успели уж ветками стать. Горе! Их волосы стали листвою тополя. Горе! Их слезы обращаются в золото. Те что у них еще в глазах, заливая их, блещут, как ясное море, светлыми каплями и как будто привлекают к себе лучи света; те что упали на щеки, блестят, в себе отражая яркий румянец их щек, а те что упали на грудь, стали уж золотом. Льет слезы и бог реки, поднимаясь наверх из своих глубоких пучин; открывает он свое лоно Фаэтону – это жест того, кто принимает друзей. А Гелиад он тотчас возьмет на свое попеченье, за ними он будет ухаживать: ветром холодным, холодом вод, от него истекающих, он обратит их слезы в камень; он примет упавшие капельки, эти слезы тополя, и чистой водой унесет их далеко к Океану к народам не нашего племени».

Миф 2: Метаморфоза Сперхеид. Сперхеиды были нимфами реки Сперхей в Малии. Пока Посейдон соблазнял их сестру Диопатру, он превратил их в тополя.

Антонин Либерал. Метаморфозы. 22. (Источник: Антонин Либерал. Метаморфозы / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо // ВДИ, 1997, № 3-4) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Керамб, сын Евсира, внук Посидона, и офрейской нимфы Эйдофеи, жил у подножия Офрии, в земле малийцев. Были у него многочисленные стада, и он сам их пас. Его посещали нимфы, потому что он услаждал их в горах своим пением. Говорят, он был лучшим певцом из тогда существовавших, славился своими пастушескими песнями, а живя в горах, изобрел пастушескую свирель, первым из людей стал играть на лире и сложил множество прекрасных песен. Говорят, что благодаря этим способностям ему удалось однажды увидеть, как нимфы танцуют под звуки его лиры, а Пан из благосклонности к нему посоветовал оставить Офрию и пасти стада на равнине, так как ожидалась невероятно неблагоприятная зима. Но Керамб из-за высокомерия, свойственного юности, как будто повредившись умом по воле богов, не согласился отогнать скот с Офрии в долину, да к тому же изрек враждебное и глупое слово по отношению к нимфам, что род их — не от Зевса, а родила их Сперхею Дино; Посидон же, охваченный желанием к одной из них по имени Диопатра, снабдил корнями ее сестер и превратил их в тополя до тех пор, пока сам он, насытившись ее ложем, их не освободил и не вернул им изначальную природу. Такими речами Керамб оскорблял нимф. Однако спустя недолгое время неожиданно нагрянули холода, источники замерзли, выпал обильный снег и стада Керамба исчезли вместе с тропами и деревьями. Нимфы же в гневе изменили природу Керамба за то, что он бранил их, и стал из него древоточец керамбик. Он появляется на деревьях, и на вид горбатый с кривыми зубами, и все время ворочает челюстями, черный, длинный, с твердыми крыльями, похожий на больших жуков. Его зовут быком-древопожирателем, у фессалийцев же — керамбиком. Дети пользуются им как игрушкой и, отрезав ему голову, носят <на шее>, так как голова с рогами похожа на лиру, сделанную из панциря черепахи».

Миф 3: Метаморфоза Дриопы. Дриопа была принцессой Эты, любимой богом Аполлоном. Когда их сын вырос, она ушла с нимфами ГАмадриадами (ее тетками), которые превратили ее в священный тополь в святилище бога. Другие говорят, что это произошло после того, как она сорвала цветок превратившейся нимфы Лотиды.

