Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга II. - Мифы и цитаты классической древнегреческой литературы

Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга I.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга II.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга III.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Эптиома

Текст приводится по изданию: Аполлодор. Мифологическая библиотека.
Ленинград, Издательство «Наука», Ленинградское отделение, 1972.
Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича.

I. (1) После того как мы изложили историю рода Девкалиона, перей-
дем к изложению истории рода Инаха. У Океана и Тефии родился сын
Инах,1 по имени которого названа река Инах в Аргосе. От Инаха и Ме-
лии, дочери Океана, родились сыновья Фороней и Эгиалей. После того
как Эгиалей умер бездетным, вся страна получила название Эгиалеи.
У Форонея, правившего всей землей, которая позже была названа Пело-
поннесом, и нимфы Теледики родились Апис и Ниоба. Апис превратил
свое правление в тиранию и назвал по своему имени Пелопоннес Апией; 2
будучи жестоким тираном, он пал от заговора Телксиона и Телхина и де-
тей не оставил: причисленный к богам, он получил имя Сараписа.
От Зевса и Ниобы, первой смертной женщины, с которой сошелся Зевс,
родился сын Аргос,3 а также, как сообщает Акусилай, и Пеласг, по имени
которого жители Пелопоннеса были названы пеласгами. Гесиод же сооб-
щает, что Пеласг был автохтоном: но к Пеласгу нам предстоит еще вер-
нуться.
(2) Аргос, переняв от Форонея 4 царскую власть, назвал Пелопоннес
по своему имени Аргосом. Он женился на Эвадне, дочери Стримона и Не-
эры, и имел сыновей Экбаса, Пиранта, Эпидавра и Криаса, который
и унаследовал царскую власть.
Сыном Экбаса был Агенор, а сыном этого Аргос по прозвищу Все-
видящий: у него были глаза по всему телу.5 Он отличался необыкновен-
ной силой и убил опустошавшего Аркадию быка, а шкуру его надел
на себя. Он убил также и Сатира, притеснявшего жителей Аркадии и от-
нимавшего у них скот. Говорят также, что он убил похищавшую путников
Ехидну,6 дочь Тартара и Геи, застав ее спящей. Он отомстил и за убий-
ство Аписа, перебив виновников.
(3) Сыном Аргоса и Исмены, дочери Асопа, был Иас, от которого, как
говорят, родилась Ио. Но Кастор, написавший «Хронику», и многие тра-
гические поэты сообщают, что Ио была дочерью Инаха.7 Гесиод же и Аку-
силай утверждают, что она была дочерью Пирена. Ио, которая была жри-
цей богини Геры, соблазнил Зевс. Так как Гера застала его с девой, он
превратил Ио, коснувшись рукой, в белую корову,8 поклявшись в том?
что с ней не сходился. Гесиод утверждает, что по этой причине не на-
влекают гнева богов клятвы, которые приносятся любовниками. Гера,
выпросив у Зевса эту корову, приставила к ней в качестве стража всеви-
дящего Аргоса, о котором Ферекид сообщает, что он был сыном Арес-
тора, Асклепиад — что он был сыном Инаха,9 Керкоп — что он был сы-
ном Аргоса и Исмены, дочери Асопа; Акусилай же утверждает, что его
родила Гея. Аргос привязал ее к оливе, которая росла в роще Микен.
Когда Зевс приказал Гермесу украсть эту корову, Гиерак его выдал:
тогда Гермес, не имея возможности украсть корову тайно, убил Аргоса
камнем, за что и получил прозвище Аргоубийцы.10 Гера же наслала
на корову слепня, гонимая которым она сначала прибыла к заливу, назван-
ному по ее имени Ионийским, затем, пройдя через Иллирию и преодолев
Гемийский хребет, перешла к проливу, который тогда назывался Фра-
кийским, теперь же по ее имени называется Боспор.11 Затем она пришла
в Скифию и Киммерийскую землю: блуждая по огромным пространствам
материка и переправляясь через многие моря Европы и Азии, она при-
шла наконец в Египет, где вернула себе прежний облик и родила на бе-
регах Нила сына Эпафа.12 Гера упросила куретов, чтобы они спрятали
Эпафа, и те его скрыли. Но Зевс, узнав об этом, перебил куретов. Ио же
отправилась на поиски своего сына. Блуждая вдоль всей Сирии (там ей
сообщили, что жена библийского царя воспитывает ее ребенка) и отыскав
Эпафа, она вернулась в Египет и вышла замуж за Телегона, царствовав-
шего тогда над египтянами. Она воздвигла статую Деметры, которую
египтяне назвали Исидой: точно так же они назвали Исидой Ио.13
(4) Воцарившись над египтянами, Эпаф женился на Мемфиде, дочери
Нила, и основал город Мемфис, названный так по ее имени. У него ро-
дилась дочь Ливия, именем которой названа страна Ливия. От брака
Ливии с Посейдоном родились близнецы Агенор и Бел. Агенор удалился
в Финикию и воцарился там, став родоначальником великого рода: по-
этому рассказ о нем мы отложим на будущее.14 Бел же, оставшись
в Египте,15 воцарился там и женился на Анхиное, дочери Нила: от этого
брака родились близнецы Египет и Данай, а, как сообщает Эврипид, затем
еще Кефей и Финей. Даная Бел поселил в Ливии, Египта же — в Аравии.
Этот, завоевав землю меламподов,16 назвал ее по своему имени Египтом.17
У Египта родилось от многочисленных жен пятьдесят сыновей, а у Да-
ная — пятьдесят дочерей. Когда Данай и Египет позже начали бороться
за власть, Данай из страха перед сыновьями Египта первым по совету
Афины построил пятидесятивесельный корабль 18 и, посадив на него до-
черей, спасся бегством.
Прибыв на остров Родос, Данай воздвиг там статую Афины Линдий-
ской. Оттуда он направился в Аргос, и царствовавший там в те времена
Геланор передал ему царскую власть. Став господином страны, Данай
назвал жителей ее по своему имени данайцами. В стране не было воды,
так как Посейдон иссушил в ней даже источники, гневаясь на Инаха,
объявившего эту землю принадлежащей богине Гере; 19 поэтому Данай
послал своих дочерей отыскать воду. Одна из них, Амимона, во время
поисков метнула дротик в оленя, но попала в спящего Сатира; последний
25
проснулся и воспылал желанием с ней сойтись. Но тут появился Посей-
дон, и Сатир убежал, Амимона же разделила ложе с Посейдоном, и тот
указал ей источники в Лерне.20
(5) Сыновья Египта, прибыв в Аргос, стали призывать к прекраще-
нию вражды и просить, чтобы дочери Даная вышли за них замуж.21
Данай же, не веря их дружеским заверениям и одновременно затаив
злобу в сердце, ибо он не забыл своего бегства, дал согласие на брак
своих дочерей и распределил их по жребию между сыновьями Египта.
Но старшую дочь Гипермнестру без жребия отдали Линкею, а Горго-
фону — Протею, ибо их родила Египту женщина царской крови, Арги-
фия. Что же касается остальных, то Бусирису, Энкеладу, Лику и Даи-
фрону достались Автомата, Амимона, Агава и Скайя. Их родила Данаю
царица Европа, Горгофону же и Гипермнестру — Элефантида. Истр по-
лучил по жребию 22 Гипподамию, Халкодонт — Родию, Агенор — Клео-
патру, Хэт — Астерию, Диокрист — Гипподамию, Алкид — Главку, Алк-
менор — Гиппомедусу, Гиппотой — Горгу, Эвхенор — Ифимедусу, Иппо-
лит — Роду. Эти десять женихов были сыновьями аравитянки, невесты же
были дочерьми гамадриад: одни — Атлантии, другие — Фебы.
Агаптолем получил по жребию Пирену, Керкест — Дорион, Эврида-
мант — Фарту, Эгий — Мнестру, Аргий — Эвиппу, Архелай — Анакси-
бию, Менемах — Нело. Эти семь женихов были сыновьями финикиянки,
а невесты — дочерьми эфиопянки.
Без жребия получили дочерей Мемфиды по причине сходства имен
те женихи, матерью которых была Тирия: Клит — Клиту, Сфенел — Сфе-
нелу, Хрисипп — Хрисиппу. Двенадцать сыновей наяды Калиадны по жре-
бию поделили дочерей наяды Поликсо. Юношей звали Эврилох, Фант,
Перистен, Герм, Дриас, Потамон, Киссей, Лике, Имбр, Бромий, Поликтор,
Хтоний, а девушек — Автоноя, Теано, Клеопатра, Эвридика, Главкиппа,
Антелия, Клеодора, Эвиппа, Эрато, Стигна и Брика.
Те же, которых родила Египту Горго, кинули жребий, чтобы по-
делить дочерей Пиерии, и Перифанту досталась Актея, Ойнею — По-
дарка, Египту — Диоксиппа, Меналку — Адита, Лампу — Окипета, Ид-
мону — Пиларга. Восемью последними23 были Египтиады, которым до-
стались: Идасу — Гипподика, Даифрону — Адианта (обе дочери Герсы),
Пандиону — Каллидика, Арбелу — Ойма, Гипербию — Келено, Гиппо-
користу — Гипериппа (эти женихи были сыновьями Гефестины, не-
весты же были дочерьми Крино).
После того как по жребию были устроены эти свадьбы, Данай после
пиршества раздал своим дочерям кинжалы, и те закололи своих молодых
супругов во время сна. Только Гипермнестра пощадила своего мужа за то,
что он оставил ей девственность.24 По этой причине Данай заключил ее
в темницу. Остальные же дочери Даная зарыли головы своих молодых
супругов в Лерне, тела же их погребли за городской стеной.
Очистили их от скверны Афина и Гермес по приказанию Зевса. Данай
впоследствии оставил Гипермнестру в супружестве с Линкеем, а осталь-
ных дочерей, устроив гимнастические состязания, отдал в награду побе-
дителям.
Амимона же родила от Посейдона Навплия. Последний прожил очень
долго и, плавая по морю, зажигал ложные сигнальные огни всем встреч-
ным морякам с целью их погубить. Но случилось так, что и ему самому
довелось погибнуть той же самой смертью.26 За некоторое время до своей
гибели он женился на Климене, дочери Катрея, как сообщают трагиче-
ские поэты: но автор поэмы «Возвращения» называет его женой Филиру,
а Керкоп — Гесиону. Сыновьями его были Паламед, Ойак и Навсимедонт.
II. (1) Воцарившемуся в Аргосе после Даная Линкею его жена Ги-
пермнестра родила сына Абанта.1 От брака Абанта с Аглаей, дочерью
Мантинея, родились братья-близнецы Акрисий и Пройт. Последние, на-
ходясь еще в материнском чреве, стали враждовать друг с другом; 2
когда же они выросли, то стали бороться за власть. Ведя войну, они пер-
выми изобрели щиты. Одержавший победу Акрисий изгнал Пройта
из Аргоса. Пройт отправился в Ликию к Иобату (или, как говорят неко-
торые, к Амфианаксу) 3 и женился на его дочери, которую Гомер назы-
вает Антией,4 а трагические поэты — Сфенебеей.5 Его вернул на родину
тесть с войском ликийцев, и Пройт захватил Тиринф, сооружения кото-
рого воздвигли ему киклопы.6 Разделив Аргосскую землю, они там посе-
лились, и Акрисий стал царствовать в Аргосе, а Пройт — в Тиринфе.
(2) У Акрисия от Эвридики, дочери Лакедемона, родилась дочь Даная,
а у Пройта от Сфенебеи родились Лисиппа, Ифиноя и Ифианасса. Войдя
в пору зрелости, эти девушки впали в безумие, как говорит Гесиод, в воз-
мездие за то, что отказались участвовать в дионисийских таинствах; Аку-
силай же называет другую причину их безумия: то, что они оскорбили
древнюю деревянную статую Геры. Впав в безумие, эти девушки стали блу-
ждать по всей Аргосской земле, потом, пройдя через Аркадию и весь
Пелопоннес, они беспорядочно носились по пустынным краям страны.
Мелампод, сын Амитаоиа7 и дочери Абанта Идомены, который был
прорицателем и первооткрывателем лечения при помощи трав и очищений,
обещал исцелить девушек, если ему уступят третью часть-царства. Когда
Пройт не согласился на такую высокую плату, девушки впали в еще более
тяжкое безумие, а вместе с ними и все остальные женщины. Оставив свои
дома, они убивали собственных детей и бродили по пустыням. Так как
бедствие все разрасталось, Пройт решил отдать назначенную цену, но те-
перь Мелампод потребовал, чтобы за исцеление и его брату Бианту была
дана такая же часть. Боясь, как бы в случае отсрочки цена еще не повы-
силась, Пройт согласился на такую плату. Мелампод, собрав вокруг себя
самых сильных юношей, с возгласами и плясками, как бы внушенными
божеством, стал гнать женщин с гор до самого Сикиона. Во время пресле-
дования старшая дочь Ифиноя погибла, остальные же исцелились, пройдя
через очищение, и Пройт отдал их в жены Меламподу и Бианту.8 Позже
У Пройта родился сын Мегапент.9
III. (1) Беллерофонт, сын Главка и внук Сизифа, нечаянно убив своего
брата Делиада (некоторые называют его Пиреном, другие же Алкименом),
явился к Пройту для очищения от скверны.1 Сфенебея воспылала к нему
страстью и прислала предложение с ней сойтись.2 Когда Беллеро-
фонт отверг ее предложение, она заявила Пройту, что Беллерофонт пере-
давал ей послание с целью ее соблазнить. Поверив ей, Пройт поручил
Беллерофонту отнести к Иобату письмо, в котором содержался приказ
убить Беллерофонта.
Иобат прочел письмо и приказал Беллерофонту убить Химеру, рассчи-
тывая, что чудовище его растерзает.3 Не только один человек, но даже
целое воинство не могло бы его одолеть. Передняя часть туловища Хи-
меры была львиной, хвост — дракона, из трех же ее голов находящаяся
посреди туловища была головой козы и изрыгала пламя. Химера опусто-
шала землю и губила скот. Таким образом, это одно существо соединяло
в себе черты трех зверей. Говорят, что эту Химеру вскормил Амисодар,
как упоминает и Гомер,4 и родилась она от Тифона и Ехидны, как сооб-
щает Гесиод.5
(2) Итак, Беллерофонт сел на Пегаса, своего крылатого коня, рожден-
ного Медусой от Посейдона,6 поднялся ввысь и оттуда поразил Химеру
стрелой из лука.7 После свершения этого подвига Иобат повелел ему сра-
зиться с солимами.8 Когда Беллерофонт совершил и этот подвиг, он по-
велел ему вступить в бой с амазонками. Когда же он и этих перебил, Иобат
собрал самых молодых и смелых из ликийцев и поручил им убить Белле-
рофонта из засады. Но, когда Беллерофонт перебил и этих, пораженный
его силой Иобат показал ему письмо и упросил его остаться в его госу-
дарстве, отдав за него свою дочь Филоною. Умирая, он оставил Белле-
рофонту свое царство.
IV. (1) Царю Акрисию, обратившемуся к богу с вопросом, родятся ли
у него дети мужского пола, бог ответил, что у его дочери Данай родится
сын, который его убьет.1 Испугавшись, Акрисий соорудил под землей
медный терем и стал стеречь в нем Данаю.2 Некоторые говорят, что ее со-
вратил Пройт, откуда и ведет свое начало вражда между ними;3 другие же
сообщают, что Зевс, превратившись в золото, протек через крышу к Да-
нае и, проникнув в ее лоно, сошелся с ней. Когда Акрисий позднее узнал,
что она родила Персея, он не поверил в то, что ее совратил Зевс, заклю-
чил дочь вместе с родившимся мальчиком в ящик и бросил в море. Когда
ящик вынесло к острову Серифу, Диктис вытащил его и воспитал Персея.
(2) Царь острова Серифа Полидект, брат Диктиса, влюбился в Данаю,
и, так как не мог с ней сойтись из-за возмужавшего Персея, созвал близ-
ких людей, и сказал им, что нуждается в помощи,4 чтобы посвататься к до-
чери Ойномая Гипподамии.5 Когда Персей сказал, что он и в голове Гор-
гоны ему не откажет, Полидект попросил у всех остальных коней, от Пер-
сея же, не взяв у него лошадей, потребовал принести ему голову Горгоны.
Персей, руководимый Гермесом и Афиной, прибыл к дочерям Форка —
Энио, Пефредо и Дино. Они происходили от Кето и Форка, были сестрами
Горгон и старухами от рождения.6 На всех трех они имели один зуб и один
глаз и обменивались ими поочередно. Персей овладел этим зубом и глазом
и, когда те стали просить его, чтобы он отдал похищенное, пообещал, если
они укажут ему дорогу, ведущую к нимфам. Эти нимфы имели крылатые
сандалии и заплечную сумку под названием хфьас^; была у них и шапка.7
Когда дочери Форка привели его к нимфам, он отдал им глаз и зуб,
а от нимф получил то, ради чего старался к ним проникнуть. Он надел
2В
на себя сумку, прикрепил сандалии к лодыжкам, а голову покрыл шапкой.
Надев ее, он видел всех, кого хотел, другие же его не видели. Взяв от Гер-
меса кривой стальной меч, он полетел над океаном и застал сестер Горгон
спящими. Их звали Стено, Эвриала и Медуса.8 Единственной смертной
среди них была Медуса: по этой причине и был Персей послан, чтобы
принести ее голову. Головы Горгон были покрыты чешуей драконов, у них
были клыки такой же величины, как у кабанов, медные руки и золотые
крылья, на которых они летали. Каждый, взглянувший на них, превра-
щался в камень.
Подойдя близко к спящим сестрам, Персей, руку которого направ-
ляла богиня Афина, отвернулся и, глядя в медный щит, где видел отраже-
ние Горгоны, обезглавил Медусу. Как только голова была срублена, из
Горгоны выпрыгнул крылатый конь Пегас и Хрисаор, отец Гериона.
Медуса родила их от бога Посейдона.
(3) Персей, вложив в сумку голову Медусы, двинулся в обратный путь.
Горгоны, встав с ложа, кинулись преследовать Персея, но не смогли его
увидеть, так как на нем была шапка-невидимка: она его скрывала. Прибыв
в Эфиопию, где правил царь Кефей, он увидел, что дочь этого царя Ан-
дромеда выставлена на съедение морскому чудовищу.9 Причиной было,
что Кассиопея, жена Кефея, вступила в спор о красоте с нереидами и хва-
лилась тем, что она красивее всех на свете. По этой-то причине и разгне-
вались нереиды, а Посейдон, гневаясь вместе с ними, наслал на эту землю
наводнение и чудовище. А бог Аммон вещал, что избавление от бедствия
наступит тогда, когда дочь Кассиопеи Андромеда будет отдана на съеде-
ние чудовищу. Жители Эфиопии заставили тогда Кефея сделать это, и он
привязал свою дочь к скале.
Увидев Андромеду, Персей влюбился в нее и дал обещание Кефею
убить чудовище, если спасенная Андромеда будет отдана ему в жены.
Получив от Кефея клятву соблюсти это условие, Персей вступил
в поединок с чудовищем, убил его и освободил Андромеду. Когда Финей,
который был братом Кефея, составил против Персея заговор (Финей пер-
вым был обручен с Андромедой), Персей, узнав об этом, вынул голову
Горгоны и всех заговорщиков тотчас же превратил в камень.
Прибыв на остров Сериф, Персей застал мать вместе с Диктисом при-
павшей к алтарям богов в поисках убежища от преследований Полидекта.
Тогда он вошел в царские покои, где Полидект принимал своих друзей,
и показал им, отвернувшись, голову Горгоны; и все они окаменели точно
в таком же положении, в котором были, когда взглянули на Горгону. Пер-
сей сделал Диктиса царем острова Серифа, а сандалии, сумку и шапку от-
дал Гермесу, голову же Горгоны — Афине. Гермес вернул полученные от
Персея предметы нимфам, Афина же поместила голову Горгоны посредине
своего щита. Другие сообщают, что Горгона была обезглавлена ради
Афины: она, говорят, хотела состязаться с Афиной в красоте.
(4) Персей же вместе с Данаей и Андромедой поспешил в Аргос,
чтобы повидаться с Акрисием. Но тот, боясь полученного им прежде пред-
сказания, оставил Аргос и бежал в землю Пеласгиотиду. Когда Тевта-
мид, царь Лариссы, устроил гимнастические состязания в честь умершего
отца, туда прибыл и Персей, желая принять в них участие. Во время со-
стязаний по пятиборью он метнул диск и попал в ногу Акрисию, отчего
тот сразу же скончался.10 Узнав об исполнении пророчества, Персей по-
хоронил Акрисия за городской стеной и, стыдясь вернуться в Аргос,
чтобы не стать царем страны, которой правил скончавшийся по его вине
человек, прибыл в Тиринф к Мегапенту, сыну Пройта, и поменялся с ним:
он отдал ему Аргос, и Мегапент стал править аргивянами, Персей же —
Тиринфом, укрепив также Мидею и Микены.11
(5) От Андромеды у него родились сыновья: еще до того, как он вер-
нулся в Элладу, Перс, которого он оставил у Кефея (как говорят, от него
пошел род персидских царей); в Микенах же — Алкей, Сфенел, Элей,
Местор и Электрион и еще дочь Горгофона, на которой женился Периер.12
От Алкея и Астидамии, дочери Пелопса (или, как сообщают некоторые,
от Лаономы, дочери Гунея, или же, как говорят еще иные, от Гиппономы,
дочери Менекея), родился Амфитрион и дочь Анаксо.
От Местора и Лисидики, дочери Пелопса, родилась Гиппотоя. Ее по-
хитил Посейдон и, перенеся ее на Эхинадские острова,13 сошелся с ней.
От этого союза родился Тафий, который колонизовал остров Тафос14
и назвал народ, обитавший там, телебоями,15 потому что ушел далеко
от родины. У Тафия родился сын Птерелай, которого Посейдон сделал
бессмертным, вырастив на его голове один золотой волос.16 У Птерелая ро-
дились сыновья Хромий, Тиранн, Антиох, Херсидамант, Местор, Эвер.
Электрион женился на дочери Алкея Анаксо, и от этого брака родились
дочь Алкмена 17 и сыновья Горгофон, Филоном, Келеней, Амфимах, Ли-
сином, Хейромах, Анактор, Архелай.18 Уже после них у него родился
побочный сын Ликимний 19 от фригиянки Мидеи.
От Сфенела и Никиппы, дочери Пелопса, родились Алкиноя 20 и Ме-
дуса, а позднее Эврисфей, который и воцарился в Микенах. Когда дол-
жен был родиться Геракл, Зевс объявил богам, что тот из потомков Пер-
сея, который сейчас появится на свет, воцарится над Микенами. Тогда
Гера из ревности уговорила богиню Эйлитию задержать роды у Алк-
мены 21 и сделать так, чтобы сын Сфенела Эврисфей появился на свет
семимесячным.
(6) Когда Электрион был царем Микен, пришли сыновья Птерелая
вместе с тафийцами22 и стали требовать возвращения удела, принадле-
жавшего Местору, деду Тафия с материнской стороны.23 Когда же Элек-
трион отказался это сделать, те стали угонять его коров. Сыновья Элек-
триона пытались обороняться, и тогда их вызвали на бой, в котором про-
тивники перебили друг друга. Из сыновей Электриона уцелел только
один Ликимний, который был тогда еще очень юным, а из сыновей Пте-
релая — Эвер, который стоял на страже у кораблей.
Те из тафийцев, которые смогли убежать, отплыли, захватив угнан-
ный скот, и передали его царю элейцев Поликсену, но Амфитрион выку-
пил скот и пригнал его обратно в Микены. А Электрион, желая отом-
стить за гибель своих сыновей, передал правление, а также свою дочь
Алкмену Амфитриону и, взяв с последнего клятву, что он оставит
Алкмену до его возвращения девушкой,24 решил отправиться в поход на
телебоев. Во время передачи стада, когда одна из коров отбилась и стала
убегать, Амфитрион метнул в нее дубину, которую держал в руке; дуг
бина от рогов коровы рикошетом попала в голову Электриону и убила
его наповал.25
Воспользовавшись этим предлогом, Сфенел изгнал Амфитриона из Ар-
голиды и сам захватил власть над Микенами и Тиринфом. Мидею же он
передал сыновьям Пелопса Атрею и Фиесту. Амфитрион вместе с Алк-
меной и Ликимнием прибыл в Фивы и был очищен от скверны царем
Креонтом.26 Свою сестру Перимеду он выдал замуж за Ликимния. Когда
Алкмена сказала, что выйдет замуж за того,27 кто отомстит за смерть ее
братьев, Амфитрион пообещал ей отправиться против телебоев и стал
призывать Креонта принять участие в походе. Креонт обещал отправиться
в поход, если Амфитрион освободит Кадмею от чудовищной лисицы, ко-
торая опустошала Кадмею.28 Было предопределено судьбой, что никто,29
выступивший против «ее, не сможет ее настигнуть. (7) Так как страна
терпела страшное бедствие, фиванцы оказались вынужденными отдавать
каждый месяц одного из фиванских юношей лисице на съедение: она по-
жрала бы множество людей, если бы это не было сделано.
Оставив Фивы, Амфитрион прибыл в Афины и стал уговаривать Ке-
фала, сына Деионея, выпустить против лисицы собаку, которую Прокрида
привезла с Крита, взяв ее у Миноса.30 За это Кефал должен был получить
часть добычи, которая будет захвачена у телебоев. Судьбой было предопре-
делено и то, что собака эта настигнет любую добычу, которую станет пре-
следовать. Но когда она кинулась догонять лисицу, Зевс превратил обеих
в камень.
Амфитрион же, имея в качестве союзников Кефала из Торика, что
в Аттике, Панопея из Фокиды, Элея, сына Персея, из аргосского Гелоса,
Креонта из Фив, стал опустошать острова тафийцев. Пока Птерелай был
жив, он не мог захватить Тафос. Но когда дочь Птерелая Комето, влю-
бившись в Амфитриона, вырвала у отца на голове золотой волос и Пте-
релай умер,31 Амфитрион покорил все острова. Убив Комето и захватив
добычу, он отплыл в Фивы,32 острова же отдал Элею и Кефалу. Послед-
ние там поселились, основав города, названные их именами.
(8) Еще до того, как Амфитрион прибыл в Фивы, Зевс, приняв его
облик, пришел ночью (превратив одну ночь в три) к Алкмене и разделил
с ней ложе,33 рассказав при этом все, что произошло с телебоями. Ам-
фитрион же, прибыв к жене, заметил, что его жена не проявляет к нему
пылкой любви, и спросил ее о причине этого. Та ответила, что он уже
разделял с ней ложе, придя прошлой ночью, и тогда Амфитрион, обратив-
шись к Тиресию, узнал о близости Зевса с Алкменой.
Алкмена же родила двух сыновей: Зевсу она родила Геракла, который