МИФ

Антонин Либерал. Метаморфозы. 32. [Рассказывает Никандр в книге IV «Превращений» и Коринна в книге I «Героев»]. (Источник: Антонин Либерал. Метаморфозы / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо // ВДИ, 1997, № 3-4) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Дриоп был сыном реки Сперхея и Полидоры, одной из дочерей Даная. Он царствовал в области Эты, и была у него единственная дочь Дриопа, которая пасла отцовских овец. Так как ее сильно полюбили нимфы гамадриады и сделали подругой своих игр, то они научили ее петь гимны богам и танцевать. Увидев Дриопу во время танца, Аполлон возжелал с ней соединиться. Сначала он обратился в черепаху, когда же Дриопа вместе с нимфами стала забавляться с ней и положила ее к себе за пазуху, Аполлон из черепахи превратился в змею. И нимфы в испуге оставили девушку одну, Аполлон же с ней соединился. Она в страхе прибежала в отцовский дом и не сказала ничего родителям. Когда же впоследствии на ней женился Андремон, сын Оксила, она родила от Аполлона сына Амфисса. Так как он очень быстро возмужал, то превосходил всех силой. Он основал у подножья Эты город, соименный горе, и стал царствовать в этих местах. Он основал также в Дриопиде святилище Аполлона, и когда Дриопа пришла <однажды> в это святилище, нимфы гамадриады из благосклонности к ней похитили ее и спрятали в лесу, а вместо нее из земли появился тополь, и около него забил источник. Дриопа же из смертной стала нимфой».

Миф 4: Метаморфозы Гесперид. Когда Орфей и аргонавты столкнулись с Гесперидами в своем саду, три нимфы превратились в деревья: Эрифеида стала вязом, тополем Геспера, а Эгла — ивой.

МИФ

Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Четвертая книга. 1383-1444. (Источник: Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Перевод Н. А. Чистяковой. – М.: НИЦ «Ладомир», 2001. – С. 127-129) (греческий эпос 3 в до. н. э.):

«Вскоре, прямо встав над землей, они выросли к небу;

Тополем черным стала Геспера, Эрифеида

Вязом предстала очам, а Эгла – священною ивой.

Из-под этих деревьев вышли они и свой прежний

Приняли облик. Дивное чудо!»

Миф 4: Кощунство Эрисихтона. Фессалийский царь Эрисихтон срубил священные тополя или дуб в священной роще богини Деметры. Нимфы дриады закричали от боли, и в наказание богиня наполнила его неутолимым голодом.

МИФ

Овидий. Метаморфозы. Книга восьмая. 731-878. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«…Есть же, которым дано обращаться в различные виды…
И Автолика жена, Эрисихтона дочь [Мнестра], обладает
Даром таким же. Отец, презирая божественность Вышних,
На алтарях никогда в их честь не курил фимиама.
Он топором – говорят – оскорбил Церерину [Деметры] рощу,
Будто железом нанес бесчестье древней дубраве.
Дуб в той роще стоял, с долголетним стволом, преогромный,
С целую рощу один, – весь в лентах, в дощечках на память,
В благочестивых венках, свидетельствах просьб не напрасных
Часто дриады под ним хороводы в праздник водили,
Часто, руками сплетясь по порядку, они окружали
Дерева ствол; толщина того дуба в обхват составляла
Целых пятнадцать локтей. Остальная же роща лежала
Низменно так перед ним, как трава перед рощею всею.
Но, несмотря ни на что, Триопей [Эрисихтона] топора рокового
Не отвратил от него; приказал рабам, чтоб рубили
Дуб».

Миф 5: Гамадриада Эгера . Гамадриада нимфа черного тополя.

МИФ

Афиней. Пир софистов. Книга III. (Источник: Афиней. Пир софистов. В пятнадцати книгах / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2010. – С. 110) (греческий ритор 2-3 вв. н. э.):

 

«Однако эпический поэт Ференик из Гераклеи объявляет, что фига была названа в честь Сики, дочери Оксила, ибо Оксил, сын Орея, женился на своей сестре Гамадриаде и произвел на свет, среди других, Карию (орех), Балану (желудь), Кранию (кизил), Морею (шелковица), Эгеру (черный тополь), Птелею (вяз), Ампелу (виноградник) и Сику (фиговое дерево); от них, прозванных нимфами–гамадриадами, многие деревья получили свои имена».

Тополь белый

То́поль бе́лый, или Тополь серебри́стый(лат. Pópulus álba) — вид лиственных деревьев из рода Тополь (Populus) семейства Ивовые (Salicaceae).

Посвящен: Аиду (белые тополя в изобилии росли вокруг реки Ахерон в Феспротии, где у бога было оракул мертвых); Зевс и Геракл (дерево было заложено в Олимпии Гераклом, когда он основал игры; элейцы также использовали его древесину для жертвенных огней Зевса и назвали его Левкаем, богом белого тополя)

Миф 1: Метаморфоза Левки. Левка был нимфой, которую унес бог Аид. После смерти она превратилась в белый тополь в Элизиуме.