был старше на одну ночь, Амфитриону же Ификла.34 Когда мальчику Ге-
раклу было восемь месяцев, Гера прислала двух огромных змей к его
ложу, желая погубить дитя. Алкмена стала громко звать Амфитриона
на помощь. Но Геракл, поднявшись с ложа, задушил змей обеими руками.30
Ферекид же сообщает, что сам Амфитрион, желая узнать, который
из мальчиков является его сыном, впустил в их постель этих змей: когда
Ификл убежал, а Геракл вступил с ними в борьбу, Амфитрион такйм
образом узнал, что Ификл его сын.
(9) Геракл учился управлять колесницей у Амфитриона, борьбе —
у Автолика, стрельбе из лука — у Эврита, сражаться в полном вооруже-
нии — у Кастора, пению и игре на кифаре — у Лина.36 Лин, брат Орфея,
стал фиванцем, переселившись в Фивы. Он погиб от удара кифарой, ко-
торый нанес ему Геракл, разгневавшийся на Лина за то, что тот побил
его. Когда же некоторые привлекли Геракла к суду по обвинению в убий-
стве, он прочел перед судом закон Радаманта, гласивший, что, кто ответит
ударом на несправедливый удар, не подлежит наказанию, и был таким
образом освобожден от ответственности.
Амфитрион из боязни, как бы Геракл не учинил вновь что-либо по-
добное, послал его к пастухам, охранявшим стадо быков, и там он рос,
выделяясь среди всех необыкновенным ростом и силой.37 С первого взгляда
можно было сказать о нем, что он сын самого Зевса. Ростом он был в че-
тыре локтя, глаза сверкали огнем. Он всегда попадал в цель, стрелял ли
он из лука или метал дротик. Восемнадцати лет, все еще оставаясь среди
пастухов, он убил Киферонского льва. Этот лев, устремляясь с вершин
Киферона, пожирал коров Амфитриона и Теспия.38 (10) Последний был
царем в городе Теспии, и Геракл пришел к нему, чтобы отсюда вести
охоту на льва. Теспий радушно принимал Геракла в течение пятидесяти
дней, и каждую ночь, перед тем как Геракл должен был выйти на охоту,
посылал к нему на ложе одну из своих дочерей (а всего их было у Теспия
пятьдесят). Этих дочерей родила Теспию Мегамеда, дочь Арнея. Теспий
хотел, чтобы каждая из них родила ребенка от Геракла. Геракл же, пола-
гая, что с ним каждую ночь спит одна и та же, сошелся таким образом
со всеми.39 Убив льва, он надел на себя его шкуру, а пастью пользовался
как шлемом.
(11). Когда он шел уже обратно, закончив охоту, ему на пути повстре-
чались посланные Эргином глашатаи, которые должны были получить
с фиванцев дань. Платили же фиванцы дань Эргину по следующей при-
чине. Возничий Менекея по имени Периер ранил камнем Климена, царя
минийцев, в Онхесте на священном участке храма Посейдона. Когда Кли-
мен едва живым был принесен в Орхомен, он, умирая, попросил своего
сына Эргина отомстить за его смерть. Эргин отправился походом против
Фив и, перебив немалое число людей,40 заключил с фиванцами подкреп-
ленный клятвенно мир на том условии, чтобы фиванцы в течение двадцати
лет платили ему дань — каждый год сто коров. С глашатаями, направляв-
шимися в Фивы как раз за получением этой дани, и встретился Геракл.
Он жестоко с ними расправился: отрубил им носы, уши и руки, повесил
все это им на шею41 и приказал принести как дань Эргину и минийцам.
Разгневанный Эргин двинулся походом на Фивы. Геракл, получив дос-
пехи у Афины и встав во главе войска, убил Эргина, обратил минийцев
в бегство и заставил их платить дань в двойном размере. Случилось же
так, что погиб в этой войне и Амфитрион, отважно сражавшийся рядом
с Гераклом. Геракл получил от Креонта в награду за доблесть его стар-
шую дочь Мегару, которая родила ему троих сыновей — Теримаха, Креон-
тиада, Деикоонта.42 Свою младшую дочь Креонт отдал замуж за Ификла,
у которого уже в это время был сын Иолай от Автомедусы, дочери Ал-
катоя.43 На Алкмене же после смерти Амфитриона женился сын Зевса
Радамант, который, будучи изгнан с родины, поселился в Окалее в Бео-
тии.44 Научившись у Эврита искусству стрельбы из лука, Геракл получил
от Гермеса меч, от Аполлона — лук и стрелы, от Гефеста — золотой пан-
цирь, от Афины — плащ; дубину же он сам вырубил себе в Немейском
лесу.45
(12) После сражения с минийцами случилось так, что Геракл был
ввергнут ревнивой Герой в безумие и кинул в огонь собственных детей,
которых ему родила Мегара, вместе с двумя сыновьями Ификла. Осудив
себя за это на изгнание, он был очищен от скверны Теспием. После этого
он прибыл в Дельфы и стал спрашивать у бога, где ему поселиться. Пифия
впервые тогда назвала Геракла его именем (прежде он назывался Алки-
дом) 46 и повелела ему поселиться в Тиринфе, служить в течение двенад-
цати лет Эврисфею и совершить десять подвигов,47 которые ему будут
предписаны. Таким образом, сказала она, совершив эти подвиги, он станет
бессмертным.
V. (1) Выслушав это, Геракл отправился в Тиринф и стал выполнять
все, что приказывал ему Эврисфей. Прежде всего он получил приказ при-
нести шкуру Немейского льва.1 Зверь этот, рожденный Тифоном, был не-
уязвим. Отправившись на этого льва, Геракл прибыл в Клеоны и был там
радушно принят бедным человеком по имени Молорх.2 Когда Молорх за-
хотел заколоть в жертву богам жертвенное животное, Геракл велел ему
подождать тридцать дней; если он возвратится с охоты цел и невредим,
то жертву надо будет принести Зевсу Спасителю, если же он погибнет,
то ему самому как герою.
Прибыв в Немею, Геракл отыскал льва и выстрелил в него из лука.
Увидев, что лев неуязвим, он поднял дубину и стал его преследовать. Зверь
убежал в пещеру, из которой было два выхода. Тогда Геракл завалил
камнями один из выходов и, проникнув в пещеру через второй, настиг льва.
Ухватив его рукою за горло, он задушил его и, взвалив на плечи, понес
в Микены.3 Молорха он застал в самый последний день собиравшимся при-
нести ему жертву как погибшему. Принеся жертву Зевсу Спасителю, Ге-
ракл принес льва в Микены.
Эврисфей в страхе перед доблестью героя запретил Гераклу впредь
заходить в город и приказал ему показывать добычу, положив ее перед
городскими воротами. Говорят также, что он из страха соорудил себе
под землей медную бочку, чтобы в ней прятаться, и отдавал Гераклу при-
казы на совершение подвигов, посылая в качестве глашатая Копрея,4 сына
Пелопса из Элиды. Копрей после убийства Ифита был вынужден бежать
в Микены и, очищенный Эврисфеем от скверны, поселился там.
(2) Вторым подвигом Эврисфей назначил Гераклу убить Лернейскую
гидру.5 Эта гидра, выросшая в болотах Лерны, ходила на равнину, похи-
щая скот и опустошая окрестные земли. У нее было огромное туловище
и девять голов, из которых восемь были смертными, а средняя, девятая, —
бессмертной. Взойдя на колесницу, возничим которой был Иолай, Геракл
прибыл в Лерну. Там он поставил лошадей и нашел гидру где-то на холме
у источника Амимоны: там находилось логовище гидры. Метая в нее го-
рящие стрелы, Геракл заставил ее выйти и после упорной борьбы схватил
ее. Она повисла на нем, обвившись вокруг одной ноги. Геракл, сбивая
дубиной ее головы, ничего не мог с ней сделать: вместо каждой сбитой
головы вырастали немедленно две. На помощь гидре выполз огромный
рак, укусивший Геракла за ногу.6 Поэтому Геракл, убив рака, и сам позвал
на помощь Иолая. Тот зажег часть близлежащей рощи и стал прижигать
горящими головнями основания голов гидры, не давая им вырастать.
Таким способом Геракл одолел возрождающиеся головы гидры, и срубив,
наконец, бессмертную голову, зарыл ее в землю и навалил на это место
тяжелый камень: место это находится у дороги, ведущей через Лерну
на Элеунт. Разрубив тело гидры, Геракл обмакнул в ее желчь свои стрелы.
Эврисфей же заявил, что этот подвиг нельзя включить в число десяти,
которые он должен был совершить, ибо Геракл одолел гидру не один,
а с помощью Иолая.
(3) Третьим подвигом Эврисфей назначил Гераклу принести живой
в Микены Керинейскую лань. Обитала эта лань в Ойное: была она золото-
рогой и принадлежала богине Артемиде.7 Поэтому Геракл, не желая ее
поранить или убить, преследовал ее целый год, пока преследуемое живот-
ное, изнемогая от усталости, не взбежало на гору, так называемый Арте-
мисий,8 и оттуда спустилось к реке Ладону.9 Когда лань уже была готова
переправиться через реку, Геракл захватил ее, ранив выстрелом из лука.
Взвалив ее на плечи, Геракл со своей ношей поспешил через Арка-
дию. Артемида вместе с Аполлоном встретилась ему на пути и, отби-
рая лань, стала бранить его за то, что он убил посвященное ей живот-
ное. Геракл же сослался на необходимость, говоря, что виновником всему
является Эврисфей. Смягчив гнев богини, Геракл принес животное еще
живым в Микены.
(4) Четвертым подвигом Эврисфей назначил ему принести живым
Эриманфского вепря.10 Этот зверь опустошал окрестности города Псо-
фиды,11 устремляясь с горы, которая называется Эриманф. Проходя через
Фолою, Геракл был радушно принят кентавром Фолом, сыном Силена
и нимфы Мелии. Фол стал угощать Геракла жареным мясом, сам же он
ел сырое. Когда Геракл попросил вина, Фол ответил, что боится открыть
общую, принадлежавшую всем кентаврам бочку.12 Тогда Геракл посоветовал
ему быть смелее и сам открыл эту бочку. Вскоре привлеченные запахом
вина кентавры сбежались к пещере Фола, схватив, кто огромный камень,
кто целую сосну. Первыми попытались прорваться в пещеру кентавры
Анхий и Агрий, но Геракл, метая в них горящие головни, отразил их.
В остальных же он стал стрелять из лука, преследуя их вплоть до Малеи.
Оттуда кентавры сбежались к Хирону, который, будучи изгнан лапифами
с горы Пелиона, поселился вблизи Малеи. Целясь из лука в кентавров,
столпившихся вокруг Хирона, Геракл выпустил стрелу, но она, пронзив
плечо кентавра Элата, засела в колене Хирона. Глубоко огорченный этим,
Геракл подбежал >и, вытащив стрелу, приложил к ране лекарство, которое
дал ему Хирон. Но рана была неизлечимой, и кентавр удалился в пещеру,
желая там умереть. Однако умереть он не мог, так как был бессмертен:
тогда Прометей предложил себя Зевсу в обмен, тут сделал его бессмерт-
ным, а Хирон скончался. Остальные кентавры разбежались в разные сто-
роны: некоторые укрылись на горе Малее, Эвритион бежал в Фолою, Несс
.к реке Эвену. Остальных взял в Элевсин под свое покровительство бог
Посейдон и скрыл в горе.
Вернувшись в Фолою, Геракл нашел и Фола погибшим вместе со мно-
гими другими. . . Фол, вытащив из трупа стрелу, стал удивляться, как та-
кой маленький предмет мог погубить таких огромных кентавров. Но стрела
выскользнула у него из рук, упала на ногу и ранила его, отчего он не-
медленно скончался. Похоронив Фола, Геракл отправился на охоту за веп-
рем и, отыскав его в чаще, с криком преследовал, загоняя в глубокий снег.
Загнанного зверя он связал и принес в Микены.
(5) Пятым подвигом Эврисфей назначил ему убрать в течение одного
дня весь навоз, накопившийся в скотном дворе Авгия.13 Авгий был царем
Элиды и был, как говорят одни, сыном Гелиоса, по утверждению других, —
сыном Посейдона, а по иным, — Форбанта и владел огромными стадами.
Придя к Авгию, Геракл, ничего не говоря о приказе Эврисфея, заявил,
что он за один день уберет весь навоз из скотного двора, если получит
за это десятую часть всего скота. Авгий, не веря, что это возможно,
согласился. Призвав в свидетели сына Авгия Филея, Геракл разобрал
стену скотного двора и, отведя каналом воды текущих поблизости рек Ал-
фея и Пенея, пустил их в скотный двор, выпуская воды через противо-
положный выход. Но, когда Авгий узнал, что все это совершено по при-
казу Эврисфея, он не отдал условленной платы и стал утверждать, что
вообще ничего не обещал в качестве платы за этот труд, добавив, что
он даже готов судиться по этому поводу. Когда судьи уже уселись, вызван-
ный Гераклом Филей, выступив в качестве свидетеля, изобличил своего
отца в том, что тот действительно соглашался отдать Гераклу условлен-
ную плату. Но еще не успели судьи подать свой голос, как разгневанный
Авгий потребовал, чтобы Филей и Геракл убирались из Элиды. Филей
удалился на Дулихий и поселился там,14 Геракл же отправился в Олен
к Дексамену 15 и застал его в то самое время, когда Дексамен оказался
вынужден выдать свою дочь Мнесимаху за кентавра Эвритиона. Дексамен
призвал Геракла на помощь, и тот убил кентавра Эвритиона, пришедшего
за своей невестой. Эврисфей и этот подвиг не причислил к числу десяти,
которые должен был совершить Геракл, утверждая, что тот совершил
его за плату.
(6) Шестым подвигом Эврисфей назначил Гераклу прогнать Стим-
фалийских птиц.16 В области города Стимфала в Аркадии находилось бо-
лото, называвшееся Стимфалийским, окруженное густым лесом. В этот лес
слеталось бесчисленное множество птиц, спасаясь от волков. Когда Геракл
оказался в затруднении, не зная, как выгнать птиц из этого леса, Афина
дала ему медные погремушки, полученные ею от Гефеста. Геракл, сев
под горой, расположенной поблизости от болота, стал ударять в эти погре-
мушки и напугал птиц, которые не выносили шума и в страхе взлетали.
Действуя таким способом, Геракл их всех перестрелял.
(7) Седьмым подвигом Эврисфей назначил ему привести Критского
быка.17 Об этом быке Акусилай сообщает, что это тот самый бык, кото-
рый перевез нимфу Европу для Зевса. Другие же — что этого быка Посей-
дон выслал из моря, когда Минос пообещал принести в жертву Посейдону
то, что появится из моря. Говорят также, что Минос, пораженный красо-
той быка, отослал его на пастбище, а в жертву Посейдону принес другого
и что разгневанный этим Посейдон разъярил быка.18
Прибыв на Крит, Геракл стал просить Миноса отдать ему быка, и Ми-
нос разрешил Гераклу взять его, если он его одолеет. Одолев быка, Ге-
ракл доставил его Эврисфею, показал ему и затем отпустил на свободу.
Бык пересек область Спарты и всю Аркадию, затем, перейдя Истм, при-
был в Аттику к Марафону и стал опустошать поля местных жителей.19
(8) Восьмым подвигом Эврисфей назначил Гераклу привести в Микены
кобылиц, принадлежавших фракийцу Диомеду.20 Это был сын Ареса и Ки-
рены, который царствовал над бистонами, весьма воинственным фракий-
ским племенем. Кобылицы его питались человеческим мясом. Приплыв туда
с теми, кто добровольно согласился его сопровождать, Геракл одолел охра-
нявших стойла и погнал кобылиц к морю. Так как бистоны с оружием
в руках сбежались, чтобы отобрать коней, Геракл велел сторожить их
своему возлюбленному Абдеру, который был сыном Гермеса и происходил
из Локриды Опунтской. Но кобылицы убили его, растерзав на части.
Геракл сразился с бистонами, убил Диомеда и обратил остальных
в бегство. У могилы погибшего Абдера он основал город Абдеры,21 а ло-
шадей пригнал и передал Эврисфею. После того как Эврисфей их отпу-
стил, они пришли к горе, называющейся Олимпом, и были там растерзаны
дикими зверями.
(9) Девятым подвигом Эврисфей назначил Гераклу принести ему пояс
Ипполиты.22 Она была царицей амазонок, которые обитали на берегах реки
Термодонта. Это было воинственное племя, ведшее мужской образ жизни.
Когда им приходилось сходиться с мужчинами и рожать, они вскармливали
только девочек и сдавливали им правую грудь, чтобы она не мешала им ме-
тать дротик, а левую оставляли, чтобы вскармливать детей. Ипполита
обладала поясом, принадлежавшим Аресу: этот пояс был знаком того, что
она являлась главной среди всех амазонок. Геракл и был послан за этим
поясом, потому что им хотела обладать дочь Эврисфея Адмета.23
Взяв себе в спутники пожелавших отправиться с ним, Геракл снарядил
один корабль и отплыл. В пути он причалил к острову Паросу, на кото-
ром жили сыновья Миноса Эвримедонт, Хрис, Нефалион и Филолай.
Здесь двое из числа вышедших на берег спутников Геракла погибли
от руки сыновей Миноса. Разгневанный Геракл одних тут же перебил,
остальных же окружил и стал осаждать, пока они не прислали послов,
предлагая, чтобы он вместо погибших спутников взял двоих из числа
осажденных, кого только захочет. Тогда Геракл снял осаду, и, взяв с собой
Алкея и Сфенела, внуков Миноса, сыновей Андрогея, прибыл в Мисию
к Лику, сыну Даскила, и был там радушно принят. . .24 В то время как
там происходила борьба с царем бебриков, Геракл помог Лику и многих
перебил: в их числе был царь Мигдон, брат Амика. Отделив от государ-
ства бебриков часть земли, Геракл отдал ее Лику, и тот всю эту землю
назвал Гераклеей.
Отсюда он приплыл в гавань города Темискиры. Здесь явилась к нему
Ипполита, спросила, зачем он прибыл, и обещала отдать пояс. Но богиня
Гера, приняв облик одной из амазонок, прибежала к ним и закричала:
«Царицу насильно увозят приехавшие чужестранцы!». Амазонки в пол-
ном вооружении поскакали на конях к кораблю. Когда Геракл увидел
их вооруженными, он решил, что это произошло в результате коварного
замысла, и убив Ипполиту, завладел ее поясом. После сражения с осталь-
ными амазонками Геракл отплыл и причалил к Трое.
Случилось тогда, что город этот постигло несчастье, которое было
следствием гнева богов Аполлона и Посейдона. Эти боги, желая испытать
нечестие Лаомедонта, уподобились людям и нанялись за плату окружить
стенами Пергам. Но когда они построили стены, Лаомедонт им платы
не отдал.25 За это Аполлон наслал на Трою чуму, а Посейдон — морское
чудовище, приносимое приливом и похищавшее всех встречавшихся на рав-
нине людей.26 Когда было получено предсказание, что избавление от бед-
ствий наступит только после того, как Лаомедонт отдаст свою дочь Гесиону
на съедение чудовищу, он привязал ее к прибрежным скалам. Геракл, уви-
дев девушку выставленной на съедение, заявил, что спасет ее, если Лаоме-
донт отдаст ему коней, полученных от Зевса в качестве выкупа за похи-
щенного Ганимеда.27 Лаомедонт обещал отдать, и тогда Геракл убил чу-
довище и спас Гесиону. Но Лаомедонт не пожелал отдать условленную
плату,28 и Геракл, пригрозив, что отправится на Трою войной, отплыл
из-под Трои. Он причалил к городу Айну, где его радушно принял царь
Полтис. Отплывая, на берегу Айнии он за дерзость выстрелом из лука
убил Сарпедона, который был сыном Посейдона и братом Полтиса.
Причалив к острову Фасосу и покорив живших там фракийцев, он пре-
доставил этот остров для заселения сыновьям Андрогея. Отправившись
из-под Фасоса к Тороне, он вызвал там на единоборство Полигона и Те-
легона, сыновей Протея 29 и внуков Посейдона, и убил их в поединке. При-
везя пояс в Микены, он отдал его Эврисфею.
(10) Десятым подвигом Эврисфей назначил ему привести коров Ге-
риона из Эритеи.30 Эритея была остров, расположенный вблизи океана:
ныне этот остров называется Гадейра.31 На этом острове обитал Герион,
сын Хрисаора и Каллирои, дочери Океана. Он обладал телом, сросшимся
из трех человеческих тел, соединенных между собой до пояса, но разделяв-
шихся от подреберья и бедер. Ему принадлежали красные коровы, которых
пас Эвритион, а сторожил двуглавый пес Ортр,32 порожденный Ехидной
и Тифоном.
Отправившись за коровами Гериона, Геракл прошел через многие
степи Европы 33 и пришел в Ливию. Придя в Тартесс, он поставил там
памятные знаки о своем походе на границах Европы и Ливии — две оди-
наковые каменные стелы.34
Обжигаемый лучами солнца во время похода, Геракл направил свой
лук против бога Гелиоса, и тот, пораженный его мужеством, дал ему зо-
лотой кубок, в котором Геракл и пересек Океан.35 Прибыв в Эритею, Ге-
ракл расположился для ночлега на горе Абанте. Собака, учуяв его, ки-
нулась к нему, но Геракл отразил ее дубиной и убил пастуха Эвритиона,
прибежавшего ей на помощь.
Менет, который пас там коров Аида, рассказал о случившемся Гериону,
и тот, застав Геракла на берегу реки Антемунта угоняющим коров, вступил
с ним в борьбу, но Геракл убил его, застрелив из лука. После этого он
загнал коров в кубок и, переплыв в Тартесс, вернул кубок Гелиосу.
Затем он пересек Абдерию 36 и прибыл в Лигурию, где сыновья По-
сейдона Иалебион и Деркин попытались отобрать у него коров.37 Убив их,
Геракл двинулся через Тиррению. В области Регия один бык отбился
от стада, кинулся в море и переплыл в Сицилию, перешел через близле-
жащую землю (которая по его имени названа Италией, ибо тирренцы на-
зывают быка словом «италос»).38 Затем он вышел в долину Эрика, кото-
рый царствовал над элимами. Эрик этот был сыном Посейдона, и он за-
гнал быка в свои стада.
Геракл же, передав коров Гефесту, поспешил на поиски этого быка и на-
шел его в стадах Эрика, но тот сказал, что отдаст быка только в том слу-
чае, если Геракл одолеет его в борьбе. Геракл вступил с ним в борьбу и,
трижды взяв верх, убил Эрика; быка он погнал вместе со всем стадом
к Ионийскому морю. Когда они подошли к морской излучине, Гера наслала
на коров слепня, и стадо разделилось в области фракийского предгорья.
Геракл поймал часть стада и погнал его в направлении Геллеспонта,
другая же часть осталась дикой. Едва согнав коров к реке Стримону, Ге-
ракл вознегодовал на эту реку, издавна бывшую судоходной. Набросав
в нее скал, он сделал ее несудоходной, и пригнав коров к Эврисфею, отдал
их ему, а тот принес коров в жертву богине Гере.
(11). После того как все эти подвиги были совершены, за восемь лет
и один месяц,40 Эврисфей отказался зачесть очищение Авгиевых конюшен
и победу над гидрой и назначил Гераклу одиннадцатый подвиг — принести
золотые яблоки от Гесперид.41 Эти яблоки находились не в Ливии, как
утверждают некоторые, а у Атланта, там, где обитают гиперборейцы.42
Гея подарила их Зевсу, когда тот женился на Гере. Эти яблоки охранял
бессмертный дракон, сын Тифона и Ехидны, у которого было сто голов:
он способен был издавать самые разнообразные голоса. Вместе с ним охра-
няли яблоки девы Геспериды — Айгла, Эритея, Гестия, Аретуса. Геракл,
отправившись в путь, прибыл к реке Эхедору. Там вызвал его на едино-
борство Кикн, сын Ареса и Пирены. Так как Арес стал поддерживать
Кикна, вмешиваясь в единоборство, Зевс, кинув посреди них перун, пре-
кратил борьбу.43
Проходя через Иллирию и направляясь к реке Эридану, Геракл при-
шел к нимфам, дочерям Зевса и Фемиды. Те направили его к Нерею.
Геракл застал его спящим и связал его, хотя Нерей во время схватки
неоднократно менял свой облик. Он не выпустил Нерея прежде, чем тот
не указал ему, где он найдет яблоки Гесперид.44 Узнав от Нерея путь,
Геракл пересек Ливию. В этой стране царствовал сын Посейдона Антей,45
который всех чужестранцев заставлял вступать с ним в единоборство
и убивал их. Вынужденный сразиться с ним, Геракл поднял его в воздух,
и, сжав в объятиях, убил,46 сломав ему хребет. Трудность заключалась в том,
что Антей, касаясь земли, каждый раз становился сильнее, поэтому неко-
торые и говорили, что Антей был сыном Геи.
После Ливии Геракл отправился странствовать по Египту. В этой стране
царствовал Бусирис,47 сын Посейдона и Лисианассы, дочери Эпафа. Буси-
рис всех чужестранцев закалывал на алтаре Зевса в соответствии с полу-
ченным им оракулом. Египет в течение девяти лет страдал от неурожая,
и Фрасий,48 ученый-прорицатель, пришедший с Кипра, сказал, что неуро-
жай прекратится, если египтяне каждый год будут закалывать чужестранца
на алтаре Зевса. Тогда Бусирис, заколов первым Фрасия, стал убивать
прибывающих в страну чужестранцев. Геракла тоже схватили и уже несли
к алтарям, но он разорвал путы и убил Бусириса и сына его Амфида-
манта.
Странствуя по Азии, Геракл прибыл в Термидры, гавань линдийцев.49
У какого-то погонщика он выпряг одного из двух быков, которыми была
запряжена его повозка, принес его в жертву богам и пиршествовал. Погон-
щик же, не имея сил защищаться, став где-то на горе, произносил про-
клятия. По этой причине и теперь, когда приносят жертву Гераклу, делают
это с проклятиями.
Переходя через Аравию, Геракл убил Эматиона,51 сына Тифона. После
того как он пересек Ливию, он прибыл к внешнему морю, где взял у Ге-
лиоса его кубок. Переправившись на противоположный материк, он на Кав-
казе застрелил из лука орла, клевавшего печень у Прометея:52 этот орел
был порождением Ехидны и Тифона. Геракл освободил Прометея, возложил
на себя вместо снятых оков 53 венок из оливы и предоставил Зевсу Хи-
рона, который согласился стать смертным вместо Прометея.
Когда же Геракл пришел к гиперборейцам, где находился Атлант, то,
помня о совете Прометея, сказавшего ему, чтобы он сам не отправлялся
за яблоками, а, взяв на плечи небесный свод, послал за ними Атланта, все
это выполнил. Атлант, срезав у Гесперид три яблока, пришел к Гераклу
и, не желая принять обратно на свои плечи небесный свод,54 сказал, что
он сам хочет отнести яблоки Эврисфею, и попросил Геракла подержать
небесный свод вместо него. Геракл согласился на это, но сумел с помощью
хитрой уловки вновь переложить его на плечи Атланта. Прометей дал ему
совет, чтобы он предложил Атланту на время принять на свои плечи свод
небес, пока он сделает себе подушку на голове. Выслушав это, Атлант по-
ложил яблоки на землю и принял на свои плечи небесный свод. Так Ге-
раклу удалось взять яблоки и уйти. Некоторые же сообщают, что Геракл
не получал этих яблок от Атланта, а сам их срезал, убив сторожившего
их дракона.55
Принеся яблоки в Микены, Геракл отдал их Эврисфею, а тот в свою
очередь подарил их Гераклу. Взяв эти яблоки от Геракла, Афина вновь
унесла их обратно: было бы нечестием, если бы эти яблоки находились
в другом месте.
(12) Двенадцатым подвигом Эврисфей назначил Гераклу привести
Кербера из Аида.56 У него были три собачьих головы и хвост дракона,
а на спине у него торчали головы разнообразных змей. Собираясь на свер-
шение этого подвига, Геракл пришел в Элевсин к Эвмолпу,57 чтобы
быть посвященным в мистерии. В те времена чужестранцев еще не по-
свящали в Элевсинские мистерии, и Геракл добивался посвящения в ка-
честве приемного сына Пилия,58 но участвовать в таинствах он еще
не мог, ибо не был очищен от скверны после убийства кентавров.
Только приняв от Эвмолпа очищение, Геракл был допущен к участию
в мистериях.
Прибыв к Тенару — мысу в Лаконике, где находится подземный вход,
ведущий в Аид,59 Геракл спустился под землю. Души умерших, увидев
Геракла, кинулись в бегство, за исключением Мелеагра и Горгоны Медусы.
Геракл извлек меч и замахнулся на Медусу, как на живую, и только
от Гермеса он узнал, что перед ним пустой призрак.60 Подойдя к самому
входу в Аид, Геракл застал там Тесея и Пиритоя, пришедшего сватать
Персефону и за это привязанного к скале.61 Увидев Геракла, они оба стали
протягивать к нему руки, чтобы тот вывел их на свет своей могучей силой.
Геракл, взяв Тесея за руку, вывел его. Он захотел вывести также и Пи-
ритоя, но земля затряслась, и Геракл его оставил. Он откатил и скалу, ко-
торая покрывала Аскалафа.62 Желая напитать души умерших кровью, Ге-
ракл заколол одну из коров, принадлежавших Аиду. Менет, сын Кевто-
нима, который пас этих коров, вызвал Геракла на единоборство, но Геракл
так сжал его, что переломал ему ребра, однако отпустил его по просьбе
Персефоны.
Когда Геракл стал просить Плутона отдать ему Кербера, тот разрешил
ему взять собаку, если он одолеет ее без помощи оружия, которое при нем
было. Геракл нашел пса у ворот Ахеронта, и, будучи защищен со всех сто-
рон панцирем и покрыт львиной шкурой, обхватил голову собаки, и не от-
пускал, хотя дракон, заменявший Керберу хвост, кусал его. Геракл душил
чудовище до тех пор, пока не укротил его и вывел на поверхность земли
в области города Трезена.63 Аскалафа Деметра превратила в филина,
а Геракл, показав Кербера Эврисфею, вернул собаку в Аид.
VI. (1) Совершив эти подвиги, Геракл вернулся в Фивы и отдал свою
жену Мегару1 Иолаю. Намереваясь сам жениться, он узнал, что прави-
тель Ойхалии Эврит2 устроил состязания в стрельбе из лука: тому, кто
победит в этом искусстве самого Эврита и его сыновей, была обещана
в жены дочь Эврита Иола.
Придя в Ойхалию и одержав победу в искусстве стрельбы из лука, Ге-
ракл, однако, не получил Иолу в жены, хотя старший из сыновей Эврита,
Ифит, требовал отдать ее Гераклу. Эврит и остальные его сыновья отка-
зались это сделать, заявляя, что они боятся, как бы Геракл, если у него
родятся дети, не стал убивать их, как прежних.3
(2) Недолгое время спустя, когда Автолик4 украл коров с острова
Эвбеи, царь Эврит решил, что это сделал Геракл. Не веря в это, Ифит
пришел к Гераклу и встретился с ним как раз в то самое время, когда
Геракл возвращался из Фер, где он спас от смерти Алкесту для Адмета.5
Ифит стал приглашать Геракла отправиться вместе на поиски коров.
Геракл согласился и оказал Ифиту радушный прием, но безумие вновь
охватило его, и он сбросил Ифита со стены города Тиринфа.6
Желая очиститься от скверны этого убийства, Геракл пришел к Нелею,
который царствовал в Пилосе. Нелей отказал Гераклу, так как дружба свя-
зывала его с Эвритом, и тогда Геракл обратился в Амиклы и был очищен
от скверны Деифобом, сыном Ипполита. Но убийство Ифита стало при-
чиной того, что Геракла постигла тяжкая болезнь. Тогда он отправился
в Дельфы, чтобы спросить, как избавиться ему от болезни. Когда Пифия
отказалась дать ему ответ, он хотел разграбить храм и, унеся треножник,
устроить собственное прорицалище.7 С Гераклом вступил в борьбу бог
Аполлон, но Зевс метнул между ними свой перун. Когда они примири-
лись таким образом, Геракл получил предсказание, которое гласило, что
он избавится от болезни, если будет продан в рабство и отслужит три года,
а полученные деньги отдаст Эвриту как виру.
(3) По этому указанию Гермес продал Геракла. Купила его дочь Иар-
дана Омфала,8 царица Лидии, унаследовавшая царскую власть от своего
умершего супруга Тмола. Когда деньги были принесены Эвриту, тот их
не принял. Геракл же, находясь в услужении у Омфалы, поймал керкопов,9
живших вблизи Эфеса, и связал. Силея, жившего в Авлиде 10 и застав-
лявшего всех путников вскапывать его виноградник, Геракл убил вместе
с его дочерью Ксенодикой, предварительно выкорчевав 11 виноградные
лозы.
Причалив к острову Долихе, он увидел тело Икара, вынесенное вол-
нами на берег, и похоронил его, назвав остров Долиху Икарией.12 За это
Дедал изготовил в Писе точное изображение Геракла. Но Геракл, при-
няв ночью это изображение за одушевленное существо, разбил его,
кинув в него камнем. Как говорят, к тому времени, когда он находился
в услужении у Омфалы, относится поход в Колхиду13 и охота на Ка-
лидонского вепря,14 а также очищение Истма15 Тесеем, прибывшим из
Трезена.
(4) Отбыв срок своей службы у Омфалы и избавившись от болезни,
Геракл отплыл к Илиону на восемнадцати пятидесятивесельных кораблях,
собрав войско из самых отборных мужей, добровольно согласившихся от-
правиться вместе с ним в поход.16 Приплыв к Илиону, он поручил охрану
кораблей Оиклею,17 а сам с остальными участниками похода двинулся’на
город. Лаомедонт с войском подошел к кораблям и в сражении убил
Оиклея, но был отогнан; Геракл со спутниками стали его осаждать.
Во время этой осады Теламон, проломив стену, первым ворвался в город
и после него Геракл. Увидав, что Теламон проник в город первым, Геракл
выхватил меч и устремился против него, не желая, чтобы кто-нибудь ока-
зался более доблестным, чем он сам. Увидев это, Теламон стал собирать
в кучу лежавшие поблизости камни. Геракл спросил его, что он делает,
и Теламон ответил, что сооружает алтарь Гераклу Победителю. Геракл
похвалил его; взяв город, он перестрелял из лука Лаомедонта и всех его
сыновей, кроме Подарка, а Теламону в качестве почетного дара отдал Ге-
сиону,18 дочь Лаомедонта.
Гесионе Геракл разрешил взять с собой кого она захочет из пленников.
Когда же она выбрала себе брата Подарка, Геракл сказал ей, что прежде
Подарк должен стать рабом и только после этого, если она что-либо даст
взамен, она сможет его взять. Тогда Гесиона сняла с головы покрывало
и отдала его в уплату. По этой причине Подарк и был назван Приамом.19
VII. (1) Когда Геракл возвращался морем из-под Трои, Гера обру-
шила на его флот страшные бури.1 Разгневавшись на нее за это, Зевс под-
весил Геру на высотах Олимпа.2 Когда Геракл уже подплывал к острову
Косу, жители Коса приняли его флот за пиратский и стали метать в него
камни, не давая пристать к берегу. Но Геракл ночью высадился и захва-
тил остров, убив при этом царя Эврипила, сына Посейдона и Астипалеи.3
Во время сражения Геракл был ранен Халкодонтом, но Зевс унес его
с поля сражения, и Геракл спасся.
Опустошив остров Кос, Геракл по указанию богини Афины пришел
на равнину Флегры, где он вместе с богами стал сражаться с гигантами.4
(2) Недолгое время спустя он отправился в поход против Авгия, собрав
войско в Аркадии и присоединив добровольцев из числа лучших воинов
Эллады. Авгий, услышав о том, что Геракл идет против него войной, по-
ставил полководцев над войском Элиды Эврита и Ктеата, сросшихся близ-
нецов, которые своей силой превосходили всех тогда живших на земле
людей. Они были сыновьями Молионы и Актора; 5 их называли также
сыновьями Посейдона. Актор же был братом Авгия.6 Случилось, однако,
так, что Геракл заболел во время похода. Это было причиной того, что
он заключил с Молионидами мир. Но позднее те узнали о его болезни,
напали на его войско и многих перебили. Тогда Геракл отступил, но позд-
нее, во время третьей Истмиады, когда жители Элиды послали Молиони-
дов для принесения совместной жертвы, Геракл убил их из засады в Клео-
нах. После этого он отправился походом на Элиду, захватил город и, убив
Авгия вместе с его детьми, вернул Филея на родину и передал ему цар-
скую власть.7
Он учредил Олимпийские состязания,3 воздвиг алтарь Пелопса 9 и со-
орудил, кроме того, шесть алтарей двенадцати богов.10
(3) После взятия Элиды он отправился походом на Пилос 11 и, взяв
город, убил Периклимена, самого отважного из сыновей Нелея, который
во время сражения неоднократно менял свой облик.12 Геракл убил Нелея
и всех сыновей его, кроме Нестора, который, будучи еще совсем юным,
воспитывался в это время у герениев. Во время этого сражения Геракл
нанес рану и Аиду, сражавшемуся на стороне жителей Пилоса.13 После
взятия Пилоса Геракл отправился походом против Лакедемона, чтобы на-
казать сыновей Гиппокоонта.14 Он гневался на них за то, что они сра-
жались на стороне Нелея, но более всего за то, что они убили сына Ли-
кимния. Когда он рассматривал дворец Гиппокоонта, из дворца выбежала
собака молосской породы и набросилась на него. Он кинул в собаку кам-
нем и попал в нее, но тут же выбежали сыновья Гиппокоонта и забили
его дубинами насмерть. Мстя за его смерть, и собрал Геракл войско
против Лакедемона.
Придя в Аркадию, Геракл стал просить Кефея 15 принять участие
в походе вместе с сыновьями, которых у того было двадцать. Но Кефей
опасался, как бы аргивяне не напали на его страну, когда он оставит Те-
гею, и поэтому отказался. Тогда Геракл, взяв у Афины локон Горгоны
42
в медном кувшине, дал его Стеропе, дочери Кефея, сказав при этом, что,
если вражеское войско вторгнется, ей надо будет трижды поднять этот
локон над стенами города, не глядя вперед, и тогда враг повернет вспять.16
После этого Кефей и его сыновья приняли участие в походе. Во время сра-
жения Кефей и его сыновья погибли, и вместе с ними погиб и Ификл, брат
Геракла. Геракл же убил Гиппокоонта и его сыновей, покорил город и
привел назад Тиндарея, передав ему царскую власть в Лакедемоне.
(4) Проходя через Тегею, Геракл соблазнил Авгу, дочь Алея, не зная,
кто она.17 Авга тайно родила и подкинула дитя в священном участке храма
богини Афины. Так как страну стала опустошать чума, Алей решил
отыскать причину и, зайдя в храм Афины, нашел рожденное дочерью дитя
Его выбросили на Партенийскую гору, но младенец был спасен благодаря
какому-то божественному промыслу. Только что родившая лань стала кор-
мить его своим молоком, а затем его нашли пастухи и назвали мальчика
Телефом.18 Авгу Алей отдал Навплию, чтобы он продал ее за пределы
страны, тот же отдал ее властителю Тевтрании Тевтранту, который сделал
ее своей женой.
(5) Геракл, прибыв в Калидон, стал свататься к дочери Ойнея Дея-
нире. В единоборстве за право стать мужем Деяниры с Ахелоем, при-
нявшим образ быка, Геракл обломал быку один рог.19 Он женился на Дея-
нире, а Ахелой получил обратно рог, отдав за него рог Амалфеи.20 Она
была дочерью Гемония и обладала бычьим рогом. Как сообщает Ферекид,
этот рог имел свойство доставлять своему владельцу в изобилии любую
пищу или питье, какого бы тот ни пожелал.21
(6) Вместе с калидонцами Геракл отправился в поход против теспро-
тов.22 Захватив город Эфиру,23 где царствовал царь Филант, Геракл со-
шелся с его дочерью Астиохой 24 и стал отцом Тлеполема. Находясь там,
он послал гонца к Теспию, с которым передал, чтобы Теспий семерых
его сыновей оставил у себя, трех отослал в Фивы, а сорок остальных от-
правил для основания колонии на остров Сардинию.25
После этого, находясь на пиршестве у Ойнея, он убил ударом сына
Архитела Эвнома, подносившего ему воду для мытья рук.26 Эвном был
родственником Ойнея. Отец мальчика признал, что это было нечаянное
убийство и простил Геракла, но тот, согласно закону, решил удалиться
в изгнание и направился к Кеику 27 в Трахин.
Вместе с Деянирой он подошел к реке Эвену, на берегу которой сидел
кентавр Несс, перевозивший путников за плату, заявляя, что право пере-
воза он получил от богов за присущую ему справедливость.28 Геракл сам
переправился через реку, Деяниру же отдал Нессу, чтобы он перевез ее
за плату на другой берег. Но последний, переправляя Деяниру, попытался
ее изнасиловать. Когда она закричала, Геракл услышал ее крик и выстре-
лил из лука в вышедшего из воды Несса, попав ему прямо в сердце.
Умирающий Несс подозвал к себе Деяниру и сказал ей, что если она
хочет иметь средство, которое сохранит ей любовь Геракла, то пусть она
смешает семя, которое он пролил на землю, с кровью, вытекшей из
раны, которую он получил от стрелы Геракла. Деянира так и поступила,
как посоветовал ей Несс, и спрятала средство у себя.
(7) Проходя через землю дриопов, Геракл, испытывая недостаток
в пище, встретил Тейодаманта, ехавшего на колеснице, запряженной
двумя быками.29 Он выпряг одного быка и заколол себе на обед.
Когда же он пришел в Трахин к Кеику,30 то был там радушно принят и
отправился в поход против дриопов.31
Покинув эту страну, Геракл выступил на стороне Эгимия,32 царя
дорийцев, в войне, которую вели с Эгимием лапифы во главе с Короном.
Эгимий, осажденный лапифами, призвал на помощь Геракла, обещая воз-
наградить его частью своей земли.
Геракл прибыл к нему на помощь, убил Корона вместе с остальными,
а освобожденную им страну целиком вернул Эгимию. Геракл убил также
и Лаогора, царя дриопов, вместе с его сыновьями, в то время как тот
пировал в храме Аполлона, как за бесчинство, так и за то, что он был
союзником лапифов.
Когда Геракл проходил мимо Итона,33 его вызвал на поединок Кикнг
сын Ареса и Пелопии.34 Вступив с ним в бой, Геракл убил и этого. Когда
он пришел в Ормений,35 царь Аминтор не разрешил ему пройти. Встре-
тив сопротивление, Геракл убил и его.36
Придя в Трахин, Геракл стал набирать войско, чтобы отправиться
в поход на Ойхалию, желая отомстить Эвриту.37 Союзниками Геракла
выступали аркадяне, мелийцы из Трахина и эпикнемидские локры. Убив
Эврита и его сыновей, Геракл захватил город.
Похоронив погибших из числа тех, кто отправился с ним в поход:
Гиппаса, сына Кеика, а также Аргия и Мелана, сыновей Ликимния, и
разграбив город, Геракл увел Иолу в качестве пленницы. Причалив
к Кенею, мысу Эвбеи, Геракл воздвиг алтарь Зевсу Кенейскому.38 Соби-
раясь совершить жертвоприношение, он послал в Трахин глашатаяу
чтобы тот принес ему праздничную одежду. От глашатая Деянира узнала
обо всем, что произошло у Геракла с Иолой. Боясь, как бы Геракл не
полюбил Иолу больше, чем ее, Деянира, полагая, что вытекшая кровь
Несса действительно является любовным средством, вымазала этой
кровью хитон.
Надев этот хитон, Геракл стал приносить жертву. Когда хитон нагрелся
и яд гидры стал уязвлять кожу Геракла, он, схватив Лихаса за ноги,
швырнул его далеко прочь.39 Он стал стаскивать с себя хитон, но тот уже
сросся с телом: вместе со стаскиваемым хитоном отдирались и куски тела.
Несчастного Геракла привезли в Трахин на корабле. Деянира же, узнав
о случившемся, повесилась.40
Геракл приказал Гиллу, который был его старшим сыном от Деяниры,
жениться на Иоле, когда он возмужает; отправившись затем на гору Ойту
(эта гора находится в области трахиниев), он разложил там костер и,
взойдя на него, приказал поджечь. Но никто не захотел этого сделать,
и только Пеант, проходивший мимо в поисках своего скота, зажег костер.
За это Геракл подарил ему свой лук и стрелы. Говорят, что когда огонь
запылал, спустившееся облако с громом унесло Геракла. Став бессмертным
и примирившись с Герой, он женился на дочери Геры, богине Гебе, от ко-
торой у него родились сыновья Алексиарес и Аникет.41
(8) Были у него сыновья и от дочерей Теспия: от Прокриды — Анти-
леонт и Гиппей (старшая из дочерей Теспия родила близнецов), от Па-
нопы — Трепсипп, от Лисы — Эвмед, от … Креонт, от Эпилаиды —
Астианакс, от Керты — Иобет, от Эврибии — Полилай, от Патро — Архе-
мах, от Мелины — Лаомедонт, от Клитиппы — Эврикапий, от Эвботы —
Эврипил, от Аглаи — Антиад, от Хрисеиды — Онесипп, от Ореи — Лао-
мен, от Лисидики — Телес, от Мениппиды — Энтелид, от Антиппы — Гип-
подром, от Эври . . . Телевтагор, от Гиппы — Капил, от Эвбеи — Олимп,
от Ники — Никодром, от Аргелы — Клеолай, от Эксолы — Эритрас, от
1\сантиды — 1 омолипп, от Стратоники — Атром, от Ифиды — Келевста-
нор, от Лаотои — Антиф, от Антиопы — Алопий, от Каламетиды — Асти-
бий, от Филеиды — Тигасий, от Эсхреиды — Левкон, от Антеи . . . от Эв-
рипилы — Архедик, от Сфато — Династ, от Асопиды — Ментор, от
Эоны — Аместрий, от Тифисы — Линкей, от Олимпусы — Галократ, от
Геликониды — Фалий, от Гесихии — Ойстроблет, от Терпсикраты — Эв-
риоп, от Элахеи — Булей, от Никиппы — Антимах, от Пириппы — Па
трокл, от 11ракситеи — Неф, от Лисиппы — сфасипп, от 1 оксикраты —
Ликург, от Марсы — Букол, от Эврителы — Левкипп, от Гиппократы —
Гиппозиг. Это все были сыновья от дочерей Теспия. Что же касается
его сыновей от других женщин, то от Деяниры, дочери Ойнея, у него ро-
дились 1 илл, Ктесипп, Глен, Онит; от Мегары, дочери Креонта, — Тери-
мах, Деикоонт, Креонтиад; от Омфалы — Агелай (откуда ведет свое
начало род Креза); от Халкиопы, дочери Эврипила, — Теттал; от Эпи-
касты, дочери Авгия,— 1естал; от Партенопы, дочери Стимфала,—
Эвер; от Авги, дочери Алея, — Телеф; от Астиохи, дочери Филанта,—
Тлеполем; от Астидамии, дочери Аминтора, — Ктесигоп; от Автонои, до-
чери Пирея, — Палемон.
VIII. (1) После того как Геракл вознесся к богам, его сыновья, спа-
саясь от Эврисфея, прибыли к Кеику.1 Но Эврисфей потребовал, чтобы
их выдали, угрожая в противном случае войной, и те из страха перед ним
оставили Трахин и двинулись через всю Элладу. Преследуемые, они
пришли в Афины и, сев у алтаря Милосердия, стали просить о заступни-
честве.2 Афиняне не выдали их Эврисфею и, вступив с ним в войну, пе-
ребили его сыновей — Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора
и Перимеда.3
Самого же Эврисфея, умчавшегося на колеснице и проезжавшего уже
мимо Скиронидских скал, настиг и убил Гилл, сын Геракла.4 Срубив ему
голову, Гилл принес ее Алкмене, и та выколола у нее глаза ткацким
челноком.
(2) После гибели Эврисфея Гераклиды пришли в Пелопоннес и за-
хватили все города.5 Когда прошел уже год после их возвращения, чума
поразила весь Пелопоннес и оракул возвестил, что причиной чумы яви-
лись Гераклиды: они вернулись раньше положенного времени. По этой
причине Гераклиды оставили Пелопоннес, пришли в Марафон и там
поселились.
Тлеполем нечаянно убил Ликимния еще до того, как они удалились
из Пелопоннеса (когда Тлеполем бил посохом своего раба, Ликимнии,
подбежал и удар пришелся по нему). Бежав с немногими спутниками,
Тлеполем прибыл на остров Родос и поселился там.6
Гилл же в соответствии с заветом отца женился на Иоле и стал искать
пути, как вернуть Гераклидов на родину. С этой целью он прибыл
в Дельфы и стал вопрошать оракул, каким способом они смогут вер-
нуться. Бог ответил им: после третьего плода. Гилл подумал, что третий
плод означает трехлетие, и, переждав столько времени, возвратился с вой-
ском 7. . . Геракла в Пелопоннес, в то время когда царем пелопоннесцев
был Тисамен, сын Ореста. После нового сражения победили пелопон-
несцы, и Аристомах8 погиб. Когда дети (Клеодая) 9 возмужали, они
обратились к оракулу с вопросом, как им вернуться на родину, но бог
ответил им то же, что говорил прежде. Тогда Темен стал жаловаться
на то, что они уже поступали согласно оракулу, но потерпели поражение.
На это бог ответил, что Гераклиды сами виновны в своих бедствиях:
ведь они не поняли предсказания. Он говорил им не о плоде земли,
а о третьем поколении людей, и под широкобрюхой тесниной он имел
в виду море, находящееся справа от Истма, если направляться в Пело-
поннес.10 Выслушав все это, Темен собрал войско и построил корабли;
поэтому-то место Локриды и поныне называется Навпактом.11 Когда
войско еще находилось там, Аристодем погиб, пораженный перуном,12
оставив двух сыновей-близнецов, рожденных ему Аргией, дочерью Ав-
тесиона, — Эвристена и Прокла.
(3) Случилось так, что и на войско, находившееся в Навпакте, обру-
шились бедствия. Перед воинами внезапно появился прорицатель, вещав-
ший прорицания в состоянии божественного вдохновения, и те приняли
его за колдуна, посланного на погибель войску пелопоннесцами. Его убил,
метнув в него дротик, Гиппот, сын Филанта, внук Антиоха и правнук
Геракла.13 После этого флот погиб, так как корабли стали разрушаться,
а сухопутное войско стало страдать от голода: таким образом, поход рас-
пался. Когда Темен обратился к богу с вопросом о причине бедствия, тот
ответил, что все это произошло из-за убийства прорицателя. Бог повелел
изгнать убийцу на десять лет и избрать себе в качестве вождя Трехгла-
зого. Тогда они изгнали Гиппота и стали искать Трехглазого. Во время
поисков они натолкнулись на Оксила, сына Андремона, сидевшего
на одноглазом коне (второй глаз у коня был выбит стрелой). Совершив
убийство, Оксил бежал в Элиду и оттуда возвращался по прошествии
года в Этолию. Поняв смысл оракула, Гераклиды сделали его вождем
войска.14 Столкнувшись с врагами на суше и на море, они одержали
победу и убили Тисамена, сына Ореста. В сражении погибли два сына
Эгимия, Памфил и Димас, боровшиеся на стороне Гераклидов.
(4) Покорив Пелопоннес, они воздвигли там три алтаря Зевса Оте-
ческого, принесли на них жертвы и при помощи жребия поделили города.
Первым был Аргос, вторым — Лакедемон, третьим — Мессения. Принеся
полную гидрию воды, они решили, чтобы каждый бросил туда камешек.
Темен и сыновья Аристодема, Прокл и Эвристен, бросили в гидрию ка-
мешки. Кресфонт же, хотевший получить по жребию Мессению, бросил
туда комок земли. В воде комок распался, и, таким образом, оставалась
возможность вытянуть только два жребия. Первый достался Темену,
а второй — сыновьям Аристодема, так что Мессения осталась за Крес-
фонтом.
(5) На алтарях, где они приносили жертвы, они нашли вещие знаки:
получившие Аргос — жабу, получившие Лакедемон — змею, получившие
Мессению — лисицу.15 Прорицатели дали объяснение этим знакам,
заявив, что тем, которые нашли на алтаре жабу, лучше оставаться в го-
роде: ведь это животное в пути не обнаруживает никакой силы. Те же,
которые нашли змею, будут неотразимыми в нападении, а те, которые
нашли лисицу, будут хитрыми и коварными.
Темен, пренебрегая своими сыновьями — Агелаем, Эврипилом и Кал-
лием, сверх меры; отличал свою дочь Гирнето и мужа ее Деифонта.
И вот сыновья наняли за плату убийц, чтобы погубить отца. После этого
убийства войско постановило передать царскую власть Гирнето и
Деифонту.16
Кресфонт недолгое время процарствовал в Мессении и был убит
вместе с двумя своими сыновьями.17 Вместо него воцарился Полифонт,
также принадлежавший к Гераклидам, и насильно женился на Меропе,
вдове убитого Кресфонта. Но погиб и он. Меропа, у которой был третий
сын по имени Эпит, отдала его на воспитание своему отцу. Когда Эпит
вырос, он тайно вернулся, убил Полифонта и вернул себе отцовский
престол.