Миф 2: Геракл и Олимпийские игры. Когда Геракл учредил Олимпийские игры в Олимпии, он привез белый тополь из Теспротии для тени. (Источник: Пиндар, Павсаний и др.)

Мак

Описание: Ярко-красный цветущий весной и летом цветок. По-видимому, древние сажали его, чтобы оживить почву. Его также естественным образом обнаружили среди пшеничных полей. Опиаты были извлечены из семян разновидности опийного мака.

Посвящен: Деметре (цветы мака использовались для праздничного украшения, а торт, испеченный с маком, фигурировал в ее мистериях; опиаты также могли использоваться в некоторых из ее таинственных культов), Гипнос (бог сна капал маковым соком, то есть опиум, из его палочки)

Мифология: Метаморфоза Мекона. Мекон был юношей, которого любила богиня Деметра. После его преждевременной смерти она превратила его в цветок мака.

Аир обыкновенный

Аир обыкнове́нный, или Аир боло́тный, или Аир тростнико́вый, или И́рный ко́рень (лат. Ácorus cálamus) — вид прибрежных, водных и болотных многолетних трав из монотипного семейства Аирные (Acoraceae), типовой вид рода Аир. Произрастает в Юго-Восточной Азии, Европе, Северной Америке, на территории России встречается в европейской части и от юга Сибири до Дальнего Востока.

Описание: Многолетний тростник с душистыми листьями. Его семенные колосья растут на высоких стеблях. Деревенская свирель древних делалась из выдолбленных стеблей растения.

Посвящен: Пану (его знаменитые свирели были сделаны из его полых стеблей, а шипы были фаллическим символом); Дионис (корневище было винной добавкой, а шип — фаллическим символом)

Миф 1: Метаморфоза Сиринги. Сиринга была нимфой, любимой богом Паном. Она сбежала от его наступлений и, достигнув берега реки Ладон, превратилась в камышовую стоянку, чтобы спастись от него. Бог сделал свои свирели из ее стеблей.

МИФ

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь 42. 363. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. — СПб: Алетейя, 1997. – С. 55) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«От не знающих неги жен упорно холодных!
Знаю как беспощадно огненная Кифера [Афродита, любовь]
С девы Сиринги взыскала за хранимое девство,
Как превратилась в тростник, спасаясь от бога Пана
Страсти! Поныне поет о страсти Пана та дева!»

Миф 2: Метаморфоза Каламоса. Каламос был сыном реки Меандр Меандроса. Когда его возлюбленный Карпо́с утонул, скорбящий Каламос превратился в заросли тростника.

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь 480. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. — СПб: Алетейя, 1997. – С. 55) (греческий эпос 5 в. н. э.):

 

«Ка́ламоса и Карпо́са эта могила, друг друга
Страстно любивших, обоих жестокая влага сгубила!
Каламос брат вам, по брату печалясь, пряди срезайте,
Ибо со страстью своею он покоится рядом,
В знак печали срезайте и прядь для Карпоса такую ж!
Молвил — и вниз головою бросился в водовороты,
Захлебнувшись водою, убийцей отроков, отчей.
Каламос дал тростнику свое имя, в тростник обратившись,
Стал и Карпос плодами земли той плодоносящей».

Ладанник

Ла́данник (лат. Cístus) — род многолетних кустарниковых или полукустарниковых растений семейства Ладанниковые (Cistaceae). Описание: Низкорослый многолетний кустарник с крупными нежными розовыми или желтыми цветками.

Посвящен: Посейдону (возможно)

Мифология: Соблазнение Медузы. Горгона Медуза была соблазнена Посейдоном на лугу из каменных роз на острове Кистена. Остров был назван Кистен из-за цветка Ладанник [Cístus].

Шиповник французский

Шипо́вник францу́зский, или Шиповник га́лльский (лат. Rósa gállica) — многолетний кустарник; вид секции Gallicanae рода Шиповник семейства Розовые. Колючий кустарник с ярко-розовыми цветками. Роза выращивалась греками и римлянами.