Примечания

Г л а в а I

1 Скорбь Инаха описывает Овидий (Ме1. I, 583 здд.):
Не было только Инаха. Сокрывшись в глубокой пещере,
Множит он воды слезами и, бедный, о дочери Ио
Плачет утраченной он. . .
2 Апия в качестве древнего названия Пелопоннеса упоминается у Эсхила (5ирр1.
260; Адат. 256). О превращении Аписа в Сараписа см. также: АпзЬеаз ар. С1ет.
А1ех. 31гот., р. 322). Но эта своеобразная египтизация греческого мифа явилась,
по всей вероятности, результатом поздних комбинаций эллинистической эпохи, осно-
ванных на сходстве имен.
3 Аргос был эпонимным героем города Дргоса. Недалеко от этого города пока-
зывали могилу героя в посвященной ему роще, как сообщает Павсаний (II, 16, 1;
22, 6; 34, 5).
4 Слова ^арос Форозуесо? издатели «Библиотеки» (Вагнер, Фрэзер) опускают, хотя
это чтение содержится в рукописях. При этом они, по-видимому, исходят из того,
что Форонею, как ясно читается в указанном месте, наследовал Апис. Но причиной
подобной несогласованности могло быть желание автора «Библиотеки» подчеркнуть,
что у Аписа не было детей и он не создал династии, а поэтому Аргос унаследовал
царство, основанное Форонеем.
5 Всевидящий Аргос с разбросанными по всему телу глазами (так представляет
его древнейший вариант мифа; см.: АезсЬ. Ргош. 569—679; Еипр. РЬоеп. 1115)
является персонификацией небесного свода с рассыпанными по небу бесчисленными
звездами («глазами божества»). Миф об Аргосе затем все более усложнялся, созда-
вая множество мотивов и вариантов. Иногда «Библиотека» путает обоих Аргосов —
первого, который был сыном Зевса и Ниобы, и второго, о котором здесь идет речь,
сына Агенора. Пестрая окраска хвоста павлина, круги на котором напоминают по
форме глаз, обусловила появление мифа, будто Гера переместила глаза всевидящего
Аргоса на хвост павлина.
6 Ехидна — полуженщина, полузмея — упоминается уже у Гесиода в «Теогонии»
(295 слл.). Согласно поэту, все мифические чудовища являются ее потомками: Ортр,
Кербер, Лернейская гидра, Немейский лев и т. п.
7 Под трагическими поэтами «Библиотека» подразумевает прежде всего Эсхила,
который вывел на сцену дочь Инаха Ио в трагедии «Прикованный Прометей»
(589 слл.). Об Ио как о дочери Инаха упоминает и Софокл в «Электре» (5 слл.).
Этот, по-видимому, самый древний вариант традиции был изображен на троне
Аполлона в Амиклах: там была, по сообщению Павсания (III, 18, 7), изображена
Гера, смотрящая на Ио, уже превращенную в корову. Павсаний называет Ио до-
черью Иаса (II, 16, 1). Миф об Инахе и Ио использовал Софокл в трагедии «Инах»
(некоторые склонны считать ее сатировой драмой). Виламовиц (Еипр^ез’ Негак1ез.
Вс1. I. Ье1р21§, 1889, 5. 88, Апт. 53) реконструирует содержание пьесы следующим
образом: «Некогда в Аргосе правил царь Инах, бог реки Инаха, воды которой
брали начало в далеком Пинде; и так же далеко простиралось владычество царя.
У Инаха была прекрасная дочь Ио, в которую влюбился Зевс. Слуга Зевса Гермес
прибыл в Аргос и обратился к царю и народу с речью, занимая их таким образом,
а в это время господин его наслаждался любовью с Ио. Сам бог Плутос прибыл
в эту страну, воды Инаха поднялись и оросили равнину, которая принесла огромный
урожай. Наполнились все закрома, и каждый дом предлагал прохожему накрытый
яствами стол. Как в сказочной стране, потекли молочные реки в кисельных берегах.
Но подлинная владычица Страны, богиня Гера, затаила злобу в душе из-за обиды,
которую нанес ей супруг. Она послала свою служанку Ириду, которая изгнала при-
шельцев из страны, и для этой земли настали плохие времена. Исчезли воды, оро-
шавшие ее, высохли поля, и сам Инах превратился в сухую мумию. Пауки затянули
своей паутиной пустые закрома. Ио была превращена в корову, и ее стал охранять
ужасный страж, сидя с ней рядом и играя на свирели, в то время как люди в печаль-
ных песнях вспоминали о добрых старых временах».
8 С м . : ОУ1С1. Ме1. I, 6 1 0 ЗДЧ .:
Предугадавши супруги приход, в блестящую телку
Он Инаховой дочери вид превращает немедля.
Но и телицей прекрасна она…
9 В рукописях читается: «Асклепиад сообщает, что он был сыном Арестора,
Ферекид — что он был сыном Инаха». Но Гейне, Вагнер и другие издатели изменяют
рукописное чтение (ср.: 5сЬо1. Еипр. РЬоеп. 1116).
10 ‘Ар^екрбгстг]?—обычное прозвище Гермеса у Гомера. Толкование этого имени
как «Аргоубийцы» является, по всей вероятности, поздним, так как у Гомера и Ге-
сиода эпизод с убийством Аргоса не встречается. Это толкование считали послегоме-
ровским и античные комментаторы (5сЬо1. Нот. II. II, 103; XXIV, 24). Смысл
этого эпитета по-разному объясняется исследователями.
11 Боспор — по-гречески может быть понято как «коровий брод».
12 Эпафом греки называли Аписа, священного быка в Мемфисе, считавшегося
живым воплощением души Осириса. Греки рано отождествили Ио с египетской бо-
гиней Исидой, которая изображалась в виде женщины с рогами коровы (не исклю-
чено, что и сам миф о превращении Ио в корову связан с египетским словом гог.Ч,
1Ьд — «корова»).
13 По поводу идентификации Исиды и Ио см.: Негос!. И, 41.
14 См. здесь же, III, 1, 1.
15 Бел, семитическое имя Баал — одно из имен верховного семитического боже-
ства, которое в греческой мифологии стало связываться с именами азиатских царей
и героев. Его ведущее положение в семитическом пантеоне позволило Геродоту
(I, 181) сблизить Бела с Зевсом.
16 Меламподы — «черноногие». Греки, впервые попадавшие в Египет, видели мест-
ных жителей Дельты бродящими по колено в болотах, заросших папирусом и другими
болотными растениями. Поэтому Эсхил называет египтян в «Персах» (39 слл.)
еХею^аха! (бродящими в болоте). Покрывающий их ноги черный ил мог дать повод
к такому прозвищу.
17 Греческое слово АГртсто? (Египет) восходит к одному из египетских названий
Мемфиса, Н.1.-к/-р1Ь (стена духа Пта), отсюда вавилонское Н1кир1:аЬ и указанное
греческое слово.
тсеут^х^тороу — конъектура вместо рукописного ^аоу (А. ^ е з I е г т а п п.
Му1Ьо{з;гарЫ Сгаесь Вгипзу^ае, 1843, р. 37). Ср. Паросскую хронику (Магт. Раг.
14—15), где описывается, как Данай с пятьюдесятью дочерьми пришел в Элладу.
Корабль, на котором они приплыли, назван (РНС I, р. 542).
19 Раизап. II, 15, 4.
20 В Лерне был ИСТОЧНИК, называвшийся Амимона, один из наиболее богатых
водой в Арголиде: он впадал в море у Навплии. Отсюда ведет свое начало миф
о любви Амимоны и Посейдона, плодом которой был Навплий (см.: 31гаЬо VIII,
6, 8). Любовное приключение Амимоны использовал в качестве сюжета для сатировой
Драмы Эсхил (Н. М е II е. Оег уегЬгепе А18сЬу1оз. ВегПп, 1963, 3. 54).
21 Список брачных пар, состоящих из дочерей Даная и сыновей Египта, содер-
жится также у Гигина (РаЪ. 170), но отличается от списка «Библиотеки». В древ-
ности существовала эпическая поэма «Данаида», из которой черпали свои сюжеты
лирические и трагические поэты. Из тетралогии Эсхила «Данаиды» (она состояла
из трагедий «Молящие», «Египтяне», «Данаиды» и сатировой драмы «Амимона»)
сохранились только «Молящие». По-видимому, в этой тетралогии Эсхил следовал
в выборе сюжета Фриниху, также написавшему дилогию «Данаиды» и «Египтяне»
на этот сюжет. Смысл легенды о пятидесяти дочерях Даная, бегущих из 4 Египта,
чтобы избежать брака с двоюродными братьями, сыновьями Египта, раскрыл Морган
в своей книге «Древнее общество»: здесь нашла отражение так называемая туран-
ская система родства, запрещающая браки между двоюродными братьями и сест-
рами. Наказание, постигшее Данаид (согласно 5сЬо1. Еипр. Нес. 886, Линкей перебил
их вместе с отцом, и даже в Аиде они должны были искупать свою вину, наполняя
водой бездонную бочку), описывает Овидий в «Метаморфозах» (IV, 462).
22 Издатели обычно исключают содержащиеся в рукописях слова «Линкей получил
по жребию Калику», так как Линкею уже досталась Гипермнестра.
23 Такой перевод слова Vеа)тато^ в этом контексте представляется более правильным
(Фрэзер переводил «УоипдезЬ зопз»). Это слово употреблено здесь как латинское по-
У13811Ш (см.: Р Н С I, р. 127).
24 Сюжет использовал для одной из своих поэм Овидий (Негок!. 14).
25 Фрэзер (I, 143) полагает, что здесь нашел отражение древний обычай выдавать
дочерей замуж, устраивая состязание между женихами.
26 В рукописях читается ебио^роре!, но это чтение искажает смысл мифа о Навплии.
В поэме «Возвращения» Навплий зажег ложные сигнальные огни с целью погубить
возвращающихся из-под Трои героев (см.: Э VI, 7—11). Поэтому Фрэзер прини-
мает здесь конъектуру Куна етси р соборе I. Одно из произведений Софокла назы-
валось тсирхаео;. О коварных огнях Навплия упоминает Эврипид (Не1. 1131).

Г л а в а II

1 По поводу Абанта см. сочинение Павсания (II, 16, 2; X, 35, 1). Абант был
эпонимным героем греческого племени абантов. Особой известностью пользовалась
легенда о щите Абанта, который был некогда посвящен Данаем Гере Аргосской, но
затем Линкей подарил его Абанту. Этот сюжет нашел отражение в поэме Овидия
«Метаморфозы» (XV, 163).
2 Мотив о близнецах, враждующих еще во чреве матери, встречается в фольклоре
различных народов. Фрэзер в качестве примера приводит библейский сюжет об
Исаве и Иакове (Сепез. XXV, 21 544.).
3 Амфидаманта называет античный комментатор (5сЬо1. Нот. II. VI, 200).
4 См.: II. VI, 160.
5 Ср. здесь же, II, 3, 1; III, 9, 1.
6 По этой причине кладка из массивных каменных блоков, из которых построены
стены Тиринфа, названа «киклопической». Об этом пишут Павсаний (II, 25, 8) и
Страбон (VIII, 6, 11).
7 Амитаон был одним из Эолидов, сыном Кретея из Иолка и Тиро, дочери
Салмонея (см. выше, I, 9, 11). Особым качеством, свойственным потомкам Амитаона,
была мудрость, как Эакидов — физическая сила, а Атридов — богатство.
8 Согласно Вакхилиду (Ерш. XI, 95), отец девушек дал обет принести в жертву
Гелиосу двадцать красных, еще не побывавших в упряжке быков, и Артемида упро-
сила разгневанную Геру согласиться на исцеление девушек.
9 О Мегапенте рассказывает Павсаний (И, 16, 3; 18, 4). Согласно Гигину
(РаЬ. 244), Персей был убит Мегапентом.

Г л а в а III

1 Миф о Беллерофонте ко времени Гомера (И. VI, 152—205) уже полностью
сформировался. Отца Беллерофонта Главка некоторые считают одной из персонифи-
каций моря, мать его — Эвримеда (или Эвринома) — также принадлежала к кругу
морских божеств. Отцом Беллерофонта называют также Посейдона (Нув. РаЬ. 157;
5сЬо1. Нот. И. VI, 155; 5сЬо1. РЫ. 01утр. XIII, 98). Как и Сизиф (см. здесь же,
I, 9, прим. 2), Беллерофонт связан с Коринфом, жители которого почитали его так,
как афиняне почитали Тесея. Об этом говорит встречающееся на монетах Коринфа
изображение Пегаса, крылатого коня Беллерофонта. Как мы узнаем из словаря Пол-
лукса (IX, 6, 76), эта монета называлась тсшАо? (жеребенок). См.: А. Н. 3 о граф.
Античные монеты. Мат. и иссл. по арх. СССР, № 16, М., 1951, стр. 44, табл. II,
№ 21; VIII, №№ 1—4.
2 Преступная любовь Сфенебеи к Беллерофонту составила сюжет несохранившеися
трагедии Эврипида «Сфенебея».
3 Иобат приветливо принимал и угощал Веллерофонта в течение 9 дней, и только
на десятый день прочитал письмо. Это обстоятельство делает более мотивированным,
чем это мы находим в «Библиотеке», стремление Иобата уклониться от исполнения
просьбы Пройта (так как Беллерофонт уже разделил хлеб и соль с хозяином, он
стал его гостем, а законы гостеприимства были священными). Это обстоятельство
отметил и Цецес (5сЬо1. ЬусорЬг. 17).
4 См.: Нош. II. XVI, 328.
5 См.: Нез. ТЬео8. 319.
6 В мифе о Беллерофонте герой и его подвиги неразрывно связаны с Пегасом
(этот конь был плодом любви Посейдона и Медусы; см. здесь же, II, 4, 2). Посей-
дон подарил его Беллерофонту (5сЬо1. Нош. II. VI, 155), но, согласно Страбону
(VIII, р. 379), Беллерофонт сам поймал Пегаса. В XIII Олимпийской оде (60 слл.)
Пиндар подробно сообщает, как Беллерофонт после ряда неудачных попыток поймать
этого коня лег уснуть по совету прорицателя Полиида в святилище Афины. Богиня
явилась ему во сне и передала уздечку, сказав при этом, чтобы Беллерофонт принес
жертву Посейдону Домайю (укротителю). Когда Беллерофонт проснулся и обнаружил
уздечку, он показал ее Полииду. Прорицатель тотчас же повелел ему воздвигнуть
алтарь богине. В трагедии Эврипида «Беллерофонт» герой трагедии пытается под-
няться на этом коне к небу, чтобы узнать, действительно ли существуют боги, но
падает и разбивается насмерть. Пегас же поднялся на небо к богам. Как сообщает
Гесиод (ТЬео§. 281), Пегас служит Музам: в мифе о состязании хоровода Муз
с дочерьми Пиера, когда во время пения Муз остановились, восхищенно внимая ему,
небо и звезды, а гора Геликон всколебалась до небес, Пегас по повелению Посейдона
успокоил эту гору ударом своего копыта (Ап1оп. ЫЬ. Тгапз^огш. IX). Из-под копыта
Пегаса забил источник Иппокрена (конский источник; см.: Оук1. Ме1. V, 257).
Отсюда связь Пегаса с культом Муз, хотя «конем поэтического вдохновения» (ср.:
А. С. Пушкин. К другу стихотворцу. Соч., т. 1, 1959, стр. 217: «Ты хочешь
оседлать упрямого Пегаса…») он стал много позднее.
7 Страбон (XIV, р. 665) указывает на гору в Ликии Крагос как на место обита-
ния Химеры.
8 Как видно из «Илиады» (VI, 184) и «Одиссеи» (V, 283), горное племя соли-
мов обитало в районе Ликии.

Г л а в а IV

1 Как указывает Фрэзер (I, 153), «Библиотека» в изложении мифа о Персее
следует Ферекиду, сочинение которого цитирует схолиаст Аполлония Родосского (IV,
1091, 1515). Приводим текст для сравнения: «Акрисий женился на Эвридике, дочери
Лакедемона. От них родилась Даная. Когда Акрисий вопросил дельфийский оракул,
родится ли у него сын, дельфийский бог ответил, что у него самого не будет потомка
мужского пола, но у дочери его родится сын, который лишит Акрисия жизни. Акри-
сий вернулся в Аргос и соорудил там под землей внутри ограды своего дворца
медное помещение, в котором стал держать в заключении свою дочь Данаю вместе
с кормилицей, чтобы та не родила сына. Но Зевс, влюбившись в деву, превратился
в золотой дождь и протек через крышу. Даная приняла этот дождь в свое лоно, и
Зевс, вернув себе свой облик, сошелся с ней. От этого союза родился сын Персей,
и Даная вместе с кормилицей тайно от Акрисия вскормила его. Когда Персею испол-
нилось три или четыре года, Акрисий услышал голос игравшего мальчика. Он при-
казал слугам привести к нему Данаю вместе с кормилицей. Предав кормилицу
смерти, он повел Данаю вместе с сыном к алтарю Зевса Оградного. Оставшись с ней
наедине, Акрисий спросил ее, от кого у нее родился сын. Та ответила: „От Зевса».
Но Акрисий не поверил ей и посадил в ящик вместе с сыном. Заколотив его, он
бросил ящик в море. После того как их долго носило по волнам, море прибило
ящик к острову Серифу. Их вытащил Диктис, сын Перистена, ловивший сетью рыбу.
Даная стала просить его открыть ящик. Тот открыл, и, узнав, кто они, привел их
к себе домой, и стал о них заботиться, как о родных.
После того как Персей прожил долгое время у Диктиса со своей матерью и стал
взрослым юношей, Полидект, брат Диктиса по матери, царствовавший в то время на
острове Серифе, увидел Данаю и влюбился в нее. Но ему было трудно сблизиться
с ней. Призвав на помощь людей, он пригласил многих, и в том числе Персея. Когда
Персей спросил, что должен доставить каждый участник общества, Полидект ответил:
„Коня», Персей же сказал: „Голову Горгоны». После этого на другой день, когда
другие члены общества привели коней, то же сделал и Персей. Но Полидект не принял
от него коня, потребовав, чтобы он принес голову Горгоны, как обещал. Если же
Персей ее не принесет, то тогда он возьмет его мать (в жены). Огорченный Персей
ушел, оплакивая свое несчастье, в самый дальний конец острова. Гермес, увидев его,
стал расспрашивать и узнал причину его горя. Тогда он посоветовал Персею хранить
бодрость духа и взялся быть его проводником. Вначале он привел его к Грайям,
дочерям Форка, Пефредо, Энио и Дейно, сделав это по совету Афины. Персей отнял
у них глаз и зуб, который они поочередно передавали друг другу. Почувствовав это,
они стали кричать и умолять Персея отдать похищенное. Персей подтвердил, что
глаз и зуб у него и что он отдаст их, если они покажут ему нимф, у которых есть
шапка Аида, крылатые сандалии и сумка. Те рассказали ему, и Персей отдал им
глаз и зуб. Придя к нимфам вместе с Гермесом, Персей попросил у них указанные
предметы, а получив их, подвязал крылатые сандалии, забросил сумку за плечи,
а шапку Аида надел на голову. После этого он полетел над Океаном, туда, где жили
Горгоны, сопровождаемый Гермесом и Афиной. Горгон он нашел спящими. Сопрово-
ждавшие Персея боги посоветовали ему отрубить голову Медусе, отвернувшись при
этом, с помощью зеркала, которое ему дала Афина. Боги показали ему в зеркале
Медусу, которая единственной из Горгон была смертной. Персей, подойдя близко,
отрубил кривым стальным мечом голову Медусе и, вложив ее в сумку, побежал.
Остальные Горгоны, узнав, что произошло, кинулись преследовать его, но не смогли
его увидеть из-за шапки Аида. Персей же прибыл на остров Сериф, пришел к Поли-
декту и потребовал, чтобы тот созвал народ: тогда он покажет всем голову Горгоны.
Персей знал, что все, кто ее увидит, превратятся в камень. Полидект, созвав на-
род, потребовал, чтобы Персей показал голову. Тогда Персей отвернулся, достал
из сумки голову Горгоны и показал ее. Все, кто ее увидел, превратились в камень.
Афина, взяв у Персея голову Медусы, поместила ее на своей Эгиде. Сумку Пер-
сей отдал Гермесу, а сандалии и шапку нимфам. Все это рассказывает Ферекид во
второй книге».
Если сопоставить этот текст с рассказом «Библиотеки», мы сможем восстановить
текст Ферекида. Схолиаст опустил мотив (несомненно содержавшийся у Ферекида)
о мнимом сватовстве Полидекта к Гипподамии, дочери Ойномая, и поэтому в приве-
денном рассказе непонятно, для чего Полидект созвал на помощь друзей и для чего
понадобились ему кони. В этом отношении более полный рассказ приведен «Библио-
текой», сохранившей этот переданный у Ферекида мотив.
2 Страдания Данаи изобразили в своих трагедиях Эсхил («Рыбаки»), Софокл
(«Даная»), Эврипид («Даная», «Диктис»).
3 Выше (II, 2, 1) «Библиотека», однако, сообщает, что вражда между Акрисием
и Пройтом началась еще в материнском чреве.
4 Буквально ёрепт аоча^ыч. Вряд ли можно понимать это выражение так, как
его переводит Фрэзер (1, 155): «СоПесНпе; сопкпЬиНопз 1о\уагсЬ а \уесЫт§;-е^1: ^ог
Н1ррос1а1ша». Помощь, в которой нуждался Полидект, состояла отнюдь не в том,
чтобы отыскать средства для свадебного подарка: Полидект должен был вступить
с Ойномаем в состязание и для этого ему нужны были самые лучшие кони.
5 Миф об Ойномае и Гипподамии см.: Э II, 4—9.
6 О Форкидах упоминает уже Гесиод (ТЬео§. 270).
7 — имеется в виду шапка-невидимка, принадлежавшая Аиду.
8 Стено означает «сильная», Эвриала — «далеко прыгающая» (на древних изобра-
жениях Горгоны всегда представлены бегущими или прыгающими), Медуса — «влады-
чица». Фрэзер пытается увидеть в Горгонах персонификацию явлений, сопровождаю-
щих шторм, и это согласуется с происхождением Горгон от морских божеств Форка
и Кето, равно как и с их пребыванием на крайнем западе, в Океане (бури надвигались
на Элладу в окружающих ее морях чаще всего с запада).
9 Миф об Андромеде использовали в качестве сюжета для своих трагедий Софокл,
Эврипид, а также римские драматурги Ливий Андроник, Энний, Аккий.
10 Согласно Гигнну (ГаЬ. 63), Акрисий погиб от брошенного Персеем диска, полет
которого был отклонен порывом ветра так, что диск попал в голову Акрисия. Это
произошло на острове Серифе во время состязаний, устроенных по случаю похорон
Полидекта.
11 См. по этому поводу сочинение Павсания (II, 15, 4), согласно которому Персей
был основателем Микен.
12 Об этом см. здесь же, III, 10, 3.
13 Эхинадские острова — группа островов близ устья реки Ахелоя в Акарнании.
14 Тафос — крупнейший остров архипелага, расположенного близ берегов Акарна-
нии. В первой песне «Одиссеи» Афина является в дом царя Одиссея в облике Мен-
теса, сына Анхиала, тафийского царя. Тафийцы названы там «веслолюбивыми» (I,
181, 419): это был народ, связанный с морской торговлей, в те времена неотделимой
от пиратства. Последнее обстоятельство позволяет лучше понять смысл мифа об
Электрионе и тафийцах.
15 Таким образом, этноним телебои производится на основании ложной этимо-
логии ^т) (ушел далеко).
16 О судьбе Птерелая см. здесь же (II, 4, 7). Мифы о магической силе, заключен-
ной в волосах, были распространены и на Востоке (1исНс. XVI, 17).
17 Согласно иному варианту традиции об Алкмене, мать ее Лисидика была дочерью
Пелопса (см.: Р1и1. ТЬез. 7).
18 Некоторые издатели (Вагнер, Фрэзер) добавляют к списку сыновей Электриона
еще имя Стратобата (на основании Тге1г. т ЬусорЬг. 932; 5сЬо1. Ртс1. 01утр. VII,
28).
19 Ликимний был женат на Перимеде и имел трех сыновей — Мелана, Аргея и
Ойона. Ликимний погиб от руки Тлеполема (Нот. II. II, 663).
20 Имя Алкиноя издатели иногда заменяют на Алкиона, исходя из Диодора
(IV, 12).
21 Этот древний миф подробно изложен в «Илиаде» (XIX, 101 слл.). Алкмене
помогла разродиться Историда. Как сообщает Павсаний (IX, 11, 2), когда Гера
послала Фармакид, которые своим волшебством должны были задержать роды
Алкмены, Историда их обманула. Согласно другому варианту традиции, это сделала
Галинтиада. Антонин Либерал (ТгапзГогт. 29) передает этот миф следующим образом:
«В Фивах у Пройта родилась дочь Галинтиада. Эта дева стала подругой Алкмены,
дочери Электриона, и играла вместе с ней. Когда для Алкмены наступил час родовых
мук и она должна была родить Геракла, Мойры и Эйлития стали в угоду Гере задер-
живать родовые схватки Алкмены. Они сели у дверей Алкмены, скрестив на груди
крепко сжатые руки. Тогда Галинтиада, боясь, как бы Алкмена, терзаемая родовыми
муками, не лишилась разума от боли, прибежала к Мойрам и Эйлитии и стала кри-
чать, что у Алкмены по желанию Зевса родился сын и что они лишены почестей.
Охваченные страхом, Мойры сразу же опустили руки. Алкмену оставили родовые
муки, и она родила Геракла. После этого Мойры надели траурную одежду, а у Галин-
тиады отняли ее девичий облик за то, что она, будучи смертной, обманула богов, и
превратили ее в хитрую ласку. Они поселили ее в норе и сделали безобразной ее
брачную жизнь, ибо ласка оплодотворяется через ухо, а плод свой носит в горле,
откуда он и появляется на свет. Богиня Геката пожалела ее, превращенную таким
образом, и сделала Галинтиаду жрицей, помогающей при обрядах, которыми сопро-
вождается служение этой богине. Геракл же, став взрослым, вспомнил о своем долге
благодарности и соорудил ей храм около дома, в котором ей стали приносить
жертвы. И поныне фиванцы соблюдают этот ритуал и приносят во время праздника
Геракла первую жертву Галинтиаде».
22 В рукописях читается Та<р{оо ( с Тафием). Но далее речь идет о тафийцах,
которых называли также телебоями ^см. здесь же, прим. 14 и 15). Поэтому Гейне
предложил исправить чтение на Тскрюл^ и э т о чтение принимает большинство изда-
телей.
23 Имеются и иные варианты мифа об Электрионе, Алкмене и Амфитрионе. Один
из них сохранен в предисловии (Нуро1Ьез1з) к приписываемой Гесиоду поэме «Щит
Геракла».
24 См.: 5си1. Нег. 14 здд.
25 Согласно поэме «Щит Геракла», они поссорились из-за стада и Амфитрион
убил Электриона во время ссоры.
26 Упоминаемое здесь и в дальнейшем изложении в связи с подвигами Геракла
очищение от скверны убийства (ритуал описан выше, 1, 9, прим. 37) производится
царем. Это обстоятельство ясно свидетельствует о том, что в древнейшую эпоху царь
(т. е. племенной вождь) был одновременно и жрецом наподобие куриона в древнем
Риме. Можно сделать также вывод, что в основе изложения «Библиотеки» лежат
источники, сохранившие архаические черты греческого быта.
27 Рукописное чтение — Слово яйтф является конъектурой издателей, которую
принимает и Фрэзер.
28 Согласно Павсанию (IX, 19, 1), лисица эта была создана Дионисом, разгне-
вавшимся на фиванцев.
23 Ср. лат. перевод в ГНС, р. 133: «Ра1о 1атеп саи1ит ега1, и! а пиПо тогЫшт
сареге1иг».
30 Более подробно см. выше, I, 9, прим. 5.
31 Сходная история рассказана «Библиотекой» о Нисе и его дочери Мегаре, эпо*
нимных героев Нисеи (порта Мегары) и Мегары. См. здесь же, III, 15, 8.
32 Этот миф обыгрывает Плавт в пьесе «Амфитрион» (183 слл.).
33 Как сообщает Павсаний (V, 18, 1), на ларце Кипсела в Олимпии был изо-
бражен Зевс, передающий Алкмене кубок и ожерелье (символ добычи, взятой у теле-
боев).
34 Согласно тому, что сообщает в IX Пифийской оде Пиндар (88 слл.), Геракл
и Ификл были близнецами. По Диодору (IV, 14), Алкмена была последней смертной
женщиной, с которой сошелся Зевс.
35 Из античных авторов Пиндар первым рассказывает миф о том, как Геракл
в младенческом возрасте задушил двух змей (Ыет. I, 49 здд.). Здесь сообщается, что
после рождения Геракла и Ификла Гера решила погубить детей и послала двух огром-
ных змей, которые вползли в помещение, где находились дети. Геракл поднялся,
схватил змей обеими руками и задушил. Смертельно перепуганная, туда прибежала
Алкмена с женщинами, а также Амфитрион со старейшинами Кадмеи. Был приглашен
Тиресий, чтобы разгадать смысл знамения, и тот во вдохновенной речи описал бу-
дущие великие подвиги, которые совершит Геракл.
36 О воспитании Геракла подробно рассказывает Феокрит в XXIV идиллии
(102 слл.).
37 До 18 лет Геракл оставался среди пастухов, и именно к этому периоду его
жизни софист Продик относил эпизод, в котором Геракл, оказавшись на распутье,
должен был сделать выбор между добродетелью и пороком. Они встретились ему
в облике двух женщин; см.: Хеп. Метог. II, 1, 21.
38 В источниках имя этого царя передается Тестий и Теспий. Но предпочтение
следует отдать второму варианту, так как царь этот является эпонимным героем
беотийского города Теспии.
39 Дочери Теспия родили Гераклу 52 сына, из которых, как сообщают источники,
герой составил колонию и отправил их в Сардинию (см.: А1:Ьеп. XIII, 4, р. 556 Р;
ОЮС1. IV, 29; Раизап. IX, 27, 6). Павсаний и Татиан (АС1У. Сгаесоз 78) сообщают
что Геракл сделал дочерей Теспия матерями в одну ночь.
40 Фивы и Орхомен враждовали издревле, и эта традиция нашла отражение
в XVI идиллии Феокрита (105 слл.)ч
41 Издатели исключают слова зуо^Ссоу.
42 Число сыновей Геракла, которых ему родиЛа Мегара, колеблется в различных
источниках. Согласно IV Истмийской оде Пиндара (61 слл.), их было восемь.
43 Женитьба Геракла на Мегаре, а его брата Ификла на Автомедусе, дочери
Алкатоя, принадлежит к кругу сказаний, связанных с городом Мегарой. Миф об
Алкатое, сыне Пелопса, заключался в следующем. После того как Эвипп, сын царя
Мегарея, погиб от клыков Киферонского льва, Мегарей обещал руку своей дочери
тому, кто этого льва убьет. Он обещал также отдать ему и царскую власть. Алкатой
совершил этот подвиг и получил в жены дочь Мегарея и обещанное царство. Миф
рассказан Павсанием (I, 41, 4).
44 Согласно Павсанию (I, 41, 1), Алкмена умерла по дороге из Аргоса в Фивы.
Когда Гераклиды стали спорить, куда везти тело Алкмены—-в Аргос или Фивы, дель-
1 0 * 147
фийский оракул повелел захоронить тело Алкмены в Мегаре. Павсаний еще видел ее
надгробие. Антонин Либерал (Тгапз^огш. XXXIII) следующим образом рассказывает
миф об Алкмене, следуя Ферекиду: «После того как Геракл окончил свою земную
жизнь, Эврисфей изгнал Гераклидов с их родины и воцарился сам. Гераклиды пришли
к Демофонту, сыну Тесея, и заселили Тетраполис в Аттике. Тогда Эврисфей прислал
в Афины вестника и пригрозил войной, если они не изгонят Гераклидов. Афиняне не
испугались войны, и Эврисфей вторгся в Аттику, но во время сражения сам погиб
в бою, войско же аргивян обратилось в бегство. Гилл и остальные Гераклиды, и те,
кто были с ними вместе, после смерти Эврисфея вновь поселились в Фивах. В это
время Алкмена умерла от старости, и Гераклиды вынесли ее тело. Жили они около
ворот Электры, где жил и Геракл, на агоре. Тогда Зевс послал Гермеса, цриказав
выкрасть Алкмену, перенести ее на Острова Блаженных и дать в жены Радаманту.
Выполняя повеление Зевса, Гермес выкрал тело, положив вместо него в гроб камень.
Когда Гераклиды понесли гроб, они стали изнемогать от усталости и поставили гроб
на землю. Открыв его, они обнаружили вместо тела Алкмены камень. Вынув его из
гроба, они поставили этот камень в роще, в том самом месте, где находится надгробие
Алкмены в Фивах».
В этом мифе требует пояснения присутствие Радаманта на Островах Блаженных.
Согласно Цецесу (111 ЬусорЬг. 50), Радамант бежал с Крита после того, как убил
брата.
45 Диодор (IV, 14) упоминает еще Посейдона, подарившего Гераклу коней.
46 Имя Алкида Геракл получил по своему деду Алкею, отцу Амфитриона (см.
здесь же, II, 4, 5).
47 Когда и как оформилась традиция о двенадцати подвигах Геракла, выяснить
трудно. Ясно только то, что этот канон позднего происхождения, а порядок, в кото-
ром перечисляются подвиги, в значительной степени произволен.
Древнейшая традиция представлена в поэмах Гомера и Гесиода. «Илиада» (VIII,
363 слл.) и «Одиссея» (XI, 617 слл.) в сходных чертах описывают подвиги Геракла,
еще ничего не зная о каноне из двенадцати подвигов. В «Илиаде» он вовсе не яв-
ляется таким уж бесстрашным и непобедимым героем: получив 5 приказ Эврисфея,
Геракл зарыдал, обратив лицо к небу («Ч™1 ° «‘-^(еахе тсрод обрач^. . .). В этой
поэме упоминается о стене (XX, 145 слл.), которую воздвигли троянцы и Афина,
чтобы защитить Геракла от морского чудовища (х^то?). Контекст свидетельствует,
что подвиг Геракла был общеизвестен. Поход Геракла против Трои упоминается
в V песне «Илиады» (638 слл.), где о нем рассказывает Тлеполем. Геракл с флотом
из шести кораблей прибыл под Трою, чтобы отобрать у Лаомедонта коней, и с не-
большой дружиной разорил Трою. С этим повествованием связан и рассказ в XIV
песне «Илиады» (299 слл.), где сообщается, как Геракл возвращался из-под Трои
и Гера обрушила на его флот бурю, выбросившую его корабли на остров Кос. См.
также XV, 28 сл..
Во II песне «Илиады» (657 слл.) упоминается о разграблении Гераклом Эфиры,
откуда герой вывез Астиоху, родившую ему Тлеполема. В «Одиссее» (XXI, 26) Ге-
дакл характеризуется как «знающий ? (вместе с другими) о великих делах» (р-е^аХо^
етсиотора ер^соу—значение термина етсиатшр, впрочем, не совсем ясно: может быть,
«способный» или «задумавший» великие дела).
Таким образом, у Гомера Геракл — герой, совершающий походы против городов
Эллады и Малой Азии; наиболее характерно, может быть, то, что рассказывает о Ге-
ракле Нестор в XI песне «Илиады» (688 слл.). Разграбление Пилоса Гераклом в сим-
волической форме сообщает факт дорийского завоевания (Геракл был племенным
богом дорийцев). Интересно, что ионийцы — жители Аттики — в противовес дориче-
скому Гераклу создали миф о своем национальном герое Тесее, подвиги которого во
многом сходны с подвигами Геракла. Служба Геракла у Эврисфея Гомеру известна.
Данные героического эпоса согласуются в основных чертах с тем, что знает о Геракле
Гесиод, хотя в «Теогонии» круг подвигов Геракла значительно шире. «Теогония»
знает о сторожащем Аид трехглавом псе Кербере, но не упоминает о том, что
этого пса увел Геракл.
Уже после того, как сложился канон о двенадцати подвигах, все те деяния Геракла,
которые в него не укладывались, были отнесены к тсарер^а (в отличие от^Хо1).