Посвящен: Афродита (символ любви)

Миф 1: Смерть Адониса. Считалось, что цветок вырос или был окрашен кровью умирающей любви Афродиты Адониса.

МИФ

Павсаний. Описание Эллады. Книга VI. Элида (B). XXIV. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«…Роза и мирт посвящены Афродите и всегда фигурируют в сказаниях об Адонисе…»

Миф 2: Букет Персефоны. Богиня Персефона и ее спутницы нимфы собирали цветы роз, крокусов, фиалок, ирисов, лилии на весеннем лугу, когда она была похищена богом Аидом.

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 1-39 / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 155-156) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Дева [Персефона] играла на мягком лугу и цветы собирала,
Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
Также нарциссы – цветок, из себя порожденный Землею,
По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море.
Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула
И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко
Почва Нисийской равнины и прянул на конях бессмертных
Гостеприимец-владыка [Аид], сын Кроноса многоименный.
Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице
Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева»

Земляничное дерево

Небольшое вечнозеленое деревце или кустарник, вырастающий до 5-10 метров в высоту. Весной он дает цветы в форме колокольчиков, а осенью — красные ягоды. Плод съедобный, но безвкусный.

Посвящен: Гермесу (священное земляничное дерево стояло в его святилище в Танагре).

Мифология: Рождение Гермеса. Младенца бога кормили под земляничным деревом.

Павсаний. Описание Эллады. Книга 9. 22. 1 — . (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

 

«В хра­ме Гер­ме­са Про­ма­хос хра­нят­ся остат­ки дико­го зем­ля­нич­но­го дере­ва; счи­та­ют, что под ним был вос­пи­тан Гер­мес. Непо­да­ле­ку нахо­дит­ся театр, а рядом с ним постро­е­на гале­рея. Мне кажет­ся, что из всех элли­нов жите­ли Тана­г­ры луч­ше дру­гих орга­ни­зо­ва­ли свое почи­та­ние богов: их дома сто­ят отдель­но от хра­мов; хра­мы постро­е­ны отдель­но, выше их, на чистом месте, вда­ли от чело­ве­че­ско­го жилья».

Фиалка душистая

Небольшой многолетник с душистыми фиолетовыми цветками.

Миф: Букет Персефоны. Богиня Персефона и ее спутницы нимфы собирали цветы роз, крокусов, фиалок, ирисов, лилий на весеннем лугу, когда она была похищена богом Аидом.

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 1-39 / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 155-156) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

«Дева [Персефона] играла на мягком лугу и цветы собирала,
Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
Также нарциссы – цветок, из себя порожденный Землею,
По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
Чтоб цветколицую деву прельстить – цветок благовонный,
Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
Благоуханью его и вверху все широкое небо,
Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море.
Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула
И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко
Почва Нисийской равнины и прянул на конях бессмертных
Гостеприимец-владыка [Аид], сын Кроноса многоименный.
Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице
Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева»

Орех грецкий

Оре́х гре́цкий (лат. Júglans régia) — вид деревьев рода Орех семейства Ореховые (Juglandaceae). Иные русские названия растения — волошский орех, царский орех, греческий орех.

Посвящен: Артемиде (имела священную рощу священных ореховых или лесных ореховых деревьев в Карьяе в Лаконии; жриц звали Кариатиды, то есть «дамы орехового дерева»)

Миф 1: Метаморфоза Карии. Кария была лаконской девушкой, любимой богом Дионисом. Когда две ее сестры попытались помешать, пара сошла с ума и, отправившись на гору Тайгет, превратилась в камни. Кария тем временем умерла и превратилась в ореховое дерево. Богиня Артемида сообщила своему отцу Диону об этом деле и приказала, чтобы он нашел святилище в честь Артемиды Карьятис. (Источник: Сервий)

Миф 2: Гамадриада Кария. Нимфа гамадриада  орехового дерева.

Афиней. Пир софистов. Книга III. (Источник: Афиней. Пир софистов. В пятнадцати книгах / Перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. – М.: Издательство «Наука», 2010. – С. 110) (греческий ритор 2-3 вв. н. э.):

«Однако эпический поэт Ференик из Гераклеи объявляет, что фига была названа в честь Сики, дочери Оксила, ибо Оксил, сын Орея, женился на своей сестре Гамадриаде и произвел на свет, среди других, Карию (орех), Балану (желудь), Кранию (кизил), Морею (шелковица), Эгеру (черный тополь), Птелею (вяз), Ампелу (виноградник) и Сику (фиговое дерево); от них, прозванных нимфами–гамадриадами, многие деревья получили свои имена».