Г л а в а V

1 Согласно «Теогонии» Гесиода (326 слл.), Немейский лев был порождением
Ехидны и Ортра, собаки Гериона.
2 Вергилий (Сеог§. III, 19) называет Немейский лес рощей Молорха.
3 Таково рукописное чтение. Естественно, что по пути в Микены Геракл зашел
в Клеоны, н^ менять в этом месте слово «Микены» на «Клеоны», как это делают
некоторые издатели (Вагнер, Фрэзер), нет необходимости. Клеоны расположены
в Дрголиде, поблизости от Микен, как и Немея (Клеоны несколько севернее
Немей).
4 Копрея знает Гомер (И. XV, 369 и схол. к этому месту).
5 Гесиод в «Теогонии» (326 слл.) сообщает, что Гидра была порождена Ехидной
и Тифоном и вскормлена Герой. У чудовища было девять голов, но Эврипид в траге-
дии «Геракл» (419) называет его ^оркг/.рауо?, ч т о является поэтическим преувеличе-
нием; там же (1118) он называет Гидру стоглавой.
6 Об этом упоминает и Эратосфен (Са1аз1:ег. 11).
7 Согласно Пиндару (01утр. III, 53), Керинейская лань была посвящена Арте-
миде нимфой Тайгетой, дочерью Атланта. Керинейский лес находится на границе
между Ахайей и Аркадией.
8 Гора Артемисий расположена на границе между Арголидой и равниной Ман-
тинеи.
9 Ладон — река в северо-восточной части Аркадии.
10 Гора Эриманф находится на границе между Элидой и Аркадией в Пелопоннесе,
но Эврипид (Нег. 364 здд.) переносит действие саги в Фессалию, страну, которая
является обычным местопребыванием кентавров. Причина заключается в том, что
в мифе об Эриманфском вепре рассказывается также о столкновении Геракла с кен-
таврами. Трудно ответить на вопрос, какие явления действительности дали повод
к возникновению мифа о кентаврах. Не исключено, что греческое племя, которому
мы обязаны этим поэтическим вымыслом, создало миф о кентаврах, столкнувшись
впервые с конниками (всадник и конь казались одним существом). В «Илиаде»
ахейцы используют коней, только запрягая их в колесницы, которые доставляют
воинов на поле боя. Там они сходят с них и ведут бой в пешем строю.
11 Псофида — город на северо-востоке Аркадии, близ границы с Элидой.
12 Согласно Диодору (IV, 12), эта бочка была подарена кентаврам богом Диони-
сом с приказанием не открывать ее до прихода Геракла.
13 Гомер знает Авгия как учредителя конных ристаний в Элиде. Когда Нелей
прислал из Пилоса четырех коней с колесницей для участия в соревнованиях, Авгий
захватил их (II. XI, 698).
14 См.: Нот. II. II, 629 и схол. Об этом же сообщает Павсаний (V, 1, 10; V,
3, 1 — 3.
15 Согласно Диодору (IV, 33), Эвритион пытался совершить насилие над девой.
16 Более поздние предания (см.: Нуд. РаЬ. 30; Зегу. Аеп. VIII, 300) сообщают,
что Стимфалийские птицы были вскормлены Аресом и имели медные клювы, крылья
и когти. Свои медные перья они могли метать, как стрелы. Кроме того, они питались
человечьим мясом.
17 Диодор (IV, 14) сообщает, что после совершения этого подвига Геракл учредил
Олимпийские игры. Но, согласно Пиндару (01утр. XI, 47), это произошло только
после войны с Авгием.
18 См. здесь же, III, 1, 3, где мы находим более детальное изложение этого мифа.
19 Этот бык появляется потом в мифе о Тесее; см.: Э I, 5.
20 По сообщению Павсания (III, 18, 7; см. также V, 10, 2), с этим мифом
связаны изображения на троне в Амиклах, что говорит о его относительной древности.
Гигин (РаЬ. 30) приводит имена коней: Подарг, Лампон, Ксанф и Динос. По свиде-
тельству Гигина (РаЬ. 250), Геракл бросил этим коням на съедение самого Диомеда.
21 У Страбона (VII, р. 531) содержится несколько иной вариант истории Абдера.
22 Миф об амазонках упоминается в «Илиаде» (III, 189), но имя Ипполиты
в поэмах Гомера не встречается. Рационалистическое истолкование мифа о племени
амазонок, женщин-воительниц, сражавшихся, как правило, верхом, затруднительно.
Но локализация амазонок на севере Малой Азии, в районе реки Термодонта, говорит
о связи этого мифа с представлением о варварах. Женщины-наездницы, сражавшиеся
верхом на коне, могли встретиться грекам среди скифских племен, и это странное для
живших патриархальным строем греков явление могло быть фантастически переосмыс-
лено в виде мифа об амазонках. Народная этимология слова арлСшу, производившая
его от слова (грудь) с а1рЬа рпуаНуит, дала повод к возникновению мифа
о том, что амазонки лишали себя одной груди якобы для того, чтобы иметь воз-
можность метать дротик.
В подтверждение высказанного выше мнения по поводу происхождения мифа об
амазонках может быть приведен текст из сочинения Гиппократа «О воздухах, водах
и местностях» (17): «Есть в Европе народ скифский, который населяет страну возле
Меотийского озера и весьма сильно отличается от прочих народов: они называются
савроматами. Их женщины ездят на конях, стреляют из лука и бросают копья с коня,
ведут войну с врагами, и это до тех пор, пока остаются девицами, и не прежде
слагают девство, пока не убьют тех врагов, и не прежде сходятся с мужчинами, пока
не исполнят священных обрядов в честь отечественного бога. Избравшая себе мужа
перестает ездить на коне, пока не возникнет необходимость в общем военном походе.
Правой груди они не имеют, ибо еще во время младенчества матери накладывают на
правую грудь раскаленный медный инструмент, для этого сделанный, и прижигают ее,
чтобы уничтожить ее рост и чтобы вся сила и полнота перешли к правому плечу и
руке» (пер. по изданию: М. С. Б о д н а р с к и й . Античная география. М., 1953,
стр. 48—49).
23 Согласно Цецесу ( т ЬусорЬг. 1329), Адмета сопровождала Геракла. Она была
жрицей богини Геры.
й Об этом пишет Аполлоний Родосский (II, 734).
25 Об этом эпизоде Гомер упоминает в «Илиаде» дважды (VIII, 452 слл.; XXI,
444 слл.). Согласно античному комментатору (5сЬо1. Нот. II. XXI, 444), Зевс
наказал Аполлона и Посейдона за то, что они устроили против него заговор и во-
влекли других олимпийцев; об этом заговоре упоминает «Илиада» (I, 399 слл.).
Наиболее интересен для реконструкции социальных отношений следующий текст
«Илиады» (XXI, 444 слл.):
. . . повинуяся воле Кронида,
Здесь Лаомедону гордому мы за условную плату
Целый работали год и сурово он властвовал нами.
Я обитателям Трои высокие стены воздвигнул,
Крепкую славную твердь, нерушимую града защиту,
Ты, Аполлон, у него как наемник волов круторогих
Пас по долинам холмистой, дубравами венчанной Иды.
Но, когда нам условленной платы желанные Горы
Срок принесли, Лаомедон жестокий насильно присвоил
Должную плату и нас из пределов с угрозами выгнал.
Лютый, тебе он грозил оковать и руки, и ноги,
И продать, как раба, на остров чужой и далекий;
Нам обоим похвалялся отсечь в поругание уши.
Так удалилися мы, на него негодуя душою.
(Пер. Н. Гнедича).
Отсюда легко сделать вывод, что труд наемного работника в гомеровской общине
никакими законами не охранялся и положение последнего немногим отличалось от
положения раба.
26 Месть Посейдона по-иному изображает Овидий (Ме1. XI, 206 здд.):
«Даром это тебе не пройдет», — царь моря воскликнул,
И у Трои скупой к берегам все воды направил.
Моря вид сообщил он земле и все достоянье
Сельского люда унес и залил потоками нивы. ..
27 Ганимед, сын Троя и Каллирои, брат Ила и Ассарака (II. V, 265; XX, 232).
Другие называли его сыном Лаомедонта (Еипр. Тгоас!. 822). О конях как о выкупе
за похищенного Ганимеда знает Гомер (II. V, 265, 640).
28 Этот миф в художественной форме изложен Овидием в «Метаморфозах» (XI,
213 слл.).
29 Сыновья Протея в другом варианте традиции назывались Тмолом и Телегоном.
См.: Хрестоматия по истории Древней Греции. Ред. Д. П. Каллистов. М., 1964,
стр. 420 (письмо Спевзиппа царю Филиппу).
30 О стаде Гериона упоминает уже Гесиод (ТЬеод. 287, 979). Герион, сын Хри-
саора и Океаниды Каллирои, является хозяином стада, которое пасет Эвритион и
охраняет собака Ортр на острове Эритее в Океане. Название острова происходит
от слова «красный»; в красный же цвет окрашены и коровы Гериона, как видно из
текста Аполлодора. Локализация Эритеи в далеком Океане на западе, там, где
заходит солнце (во время заката запад окрашивается в багрово-красный цвет) — все
это, по-видимому, свидетельствует о связи этого мифа с космическими явлениями.
31 См.: РПп. Ыа1. Ызк. IV, 120. Комментируя указанное место Плиния, полагавшего,
что слово Гадейра происходит от финикийского дасНг (ограда), Фрэзер (I, 211) под-
черкивает, что название Агадир часто встречается на юге Марокко в значении «укреп-
ленный дом».
32 Имя собаки передается древними источниками и как Орт, и как Ортр; см.:
Нез. ТЬеод. 293; РЫ. ЫЬш. I, ^ ^ Ь а пш Реф Ое Неге. 1аЬог. X.
33 Так можно понять слова «ТР1а яоХХа тсареХгкоу. Конъектура Вагнера, прини-
маемая Фрэзером (тсоМа Сфа (ЬеХсбу), не представляется необходимой. См.: Раззо\у,
З. V. аурмя: «Уош РеЫе ипс! УОП Се$епс1еп: ипЬеЬаи!…». Конъектура Вагнера основана
на тексте Диодора (IV, 17, 3 здд.).
34 Речь идет о так называемых «Геракловых Столбах». Античная традиция о них,
как указывает Фрэзер (I, 212), носит двойственный характер. Обычно эти Столбы
идентифицируются с Кальпой (Гибралтар) на северном берегу пролива и Абилой
(Абилика, Кевта) — на южном. Эти две горы расположены на восточных оконеч-
ностях мысов, замыкающих Средиземное море с севера и с юга. Мела (I, 5, 3) со-
общает легенду о том, как Геракл сам раздвинул эти две горы, некогда слитые
воедино, открыв тем самым доступ к Океану. Напротив, Диодор (IV, 18, 5) сообщает,
что Геракл сузил пролив, чтобы помешать морским чудовищам из Океана проникать
в Средиземное море.
Текст «Библиотеки» полезно здесь сравнить с текстом Ферекида, сохранен-
ным нам Афинеем (XI, 39, р. 470 СО): «Геракл натянул лук, собираясь вы-
стрелить в Гелиоса, но последний приказал Гераклу не делать этого. Геракл, испу-
гавшись, не выстрелил. Взамен Гелиос дал ему золотой кубок, в котором он сам
ездил со своими конями после заката через Океан в течение всей ночи по направ-
лению к Востоку, где встает солнце. После этого Геракл в этом кубке направился
в Эритею. Когда Геракл находился в открытом море, Океан, желая испытать его
мужество, поднял сильное волнение и стал колебать кубок, приняв свой собственный
облик. Геракл намерился в него выстрелить, но Океан, испугавшись, приказал ему
перестать».
По-видимому, Ферекид пересказывает здесь в прозе древнюю эпическую поэму,
сохранившую в значительной мере примитивные представления о космогонии и об
олимпийских богах. Осмысление мира находится здесь на стадии, предшествующей
гомеровской.
36 Абдерия — здесь финикийский город на юге Испании. См.: ЗЬгаЬо III, р. 157.
37 В отрывке из трагедии Эсхила «Освобожденный Прометей», который сохранил
Страбон (IV, р. 183), о приключениях Геракла в Лигурии рассказано в форме про-
рочества, вложенного в уста Прометею. Последний, описывая путь от Кавказа до
Гесперид своему освободителю Гераклу, сообщает, что он придет в область лигуров
и там ему придется вступить в сражение. Судьбой определено, что там он оставит
свои стрелы. Геракл не сможет даже схватить камень с земли вследствие мягкости
тамошней почвы. Только Зевс пожалеет его, увидев в таком затруднительном положе-
нии, и пришлет облако, полное круглых камней, которое тенью покроет землю. Метая
эти камни, Геракл легко одолеет войско лигуров (ср.: Н. I. М е 11 е. Эег уепогепе
А1*сЬу1оз, 5. 25).
38 Весь путь быка настолько неясен, что издатели предлагают исключить текст
от слов «который по его имени…» до «италос». Фрэзер (I, 216) обращает внимание
на то, что Аполлодор опускает все детали, связанные с подвигами Геракла в Италии.
Между тем Геракл был популярен в Италии, о чем свидетельствует следующее заме-
чание Дионисия Галикарнасского (Ап1:. Кош. I, 40, 6): «Во многих других частях
Италии ограды посвящены божеству, поставлены алтари в городах и на обочинах
дорог; вряд ли найдется место в Италии, где бы этот бог не почитался».
39 Детали мифа о столкновении Геракла с Эриком сообщает Диодор (IV, 23, 2).
40 По-видимому, этот срок, в который мифологическая традиция укладывает свер-
шение Гераклом подвигов, не следует считать простой случайностью. Фрэзер обра-
щает внимание на то, что Кадм, после того как убил принадлежавшего Аресу дракона,
находился у этого бога в услужении восемь лет, как указывает Аполлодор ниже
(III, 4, 2). Согласно Сервию (опиравшемуся, очевидно, на греческий источник),
Аполлон, после того как перебил киклопов, также служил у Адмета восемь лет
(Зегу. Vег§. Аеп. VII, 761). Поэтому предположение Фрэзера о том, что здесь перед
нами отголосок древнего обычая, по которому убийство наказывалось изгнанием на
восемь лет, имеет основание. Подвиги Геракла были искуплением за убийство соб-
ственных детей.
41 В греческой мифологической традиции Геспериды выступают как дочери то
ночи (Нез. ТЬео§. 215), то Атланта и Геспериды, то Форкия и Кето, то Геспера,
персонифицированной вечерней звезды (Геспер выступает то как сын, то как
брат Атланта; см.: Оюс1. III, 60; IV, 27; Тгеи. ш ЬусорЬг. 879). Число Гесперид
колеблется от трех до семи. Древнейшее состояние традиции представлено у Гесиода,
локализующего Гесперид на далеком Западе, тогда как более поздние авторы поме-
щали их то в Ливии, то в Мавретании, или даже на островах Атлантического
океана (РНп. Ыа1. Ыз1. VI, 31, 36; Ротр. Ме1а III, 10). Гесиод сообщает, что
на западной границе земли, по ту сторону Океана, в прекрасном саду живут девы,
дочери ночи, охраняя растущие там золотые яблоки. Миф о Гесперидах очень рано
оказался связанным с мифом об Атланте и сказаниями о Геракле. Это нашло от-
ражение в древнейших произведениях изобразительного искусства греков. Ср. ларец
Кипсела (Раизап. V, 18, 1), метопы храма Зевса в ОЛИМПИИ, произведения вазовой
живописи. В своем изложении мифа о Геракле и золотых яблоках Гесперид Апол-
лодор в основном следует Ферекиду, отрывок из сочинения которого сохранен (5сЬо1.
Аро11. Шк>а. Аг8оп. IV, 1396).
42 Мифологический этноним г и п е р б о р е и древние греки объясняли, исходя из
этимологии слова, как н а р о д , ж и в у щ и й за Б о р е е м , т. е. севернее Борея (см.:
Оюс!. II, 47). Из современных этимологий ни одна (ср.: КЕ, з. у. НурегЬогеО не
является общепринятой. Уже Геродот (IV, 32 слл.) сомневался в существовании этого
народа. Различные писатели античности помещали их на Севере или на Западе, и
традиция связывала их с культом Аполлона, оттуда будто бы явившегося в Дельфы.
Миф о его приходе из страны гипербореев изложен в гимне поэта Алкея, дошедшего
до нас в пересказе Гимерия (текст Гимерия в русском переводе см.: А. Ф. Л о с е в.
Античная мифология. М., 1957, стр. 407).
43 Изложение «Библиотеки» в этом месте носит беглый и сбивчивый характер.
О судьбе Кикна можно только догадываться, исходя из того, что Арес стал за него
мстить (и, следовательно, Кикн погиб от руки Геракла). Кикна, с которым сразился
Геракл на берегу реки Эхедора, следует отличать от другого Кикна, о котором также
упоминает «Библиотека» (II, 7, 7). Но Гигин (РаЬ. 31), очевидно, соединил обоих
в один мифологический образ. Согласно преданию, Арес превратил своего погибающего
сына Кикна в лебедя (ср.: А*Ьеп. IX, 11, р. 393 Е; РЬПосЬ., Ь. 207). Последнее
обстоятельство может найти свое объяснение в том, что греки считали лебедя воин-
ственной птицей, вступающей в бой даже с самим орлом; см.: Ае1. V. Ь. I, 14.
44 Борьба Геракла с Нереем, обладавшим способностью принимать вид любого
существа, напоминает борьбу Менелая с морским старцем Протеем в «Одиссее» (IV,
354 слл.) и борьбу Пелея с Фетидой, о которой рассказывает «Библиотека» (см.
здесь же, III, 13, 5).
Согласно Пиндару, свирепый великан Антей построил храм своему отцу, богу
Посейдону, из черепов тех чужеземцев, с которыми он вступал в борьбу, когда они
проходили через его страну (см.: Ртс1. 1з1:Ьт. IV, 70 здд.). Тот же Пиндар (Ру1Ь.
IX, 105 здд.) помещает Антея в районе Ки^енаики, связывая его имя с одним
из ее городов, Ирасой. Могилу Антея (Ап1е1 соШз) показывали в районе Тингипса
(город, расположенный на самом севере Мавретании, близ Гибралтара). Об этой
могиле упоминают античные источники (Р1и1. 5ег1. 9; 51гаЬо XVII, р. 829; Рошр.
Ме1а III, 10).
46 ащуою.— прием в борьбе (см.: Раззо\у, з. V.).
47 Диодор, а вернее его источник (в данном случае Гекатей Абдерский), с про-
ницательностью отмечает, что в форме мифа о Бусирисе у греков отразились пред-
ставления о негостеприимном отношении египтян к чужестранцам (I, 67). Смысл
этого мифа сходным образом интерпретировал великий ученый александрийской эпохи
Эратосфен, которого цитирует Страбон (XVII, р. 802). Могучий Геракл, разбросавший
тащивших его к алтарю египтян и убивший их царька, является образом, сим-
волизирующим физическую тренированность и мужество греков. Геродоту (II, 45)
весь миф о Бусирисе кажется чрезвычайно наивным. Он не мог понять, откуда
взялось представление о человеческих жертвоприношениях в Египте: «Геракл, бу-
дучи в единственном числе да еще смертным человеком, откуда мог взять сил
перебить столько десятков тысяч людей… Да простят нам боги и герои, впрочем, что
мы ведем о подобных вещах такие речи…». В основе мифа о Бусирисе лежит также
и название одного из крупных городов Дельты, Джеду: по-египетски он назывался
полностью Пер Усер Неб Джеду (Р Г — ^ З Г — П Ь — О С Ь У ) , Т. е. «дом Осириса, господина
Джеду». Сокращенное название этого города звучало (место Осириса), откуда
и греческое «Бусирис». Свойственная грекам тенденция объяснять названия городов
по имени их мифических основателей (особенно заметная в «Библиотеке») привела
к созданию представления о египетском царе Бусирисе.
48 Гигин (РаЬ. 56) сообщает, что этот Фрасий был братом Пигмалиона.
49 Линд был одним из трех крупнейших полисов на острове Родосе (о нем см.:
К. М. К о л о б о в а . Из истории раннегреческого общества. Л., 1951, стр. 121).
50 Ср.: Сопоп. Ыагга*. XI: «В книге о жертвоприношениях Гераклу, которые жи-
тели Линда совершают с проклятиями против Геракла, он рассказывает, как было
положено начало этому обычаю из-за какого-то линдийского пахаря. Когда Геракл
попросил у него пищи для своего сына Гилла (герой путешествовал вместе со своим
сыном, еще совершенно юным), пахарь не только ничего ему не дал, но даже оскорбил
его. Тогда разгневанный Геракл заколол одного из быков и сам пообедал, а также
накормил своего сына. Пахарь, однако, продолжал ругаться. Наконец, Геракл расхо-
хотался в ответ на его проклятия, сказав при этом, что никогда ему еще не прихо-
дилось с таким удовольствием обедать, как в этот раз, когда обед его сопровождался
проклятиями». Фрэзер отмечает существование ритуала священной пахоты, практико-
вавшейся в Элевсине, во время которой члены древнего жреческого рода Будзигов
(это имя производили от слова — бык и С^Т^ —ярмо), проводя борозды, раз-
ражались проклятиями. Этиология мифа состоит, по-видимому, в объяснении древ-
него обычая или ритуального прозвища.
51 Согласно Диодору (IV, 27, 3), Эматион был царем Эфиопии.
52 Только после того, как Геракл убил орла Зевса, Прометей выдал тайну, ко-
торую так хотел узнать Зевс. Этот сюжет получил художественное воплощение в драме
Эсхила «Освобожденный Прометей» (см.: Н. М е 11 е. Оег уег1огепе А18сЬу1оз, 5. 20).
53 Выражение оеор-оу Ш{±г\о<; тт)? кка1а<; Фрэзер (I, 229) объясняет, исходя из
мифа о том, что Геракл принес из страны гипербореев дикую маслину, из которой по
обычаю сплетали венок, служивший наградой победителю на Олимпийских играх
(Ртс1. 01утр. III, 16—60). Так как Зевс поклялся никогда не освобождать Прометея
от его оков, Геракл заменил стальные оковы Прометея символическими оковами — вен-
ком из оливы. Поэтому греки объясняли обычай ношения венков и гирлянд, а также
колец из металла как знак памяти о благодетеле человечества, Прометее, носившем
оковы среди скал Кавказа. По-видимому, здесь нашла отражение свойственная древ-
нему религиозному мышлению идея, согласно которой для того, чтобы получить что-
нибудь от бога, надо ему сделать соответствующее приношение. Вот почему Геракл,
освободив Прометея, предоставил Зевсу взамен Хирона.
54 Текст, взятый здесь в скобки, не содержится в рукописях «Библиотеки», но
издатели восстанавливают его на основании текста древнего комментатора (5спо1.
Аро11. КЬос1. IV, 1396), восходящего к сочинению Ферекида (которому «Библиотека»
следует, рассказывая миф о Геракле и Атланте).
55 Этот вариант предания мы находим в «Аргонавтике» Аполлония Родосского
(IV, 1396), где рассказывается, как аргонавты увидели недалеко от озера Тритон
труп дракона, убитого Гераклом, и вблизи него печальных Гесперид. В эпоху поздней
античности фигура Геракла с яблоками Гесперид в одной руке и палицей в другой
становится излюбленным сюжетом в изобразительном искусстве и вазовой живописи,
символизируя изобилие. Мы встречаем эту же фигуру на монетах — от тетрадрахмы
Кирены V в. до н. э. до римских монет эпохи Антонинов (см.: А. Н. 3 о г р а ф.
Античные монеты, стр. 116).
56 Пес Кербер, стороживший вход в Аид, был порождением Тифона и Ехидны,
как и другие подобные мифические чудовища (Ортр, Химера, Лернейская гидра, Не-
мейский лев и др.; ср.: Нез. ТЬеод. 306). Количество голов Кербера по-разному указы-
вается в античных источниках, но трагические поэты (5орЬ. ТгасЬ. 1098; Еипр. Нег.
Гиг. 24, 611) обычно называют его трехглавым. Однако фантазия художников и поэ-
тов иногда увеличивала это количество до пятидесяти или даже до ста. В произведе-
ниях вазовой живописи (сюжетом которых был Геракл, уводящий Кербера из Аида)
Кербер иногда изображался двуглавым. Это фантастическое чудовище внушало ужас
еще и тем, что хвост его переходил в ядовитую змею: змеи вырастали также из его
туловища, извиваясь во все стороны, что в общем должно было подчеркивать хто-
нический характер этого чудовища и его связь с заупокойным культом и Аидом.
В позднем каноне о двенадцати подвигах Геракла увод Кербера из Аида был послед-
ним, может быть самым опасным, подвигом героя.
57 Эвмолп — сын Посейдона и Хионы, дочери Борея. Родив Эвмолпа, Хиона из
страха перед отцом бросила его в море. Но Посейдон подобрал его и дал своей дочери
на воспитание. Когда Эвмолп вырос, он бежал во Фракию вместе со своим сыном
Исмаром, а оттуда прибыл в Элевсин. Затем он вновь вернулся во Фракию и, став
фракийским царем, помогал Элевсину сражаться против Афин. В сражении Эвмолп
погиб (Аро11ос1. III, 14, 4; Ну&. РаЬ. 157). Образ Эвмолпа, сына Посейдона, слился
в греческой мифологии с Эвмолпом, сыном мифического певца Мусея: этот Эвмолп
считался основателем Элевсинских мистерий.
58 Усыновление Геракла Пилием — редко упоминающийся факт мифической био-
графии Геракла (см.: Хрестоматия по истории Древней Греции, стр. 418). О посвя-
щении Геракла в Элевсинские мистерии рассказывает древний комментатор (5сЬо1.
АпзЬорН. Р1и1. 845): «Два вида мистерий учреждены в честь Деметры и Коры —
Малые и Великие. Малые мистерии являются как бы очистительным введением к Ве-
ликим мистериям… Раньше не существовало Малых мистерий: они были созданы,
когда Геракл пришел в Аттику и пожелал быть посвященным. Но, так как афинский
закон запрещал чужестранцам доступ к Элевсинским мистериям, афиняне, испытывая
преклонение перед доблестью Геракла и ценя то, что он был дружественно настроен
к Афинам и являлся сыном Зевса, решили создать Малые мистерии, в которые и
посвятили Геракла».
Миф о посвящении Геракла в Элевсинские мистерии послужил сюжетом для
многочисленных произведений вазовой живописи: аттические вазы представляют Ге-
ракла в кругу элевсинских божеств — Деметры, Коры, Триптолема, Плутоса и др.
Особой известностью пользуется керченская пелика, хранящаяся в Государственном
Эрмитаже (инв. № 1712).
59 У Тенарского мыса показывали пещеру, через которую Геракл вывел Кербера
из Аида. См.: Раизап. III, 25, 5; 51гаЬо VIII, р. 363; Vег8. Сеог8. IV, 467; Ра1аерЬ.
Ое тсгес!. 40.
60 Вергилий в «Энеиде» (VI, 290 слл.) выводит на сцену Энея, спустившегося
в подземное царство и обнажившего меч против теней Горгон и Гарпий. Как спра-
ведливо отмечает Фрэзер (I, 234), Вергилий допустил ошибку: Горгоны не могли
попасть в Аид, так как были бессмертны, за исключением Медусы.
61 В известном мифе о свадьбе Пиритоя и Гипподамии Тесей защищал своего
Друга Пиритоя и выступал на стороне лапифов, сразившихся с кентаврами, желав-
шими похитить невесту. Позднее оба друга решили жениться на дочерях Зевса. Пири-
той оказал помощь Тесею при похищении прекрасной Елены из Спарты ^см. здесь же,
Э I, 21). В свою очередь Тесей стал помогать Пиритою, когда последний решил
жениться на Коре (Персефоне) и похитить ее из Аида. Оба друга спустились в Аид
у мыса Тенара (Нуд. РаЬ. 79) или в Аттике у подножья одной скалы (5сЬо1. Ап-
51орЬ. ЕдшК. 781; Кап. 142). Когда после утомительного путешествия друзья присели
в Аиде с целью отдохнуть, они остались сидеть там навечно. Согласно другому
варианту предания, Аид приказал Керберу убить Пиритоя, Тесея же он заключил
в оковы (Р1ш. ТЬез. 31, 35; Раизап. I, 17, 4).
6 2 С м . : ОУ1С1. М е * . V , 5 3 8 ЗДД.:
. . . один изо всех это видел
Аскалаф, а его, говорят, будто некогда Орфна
Средь Авернских нимф сама знаменитая нимфа
От своего Ахерона во мраке пещер породила.
Он увидал и доносом, жестокий, отнял возвращенье,
Тяжко вздохнула царица Эреба и сделала птицей
Нечестивой доносчика…
63 См.: Раизап. II, 31, 2. Этот же автор называет и другие места (ср. II, 35, 10;
IX, 34, 5). Чудовищного пса, не видавшего до этого дневного света, стошнило, и
из-под земли поднялась ядовитая трава аконит (ОУК1. Ме1. VII, 419).