Пшени́ца

Пшени́ца мя́гкая, или Пшеница летняя (лат. Tríticum aestívum) — вид однолетних травянистых растений рода Пшеница (Triticum) семейства Злаки (Gramineae), или Мятликовые (Poaceae). Описание: Основная сельскохозяйственная культура. Греки сеяли поздней осенью или ранней весной, а созревшие зерна собирали в середине лета.

Посвящен: Деметре и Персефоне (богиням зерна).

Миф 1: Деметра дарует зерно. После возвращения Персефоны из подземного мира Деметра даровала человечеству искусство земледелия. (Источник: Гомеровские гимны и др.)

МИФ

Гомеровские гимны. V. К Деметре. 440. / Перевод В. В. Вересаева. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 162-164) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

Как порешила Деметра прекраснолодыжная. Вскоре,
С новой весной, предстояло, однако, опять ему пышно
Заколоситься, густые колосья с зерном полновесным
К самой земле преклонить и снопами обильно покрыться.

Миф 2: Инструкция Триптолема. Элевсинскому герою Триптолему богиня Деметра подарила колесницу, запряженную летающими змеями, и послала обучать все человечество искусству земледелия.

МИФ

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга I. V. (2). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 9) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Старшему из сыновей Метаниры Триптолему она [Деметра] изготовила колесницу, в которую запрягла крылатых драконов, и дала зерна пшеницы, которыми Триптолем, поднявшись к небу, засеял всю землю. Паниасид же [греческий писатель 5 в. до н. э.] сообщает, что Триптолем был сыном Элевсина: он говорит, что Деметра пришла именно к нему».

Ива белая

Описание: И́ва бе́лая, или ветла́, или белолоз (лат. Sálix álba) — типовой вид лиственных деревьев или кустарников рода Ива (Salix) семейства Ивовые (Salicaceae). Из его стеблей делали плетеные корзины, щиты и другие предметы.

Посвящен: Персефоне (Гомер описывает ее священную рощу из ив и черных тополей у входа в Аид)

Мифология: Метаморфозы Гесперид. Когда Орфей и аргонавты встретили Гесперид в своем саду, три нимфы превратились в деревья: Эрифеида стала вязом (ptelea), тополем Геспера (aigeiros), а Эгла — ивой (itea).

МИФ

Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Четвертая книга. 1383-1444. (Источник: Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Перевод Н. А. Чистяковой. – М.: НИЦ «Ладомир», 2001. – С. 127-129) (греческий эпос 3 в до. н. э.):

«Вскоре, прямо встав над землей, они выросли к небу;
Тополем черным стала Геспера, Эрифеида
Вязом предстала очам, а Эгла – священною ивой.
Из-под этих деревьев вышли они и свой прежний
Приняли облик. Дивное чудо!»

Тис

Тис я́годный, также Тисс ягодный (лат. Táxus baccáta), зеленица, негниючка, негной, красное дерево — вид деревьев рода Тис семейства Тисовые (Taxaceae). Высота 10—20 м, в отдельных случаях до 28 м. Растёт медленно, при этом отличается большой продолжительностью жизни — по данным разных авторов, от 1,5 до 4 тыс. лет. Прочная и гибкая древесина тиса использовалась в древности для изготовления луков. Листья и семена ядовиты, а горящая древесина выделяет ядовитые пары.

Посвящен: Эриниям (ветвь тиса была одним из их атрибутов, использовалась для очищающих капель воды и как пылающий факел.

Стаций. Фиваида. Книга 8. 10. (Источник: Публий Папиний Стаций. Фиваида / В переводе Ю. А. Шичалина. – М.: «Наука», 1991. – С. 26-27) (римский эпос 1 в. н. э.):

 

«В стигийском краю…
И не взирала еще на него Эвменида [Эриния] с лучиной
тисовой, и, записав на черном столбе, Прозерпина [Персефона]
к сонму умерших его не причла»