Г л а в а VI

1 О Мегаре, дочери фиванского царя Креонта, упоминает уже Гомер (Ос1. XI, 269).
2 «Одиссея» (XXI, 32) знает великого стрелка из лука Эврита из Ойхалии.
Этот царь Ойхалии пал жертвой собственного высокомерия, вызвав на поединок
самого бога Аполлона. Умирая, Эврит завещал свой лук сыну Ифиту, тот же подарил
его Одиссею. Именно этот лук был вынесен по приказу Пенелопы женихам, которые
не смогли даже согнуть его и нацепить тетиву. Ойхалию древние авторы были
склонны помещать в Фессалии (см.: 5сЬо1. Нот. II. II, 596, 630; 5сЬо1. Аро11. КЬо<1
Агдоп. I, 87). Другие искали ее в Мессении и Этолии. Страбон (VIII, р. 339;
X, р. 448) знает пять городов, которые носили это название — на Эвбее, в Трахинии,
близ Трикки в Фессалии, в Аркадии, в Этолии.
3 Имеется в виду описанное выше (И, 4, 12) убийство Гераклом его детей от
Мегары.
4 Об Автолике см. I, 9, прим. 19.
5 Эти события подробно освещаются в трагедии Эврипида «Алкеста».
6 В «Одиссее» (XXI, 22 слл.) рассказывается о появлении Ифита у Геракла,
вызванном иной причиной:
Ифит отыскивал также пропажу: коней и двенадцать
Добрых жеребых кобыл и могучих работников мулов.
Ифиту поиск удался, но гибелью стала удача:
К сыну Зевесову, славному крепостью силы великой
Мужу, Гераклу, свершителю подвигов чудных, пришел он.
В доме своем умертвил им самим приглашенного мужа
Зверский Геракл, посрамивши Зевесов закон и накрытый
Им гостелюбно для странника стол, за которым убийство
Он совершил, чтоб коней громкозвучнокопытных присвоить.
(Пер. В. А. Жуковского).
Схолиаст к этому месту «Одиссеи» сообщает, что кони были украдены Автоликом
и проданы Гераклу. См. также: 5орЬ. ТгасЬ. 270 здд.
7 История похищения Гераклом треножника из Дельфов была одним из популяр-
ных мифов, если судить по памятникам изобразительного искусства. В меньшей
степени он отражен в литературных памятниках. В вазовой живописи этот сюжет
засвидетельствован на ряде сохранившихся памятников: ср. амфору в Эрмитаже,
зал 118, витрина 5 (К. С. Г о р б у н о в а , А. А. П е р е д о л ь с к а я . Мастера грече-
ских расписных ваз. Л., 1961, стр. 46); .Пп Г г е 1. Кескё уагу. РгаЬа, 1956, ОЬгагоуа
саз!:, № 170. м
8 Миф о том, как Гермес продал лидийской царице Геракла, представляет собой,
как полагают некоторые исследователи, более ранний вариант саги. Согласно Ферекиду
(см.: 5сЬо1. Нош. Ос1. XXI, 22), Геракл был продан за три таланта. Поэты более
поздних эпох рисуют Геракла, находящегося на службе у Омфалы, одетым в женское
платье: он занят прядением шерсти, тогда как Омфала выступает в львиной шкуре,
которую носил Геракл (Ргорег1. III, 9, 17; Ьиаап. Ое зспЬ. Ыз1.; Зепеса. Нег. Риг. 465).
Диодор (IV, 31, 5—8) сообщает несколько иной вариант саги: Геракла продает
здесь «некий друг», а Омфала оказывается не вдовой, а девушкой. Помимо совершен-
ных им подвигов, о которых сообщает «Библиотека», он еще наносит поражение ито-
нам во Фтиотиде, которые опустошали царство Омфалы (Геракл отнял у них добычу
и захватил их в плен). Омфала влюбилась в Геракла, и от этого союза родился
сын Ламос. Впрочем, различные источники по-разному указывают число сыновей Ге-
ракла от Омфалы.
9 Приключение Геракла с двумя карликами керкопами (хвостатыми) было сю-
жетом поэтического произведения, которое даже приписывалось Гомеру (см.: Нагросг.,
з. У.; 5ис1а, з. V.). Первый из названных лексикографов сообщает, что керкопы были
дерзкими обманщиками и лжецами. Они были братьями, совершавшими различные
проказы, но мать предупредила их, чтобы они избегали встреч с Мелампигом (чер-
нозадым).
Однажды Геракл заснул под деревом и повесил оружие на сук. Керкопы под-
крались и хотели украсть его доспехи, но Геракл услышал их, поймал и привязал
к шесту вниз головой. Подняв шест с привязанными к нему керкопами, он двинулся
в путь. Керкопы, вися вниз головой, увидели заднюю часть тела Геракла и поняли,
против кого предостерегала их мать: эта часть тела Геракла густо поросла черными
волосами. Карлики стали переговариваться между собой по этому поводу. Когда
Геракл услышал, о чем они говорят, он громко расхохотался и отпустил их. На метопе
храма в Селинунте изображен Геракл, несущий керкопов (см.: К. Н а т а п п. СезсЫсЬЬе
с!ег Кипз1. ВегНп, 1955, 5. 780). Это приключение Геракла часто изображалось,
на вазах и вырезалось на геммах.
10 Совершенно иной рассказ о Силее и Геракле мы находим у Конона (Ыагга!:. 17).
Там сообщается, что у горы Пелиона в Фессалии жили два брата — Дикей (справед-
ливый) и Силей (грабитель). Имена их соответствовали их характерам. Геракл убил
Силея, но влюбился в его дочь, которую стал воспитывать Дикей. В отсутствие
Геракла девушка от тоски по нему скончалась: когда Геракл узнал об этом, он хотел
в отчаянии броситься в костер, и его едва отговорили от этого поступка друзья.
Существовало произведение Эврипида, в котором в качестве действующих лиц вы-
ступали Силей и Геракл (см.: Ыаиск. Тг. §г. Рг., ес1. 2, р. 575 здд.).
11 Чтение Ватиканской эпитомы — хабаае, но чтение рукописей охафа? представ-
ляется более уместным в данном контексте.
12 Икария — один из островов группы Спорад, западнее Самоса; омывавшее
остров море называлось Икарийским. В мифах это название связывалось с сыном
Дедала Икаром. Миф о Дедале и Икаре см. ниже, Э I, 12—14.
13 Имеется в виду поход аргонавтов, история которого рассказана в «Библио-
теке» (I, 9).
14 Ср. предшествующий текст «Библиотеки» (I, 8, 2).
15 Тесей очистил Истм от разбойников; ср. ниже, Э I, 1 слл.
16 Согласно «Илиаде» (V, 638 слл.), флот Геракла состоял из шести кораблей.
Сам Геракл прибыл в Трою, чтобы взыскать с царя Трои Лаомедонта коней (см.
ниже, прим. 18).
17 Оиклей из Аргоса является отцом Амфиарая (Нот. Ос1. XV, 241 здд.).
Напротив, согласно Диодору (IV, 32), он сын Амфиарая, одного из участников
похода семи вождей против Фив. Согласно другому варианту мифологической тради-
ции, Оиклей благополучно вернулся из этого похода и поселился в Аркадии, где
позже у города Мегалополя показывали его могилу (Раизап. VIII, 36, 4).
«Илиада» (XX, 145 слл.) упоминает еще об одном мифе, в котором в качестве
действующих лиц выступают Геракл и Гесиона. Посейдон, разгневанный тем, что
Лаомедонт не отдал ему условленной платы за выполненный им труд (Посейдон
выстроил мощные стены вокруг Хрои; II. XXI, 444 здд.), выслал из глубин моря
чудовище, которое стало похищать троянцев. Оракул обещал избавление только
тогда, если Лаомедонт отдаст чудовищу на съедение свою дочь Гесиону (ситуация
напоминает миф о Персее и Андромеде). Появившийся Геракл пообещал убить
чудовище, если Лаомедонт отдаст ему тех коней, которых некогда Зевс дал Трою
взамен похищенного Ганимеда. Лаомедонт согласился на это условие, и тогда Геракл
убил чудовище и освободил Гесиону. Но Лаомедонт не выполнил своего обещания,
что и было причиной похода Геракла.
19 Имя Приама производится таким образом от глагола тсрюсайси (купить).

Г л а в а VII

1 Об этой буре рассказывает «Илиада» (XIV, 254 слл.; ср. также XV, 26 слл.).
2 Ср. здесь же, 1,3, 5.
3 Ср.: 5сЬо1. Нот. II. XIV, 255 со ссылкой на Ферекида (РНС I, 81). Согласно
Ферекиду, Геракл перебил и сыновей Эврипила. См. также: ОУ1С1. Ме!:. VII, 363.
4 Ср. здесь же, I, 6, 1.
5 Метронимик Молиониды, которым звали сросшихся близнецов, сыновей Мо-
лионы, некоторые исследователи склонны считать пережитком матриархата в Элиде;
сходным образом близнецы называются в «Илиаде» (XI, 709). Это не единственный
пример метронимика в греческой мифологии: так, Хирон, сын Филиры, называется
часто Филиридом (ср.: Ртс1. Ру1Ь. IX, 30).
6 Несколько иное изложение мифа о Молионидах мы находим у Павсания
(V, 2, 1). Он сообщает, что Авгий, опасаясь обиженного им Геракла, заручился
поддержкой сыновей Актора и таким образом боролся с Гераклом. Но последний
подстерег Молионидов у города Клеоны, когда они шли в качестве теоров на Истмий-
ские игры. Их мать Молиона приложила все усилия, чтобы отомстить за смерть
своих сыновей, и добилась того, что жители Элиды отказались участвовать в Ист-
мийских играх.
1 Филей был тем сыном Авгия, который выступил свидетелем в пользу Геракла;
см. здесь же, II, 5, 5.
8 В Олимпийских одах Пиндара (III, VI, X) нашло отражение весьма распро-
страненное представление греков, будто Геракл явился также и учредителем Олим-
пийских игр: он же установил приз победителям в этих состязаниях — венок из
дикой маслины, которую он привез из страны гипербореев. Согласно Геродору,
Геракл воздвиг шесть двойных алтарей, стоявших в Олимпии, посвященных двена-
дцати олимпийским богам: ему же приписывалось основание храма Зевсу Олимпий-
скому (см.: 5сЬо1. Ршс1. 01утр. V, 10; Негос1оп {г. 29).
9 Павсаний не упоминает об алтаре Пелопса в своем описании Олимпии, хотя
культ Пелопса в древнейшую эпоху, до того, как Олимпия стала культовым местом Зевса,
играл особую роль. Олимпийские игры совершались в те времена в его честь: он счи-
тался господином священного округа Альтиса. По-видимому, в этом месте «Библиотека»
имеет в виду темен Пелопса, находившийся севернее храма Зевса, обнесенный пяти-
угольной каменной стеной, так называемый Пелопион, который описан Павсанием (V,
13, 1). Как сообщает Павсаний, жители Элиды отдавали предпочтение Пелопсу перед
всеми остальными героями в такой же мере, как Зевсу — перед всеми остальными
олимпийскими богами. Магистраты закалывали Пелопсу черного барана — особо тор-
жественную и важную жертву. Древность культа Пелопса в Олимпии подтверждена рас-
копками, открывшими остатки святилища Пелопса, относящегося ко второй половине
II тысячелетия до н. э. Сам Геракл считался потомком Пелопса в четвертом поколении.
10 См. здесь же, И, 7, прим. 8.
п Вторжение Геракла в Пилос (в этом мифе образ Геракла символизирует
нашествие дорийцев) описано Гомером (II. XI, 690 здд.). Раскопки на месте древнего
Пилоса обнаружили следы сильных разрушений, бывших результатом, по-видимому,
вторжения завоевателей. Ср. также: С. Я. Л у р ь е . Язык и культура Микенской
Греции. М.—Л., 1957, стр. 191.
12 Ср. здесь же, I, 9, 9.
13 О ранении Аида Гераклом упоминается в «Илиаде» (V, 395). Схолиаст к этому
месту замечает, что Геракл ранил Геру, которая вместе с Аидом, Аресом и Посейдоном
сражалась на стороне царя Нелея. По-видимому, Аид был тем божеством, культ
которого был связан с племенем Нелея (не исключено, что и в самом Нелее скрыто
какое-то хтоническое божество; см.: М. 5 а к е 1 1 а г 1 о и. Ьа пизгаЬюп дгесдие еп 1оте.
АЖёпез, 1958, р. 50).
14 ГИППОКООНТ, сын Ойбала и нимфы Батии, был братом Тиндарея и Икария,.
которых он изгнал из Спарты (см. здесь же, III, 10, 4—5). Сыном Ликимния, о ко-
тором идет речь в этом месте «Библиотеки», был Ойон (Оюс1. IV, 33). Сам Геракл,
в сражении был тяжело ранен, согласно Сосибию. Ср.: РНС II, р. 628.
15 Кефей, сын Ликурга, был царем в Аркадии (ср.: Аро11. КЬос!. Агдоп. I, 166,
где указывается, что он был сыном Алея, одним из аргонавтов, братом Амфидаманта).
10 См.: Раизап. VIII, 47, 5.
17 О судьбе Авги и ее сына Телефа см. здесь же, III, 9, 1. История Телефа,
незаконнорожденного сына Геракла, послужила сюжетом для многих произведений
искусства (Малый фриз Пергамского алтаря, драмы Софокла и Эврипида). Этот
миф можно восстановить на основании ряда античных источников следующим образом.
Аркадскому царю Алею оракул Аполлона Дельфийского предсказал, что его сы-
новьям суждено погибнуть от руки потомка его дочери Авги. Чтобы предотвратить
это несчастье, Алей сделал Авгу жрицей богини Афины (богини-девственницы).
Однажды Геракл прибыл ко двору аркадского царя Алея и встретил Авгу в священ-
ной роще Афины. Царская дочь нарушила обет целомудрия и родила от Геракла
сына, названного впоследствии Телефом. Младенца подбросили на горе Партении,
а саму Авгу разгневанный Алей приказал заключить в ящик и бросить в море.
Волны долго носили его по морю и прибили в конце концов к берегам Мисии.
Странный предмет возбудил любопытство жителей той местности, где оказался ящик
с заключенной в нем Авгой; туда же прибыл и Тевтрант, царь этой страны. Пора-
женный, он удочерил Авгу (или женился на ней), и та основала святилище Афины
в новой для нее стране. Но в то время, как Авга обосновалась в Мисии, Геракл на-
шел своего сына на горе Партении (на сохранившейся части барельефа Малого фриза
Пергамского алтаря показан мощный герой, опирающийся на свою палицу со свисаю-
щей с нее львиной шкурой: у ног его сидит малютка Телеф, доверчиво положив руку
на тело львицы, вскормившей его своим молоком). Геракл признал своего сына
и передал его на воспитание аркадскому царю Кориту, соседу Алея. Там мальчик
приобрел друга, которого звали Партенопей. Когда Телеф вырос, сбылось предска-
зание, данное оракулом: в одном из сражений он перебил сыновей Алея, братьев
своей матери. Чтобы смыть с себя скверну, Телеф вместе со своим другом Парте-
нопеем отправился в Мисию; согласно другому варианту традиции (см.: Ну§. РаЬ.
99, 100), Телеф отправился в Мисию на поиски своей матери, в соответствии с по-
лученным им предсказанием дельфийского оракула. Находясь в Мисии, Телеф обещал
царю Тевтранту оказать помощь его стране против врага — Идаса, сына Афарея.
За это Тевтрант обещал сделать его царем Мисии и выдать за него Авгу. Снаря-
женный Авгой, Телеф выступил в поход и одержал победу над Идасом. Когда настал
срок и Телеф должен был получить обещанную награду, Авга, выданная за Телефа,
обнажила в брачном покое против него меч, не желая принадлежать никому после
Геракла. Однако ее намерению убить Телефа помешала Афина, впустившая в брачный
покой Авги огромную змею. Испуганная Авга оставила свое намерение, но тут же
Телеф кинулся к ней с целью ее убить. В страхе Авга призвала на помощь Геракла:
так Телеф узнал, что Авга является его матерью.
Выполнимой оказалась лишь вторая часть обещанной награды, и Телеф стал
царем Мисии. На его страну напали греки. В сражении Телеф одержал над ними
верх и прогнал их до самого морского берега. Однако Ахиллес сумел повернуть
вспять войско Телефа; последний запутался в винограднике Диониса, и Ахиллес
тяжело ранил его в ногу. Так произошло знакомство Телефа с греками, и те стали
приглашать его принять участие в походе против Трои, но Телеф отказался, так как
был женат на дочери царя Приама Астиохе. Так как его рана оказалась неизлечимой,
Телеф отправился в Аргос, чтобы принять лечение от того, кто его ранил (как ему
предсказал оракул Аполлона Ликийского). Аргивяне, однако, медлили с лечением,
и тогда Телеф схватил младенца Ореста и побежал к алтарю, угрожая его заколоть.
В конце концов Ахиллес вылечил Телефа, соскоблив .ржавчину с наконечника копья
и дав ему выпить сделанную из этой ржавчины настойку. Исцеленный Телеф посвятил
Дионису храм, чтобы с ним примириться. Миф о Телефе, имевший самые разнообраз-
ные варианты, послужил сюжетом для пьесы Софокла «Мисийцы» и Эврипида «Те-
леф». См. здесь же, Э III, 17.
18 Имя Тг)Хе<ро<; осмыслено здесь как производное от (сосок) и ё\а<рск (лань).
19 Крупнейшая река Эллады Ахелой почиталась в качестве божества в древней
Элладе, о чем свидетельствуют многочисленные надписи и монеты (о монетах см.:
А. Н. З о г р а ф . Античные монеты, стр. 131). Миф рассказывал о том, как бог Ахе-
лой явился, будучи соседом этолийского Калидона, в дом царя этого города Ойнея,
чтобы посвататься к его дочери Деянире. Ахелой обладал способностью принимать
облик различных существ и появился перед Ойнеем вначале в виде быка, потом
дракона, затем человека с головой быка. Испуганная этим, Деянира попыталась из-
бежать брака с Ахелоем, и это ей удалось благодаря Гераклу, вступившему в борьбу
с этим божеством и одержавшему над ним победу. Геракл явился к Ойнею с целью
посвататься к его дочери Деянире, жениться на которой просил его брат Деяниры
Мелеагр, с которым Геракл встретился в Аиде, когда спускался туда за Кербером.
20 Об Амалфее см. здесь же, I, 1, 7, прим. 9.
21 Один из вариантов мифологической традиции о воспитании Зевса на Крите
рассказывал, как младенец Зевс сломал один рог у кормившей его козы Амалфеи
и подарил его дочерям Мелиссея. При этом Зевс придал рогу волшебное свойство
наполняться всем, чего бы эти девы ни пожелали: таково происхождение знаменитого
рога изобилия.
22 Теспротия — область Эпира, к югу от Додоны.
23 В древней Элладе было несколько городов с таким названием. «Илиада»
(XV, 531) упоминает город Эфиру, расположенный на берегу реки Селлеонта, про-
текавшей в Элиде (см.: 31гаЬо VII, р. 328; VIII, р. 338). Но Эфира, упомянутая
в этом месте «Библиотеки», должна была быть той, что расположена в Теспротии,
напротив южного берега острова Коркиры.
24 См.: Нош. И. II, 653 здд.; Нуд. РаЬ. 97, 162.
25 Этих сыновей родили ему дочери Теспия (см. здесь же, II, 4, 10).
26 Эвном подал Гераклу воду, предназначенную для мытья ног, для омовения
рук. Геракл хотел сделать ему легкое внушение, но рука героя оказалась настолько
тяжелой, что Эвном от удара упал замертво. У Диодора (IV, 36) Эвном назван
Эвриномом.
27 Кеик, царь Трахина, упоминается у Гесиода (Зси1. Неге. 354, 476). Его не сле-
дует путать с другим Кеиком, супругом Алкионы, которого упоминает «Библиотека»
(I, 7, 4).
28 Миф о Деянире и кентавре Нессе анонимный мифограф рассказывает следую-
щим образом (А. ^ е 5 I е г ш а п п. Му1ЬодгарЫ Сгаес1, р. 371): «. . . Несс влюбился
в Деяниру и попытался сойтись с ней на берегу одной реки. Узнав об этом, Геракл
застрелил Несса из лука. Умирающий Несс собрал часть своей крови и дал Деянире,
сказав при этом с целью ее обмануть, что „будет эта кровь для тебя тем любовным
средством, при помощи которого ты сможешь удержать при себе Геракла». Он доба-
вил при этом следующее: „Если ты узнаешь, что он влюбился в другую женщину,
тебе надо будет только смочить в эту кровь одежду Геракла и тем самым ты за-
ставишь его забыть любовь к той женщине». Деянира взяла эту кровь. Когда же
Геракл влюбился в Иолу, дочь Эврита, и захватил ее в плен, он послал ее как
пленницу в сопровождении Лихаса к Деянире. Последнюю охватило чувство ревности:
желая вернуть себе любовь Геракла, она смазала кровью Несса хитон и дала его
надеть Гераклу. Кровь же эта обладала губительным действием. Когда Геракл надел
этот хитон, последний вспыхнул и охватил Геракла пламенем. Сгорая заживо, Геракл
бросился в протекавшую поблизости реку, сделав воды ее теплыми. Отсюда в даль-
нейшем произошло название Фермопилы, которые находятся между Фессалией и Фо-
ки дой».
29 Приключение Геракла с Тейодамантом представляет собой дублет истории,
рассказанной выше (II, 5, 11). Более детальное описание этого мифа, которое
позволяет понять его этиологию, идущую, по-видимому, от прозвища Геракла Бутой-
нас (съедающий быка), мы находим у анонимного мифографа (А. ^ е 5 I е г ш а п п.
Му1:Ьо§гарЫ Сгаес1, р. 370 здд.): «Геракл носил прозвище Бутойнас и был назван
так по следующей причине. Однажды Геракл проходил через землю дриопов, имея
с собой и своего сына Гилла. Так как Гилл проголодался и просил поесть, Геракл,
встретив некоего человека по имени Тейодамант, пашущего поле, попросил у него
хлеба. Однако Тейодамант не только ничего не дал Гераклу, но еще и оскорбил
его. Тогда Геракл отобрал у него одного из пахотных быков и заколол его, после
чего пообедал сам и накормил своего сына Гилла. По этой причине Геракл и был
прозван Бутойнас, так как съел целого быка. ..». Упоминаемый здесь Гилл — эпоним-
ный герой дорической филы Гиллеев. Сам Геракл также является героем дорийцев,
как можно судить на основании следов подлинной древнейшей истории греков в ска-
заниях о Геракле.
30 См. здесь же, II, 7, прим. 27.
31 Дриопы — древнее племя «пеласгического» происхождения, о котором Страбон
(вернее, его источник Аристотель; см.: 51гаЪо VIII, р. 321) сообщает не вполне ясные
сведения. В преданиях первоначальным местопребыванием этого племени выступает
район Парнаса: но вторжение дорийцев заставило часть племени переселиться
в Фессалию, другую — в Пелопоннес (жители Асины в Мессении почитали Дриопа
в качестве своего прародителя) и даже на Кипр. В цитированном выше месте сочи-
нения Страбона говорится о племенах, изгнанных Гераклом из Дориды и окрестностей
Парнаса (ясно, что Геракл олицетворяет здесь дорийское нашествие).
32 Эгимий, сын Дора, является мифическим законодателем^ племени дорийцев;
о его законах упоминает Пиндар (РукЬ. I, 64: те&{ю! Афр-юо Да>рю1). В мифах
рассказывается о том, как государство Эгимия подверглось нападению лапифов
и царь Эгимий призвал на помощь Геракла. Герой одержал победу над лапифами,
и, после того как он умер, Эгимий в знак благодарности усыновил сына Геракла
Гилла, который и унаследовал царство Эгимия вместе с двумя другими его сы-
новьями— Димасом и Памфилом. Все трое (Гилл, Димас и Памфил) являются эпо-
нимными героями трех дорических фил — Гиллеев, Димантов и Памфилов. Существовал
древний эпос, относившийся к преданиям дорического племени, героем которого был
Эгимий. Автором его называли одни Гесиода, другие Керкопса из Милета (АсЬеа
XI, 503 О). Сохранившиеся фрагменты слишком незначительны, чтобы можно было
восстановить содержание этой поэмы, но само ее существование говорит о том, что
Эгимий был важнейшим героем народных дорических преданий. Жителей Аргоса,
Пилоса и Спарты считали потомками Геракла и Эгимия (Ртс1. Ру1Ь. V, 72); Тиртей
также называет спартанцев потомками Геракла (Туг*. 8, 11). Геродот (I, 56), на-
зывая дорическое племя «много странствовавшим» (тсоХитсХач^точ»), указывает, что
первоначально это племя обитало во Фтиотиде, затем перешло в Гистиейотиду в Фес-
салии, потом в район Пинда, после в Дриопиду и наконец осело в Пелопоннесе, где
оно и было названо дорическим. В процессе завоевания дорическое племя рассеялось
по всей Элладе, хотя главная часть и осела в Пелопоннесе: это способствовало
локализации мифов и появлению множества эпонимных героев, одним из которых
и был Эгимий.
33 Итон — город в Фессалии, к юго-востоку от Фарсала.
34 Кикна, сына Ареса и Пелопии, следует, по-видимому, отличать от Кикна, сына
Ареса и Пирены; см. выше, II, 5, прим. 43. В схолиях к Пиндару (01ушр. II, 82;
X, 15) сообщается, что Кикн отрубал головы проходящим через его владения
чужеземцам, чтобы украсить ими храм своего отца, бога войны Ареса. Согласно
Павсанию (I, 27, 6), Геракл убил Кикна на берегу реки Пенея в Фессалии. Сходный
миф о черепах рассказан выше в связи с Антеем (см. II, 5, прим. 45). Возможно,
что украшение черепами убитых врагов храма Ареса встречалось в древнейшую
эпоху у племен Эллады или их близких соседей (ср. обычаи полинезийцев и племен
Южной Америки).
35 Ормений —- древний город близ горы Пелион в Фессалии.
36 Аминтор был сыном Ормена, основавшего, согласно преданию, город Ормений.
Диодор (IV, 37, 5) сообщает, что этот царь отказал Гераклу в руке своей дочери
Астидамии, чем и навлек на себя гнев героя.
37 Об Эврите и Ойхалии см. также II, 6, прим. 2. Существовала древняя эпи-
ческая поэма «Взятие Ойхалии», автором которой считался Креофил с острова Са-
моса, хотя некоторые и приписывали ее Гомеру. Проблема авторства указанной поэмы
занимала уже Каллимаха (31гаЬо XIV, р. 638). Перевод эпиграммы Каллимаха см.
в кн.: Античная лирика. Библиотека всемирной литературы, М.. 1968, стр. 226.
38 Древний Кеней теперь называется мысом Литада: это крайняя северо-запад-
ная оконечность острова Эвбеи. «Илиада» (II, 538) упоминает о расположенном
вблизи этого мыса «высоком городище Дион»: это, по-видимому, и есть то самое
святилище Зевса, где, по преданию, Геракл принес свою жертву. Трагическую кон-
чину Геракла изобразил Софокл в своей трагедии «Трахинянки».
39 В рукописях читается в этом месте Вокотмс?, н 0 это делает текст
непонятным: действие ведь происходит на Эвбее! Поэтому приходится переводить
текст в соответствии с контекстом, исключая эти слова.
40 В пьесе Софокла «Трахинянки» (930 слл.) Деянира закалывается мечом,
но, как отмечает Фрэзер (I, 269), в мифах и литературных произведениях женщины
кончают самоубийством именно так, как покончила с собой Деянира у Аполлодора.
41 Этими словами заканчивается предисловие к пьесе Софокла «Трахинянки»,
являющееся частью текста «Библиотеки». О женитьбе Геракла на Гебе мы читаем
в «Одиссее» (XI, 602).

Г л а в а VIII

1 См. выше, II, 7, 7.
2 Ср. также: 5сЬо1. Апз1:орЬ. Едик. 1151. Афиняне особенно гордились тем, что
вступились за Ге.раклидов. Традиционные связи Афин с Гераклом, культ которого
стал носить общегреческий характер, нашли отражение в Паросской хронике, где
сообщается, что афиняне первыми ввели обычай очищения от скверны убийства,
очистив Геракла (Магт. Раг. I, 29). О том, что Афины защитили Гераклидов,
с гордостью упоминали аттические ораторы—Исократ в «Панегирике» (15, 16)
и Лисий (II, 16).
3 Существовал аттический миф, согласно которому дочь Геракла Макария доб-
ровольно принесла себя в жертву богам ради спасения своих братьев. В память
о Макарии протекавший вблизи Марафона источник был якобы назван ее именем.
Битва с Эврисфеем, выигранная афинянами, считалась одной из самых славных
побед в истории Афин.
4 Согласно пьесе Эврипида «Гераклиды» (843 слл.), Эврисфей был захвачен
в плен у Скиронидских скал. Когда он был приведен в качестве пленника к Алкмене,
та приказала его убить. Тело Эврисфея было затем сожжено вблизи храма богини
Афины в Паллене. Другой вариант традиции мы находим у Пиндара (Ру*Ь. IX, 79):
убийцей Эврисфея здесь выступает не Гилл, а Иолай.
5 Миф о возвращении Гераклидов см. у Диодора (IV, 58). Вторжение Гераклидов
в Пелопоннес всегда толковалось греческими писателями как возвращение их на ро-
дину из изгнания. Хотя сам Геракл родился в Фивах, Микены считались родиной
его предков и, следовательно, его собственной родиной.
6 Тлеполем является сыном Геракла и Астиохи из Эфиры. Он воспитывался
в доме Ликимния: убив последнего, он переселился на Родос, как собощает «Илиада»
(II, 653 слл.).
7 В этом месте текста оказался пропуск, который заметил в свое время Гейне,
издававший Аполлодора в начале XIX в. Мифы рассказывали о том, что Гилл потерпел
поражение, вторгшись в Пелопоннес через Истм (после того как он убил в поединке
царя Тегеи Эхема; см.: ЗсЬо]. Ртс1. 01ушр. X, 39: В’юД. IV, 57; Раизап. I, 44, 10).
8 Аристомах был сыном Клеодая (Раизап. II, 7, 6), внуком Гилла; сыновьями
Аристомаха были Гераклиды Аристодем, Темен и Кресфонт (Раизап. II, 18, 7;
VIII, 5; Негос!. VI, 52). Таким образом, в Пелопоннес возвратились лишь правнуки
Геракла.
9 Имя Клеодая в данном контексте названо, по-видимому, ошибочно. Мы должны
были бы здесь ожидать имени Дристомаха, ибо далее речь идет о его сыновьях
Темене, Аристодеме и Кресфонте.
10 Когда выше передавалось содержание оракула, «широкобрюхая теснина» не^была
упомянута. Это можно объяснить или пропуском, или (что вернее) небрежной ма-
нерой изложения автора. Часть этого оракула сохранилась у Евсевия (ггаер.
«I \ Аполлодор 161
Еуапв- 20) Гераклиды потерпели поражение по той причине, что слово «теснина»
они поняли как Истм, тогда как оракул имел в виду Коринфский залив.
11 Таким образом, слово «Навпакт» объясняется как «корабельная верфь» и
производится от глагола ^^аотст^еиз.
12 Другую версию традиции о гибели Аристодема мы находим у Павсания
(III, 1, 6). Его убил своей стрелой Аполлон за то, что Аристодем пренебрегал им.
Геродот (VI, 52), однако, сообщает, что Аристодем сам привел свой народ в Лакеде-
мон, где вскоре умер, после того как у него родились близнецы Эвристен и Прокл,
ставшие родоначальниками обоих царских родов в Спарте.
13 Этого прорицателя звали Карн, и он происходил из Акарнании. Подробный
рассказ об этом происшествии мы находим у Конона (Ыагга!:. 26).
14 См.: Раизап. V, 3, 5; 31гаЬо VIII, р. 357. Согласно Эфору (РНС I, р. 236—
237, {г. 15), Оксил был потомком Этола, по имени которого часть территории
Средней Греции была названа Этолией, и другом Гераклидов, к которым принадлежал
Темен. Оксил руководил их возвращением в Пелопоннес и произвел там раздел
захваченной земли. За это его вернули в Элиду, откуда его предок был изгнан.
Оксил завоевал область Элиды, населенную эпеями, с которыми смешались дорийцы
и этолийцы, пришедшие с ним. Пришельцы взяли на себя обязанность заботиться
о храме в Олимпии, которая до этого выполнялась ахейцами. У Павсания (V, 3,
4—5) мы находим иной вариант традиции об Оксиле.
16 Легенде о животных, оказавшихся на алтарях, трудно дать удовлетворительное
объяснение. Змея очень часто изображалась на щитах греческих воинов, поэтому,
вероятно, у спартанцев, сделавших военное дело своим единственным занятием, на
алтаре появилась змея (это говорит и о позднем происхождении легенды, которая
могла появиться уже после Ликурга).
16 Сходный вариант мифа сообщает Павсаний (И, 19, 1).
17 Кресфонт, согласно традиции, погиб вместе с сыновьями от руки аристократов
за свои демократические взгляды. Оставшийся в живых сын его Айпит бежал к своему
деду по матери Кипселу. Когда он вырос, ему вернули царскую власть войска, со-
стоявшие из аркадян, пришедших под предводительством его дяди с материнской
стороны Голайя, к которому примкнули и Гераклиды. Айпит наказал убийц своего
отца и стал править столь мудро, что род его назвали Айпитидами, а не Гераклидами
(см.: Раизап. IV, 3, 6; VIII, 5; 1зосг. VI, 23, 31; РНС III, р. 377).