Дух Носои

Носои были олицетворенными духами (даймонами) чумы, болезни и немощи. Они были причислены к злым духам, сбежавшим из ящика Пандоры.

Кер также иногда изображали как олицетворение смертельной болезни. Однако в большей части гомеровской литературы стрелы Аполлона и Артемиды приносили чуму и болезни, а не даймонов.

Греческое имяТранслитерацияРимское имяАнглийский переводПеревод
Νοσος ΝοσοιNosos, NosoiMorbus, MorbiPlague, Sickness (nosos)Чума, Болезнь

ГЕНЕАЛОГИЯ

Родители

Возможно Нюкта или Эрида, как и другие злобные даймоны, хотя нигде не сказано.

ЦИТАТЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

НОСОИ ДУХ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ И ЗАБОЛЕВАНИЙ

Гесиод. Труды и дни. 90 / Перевод В. Вересаева. (Источник: Гесиод. Полное собрание текстов / Вступительная статья В. Н. Ярхо. Комментарии О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. – М.: Лабиринт, 2001. – С. 54-55) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

 

«В прежнее время [до открытия ящика Пандоры] людей племена на земле обитали,
Горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы,
Ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных.
Снявши великую крышку с сосуда, их все распустила
Женщина эта [Пандора] и беды лихие наслала на смертных.
Только Надежда одна в середине за краем сосуда
В крепком осталась своем обиталище — вместе с другими
Не улетела наружу: успела захлопнуть Пандора
Крышку сосуда по воле эгидодержавного Зевса.
Тысячи ж бед улетевших меж нами блуждают повсюду,
Ибо исполнена ими земля, исполнено море.
К людям болезни [Носои], которые днем, а которые ночью,
Горе неся и страданья, по собственной воле приходят
В полном молчании: не дал им голоса Зевс-промыслитель.
Замыслов Зевса, как видишь, избегнуть никак невозможно».

 

Эсхил. Орестея. Агамемнон. 1001. (Источник: Эсхил. Трагедии /Перевод Вячеслава Иванова. – М.: Наука, 1989. – С. 93-94) (греческая трагедия начала 5 в. до н. э.):

 

«Век здо­ро­вым [Гигиея] жить — хворь [Носои] под конец нажить.
С виду — кровь с моло­ком;
А болезнь, как сосед,
Под­ко­па­ла надеж­ную сте­ну.
Бой­ся на всех пару­сах
По́ морю мчать­ся стре­лой:
Вдруг нале­тишь с кораб­лем
Ты на мель!
[Гигиея и Носои почти не олицетворяются в этом отрывке.]»

МОРБИ — ДУХ ВРЕДИТЕЛЬСТВА И БОЛЕЗНИ (ЛАТИНСКИЙ)

В римской поэзии олицетворялись многочисленные аспекты мора и болезней, включая Morbus (болезнь), Pestis and Lues (мор), Macies (истощение) и Tabes (порча). Все они были эквивалентны греческому носои.

Вергилий. Энеида. Книга 6. 268. (Источник: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида / Перевод с латинского С. А. Ошерова. (Серия «Библиотека всемирной литературы», т. 6). – М.: Художественная литература, 1971. – С. 283-284) (римский поэт 1 в. до н. э.):

 

«[Сивилла ведет Энея через Подземный мир]
Шли всле­пую они под сенью ночи без­люд­ной,
В цар­стве бес­плот­ных теней, в пустын­ной оби­те­ли Дита [Аида]
Там, где нача­ло пути, в пред­две­рье сумрач­ном Орка
Скорбь ютит­ся и с ней гры­зу­щие серд­це Заботы,
Блед­ные здесь Болез­ни [Носои, Морби] живут и уны­лая Ста­рость,
Страх, Нище­та, и Позор, и Голод, злоб­ный совет­чик,
Муки и тягост­ный Труд — ужас­ные видом обли­чья;
Смерть и брат ее Сон на дру­гом оби­та­ют поро­ге,
Злоб­ная Радость, Вой­на, при­но­ся­щая гибель, и здесь же
Дев Эвме­нид желез­ный чер­тог и безум­ная Рас­пря, —
Воло­сы-змеи у ней под кро­ва­вой вьют­ся повяз­кой.
Вяз посредине сто­ит огром­ный и тем­ный, рас­ки­нув
Ста­рые вет­ви свои; сно­виде­ний лжи­вое пле­мя
Там нахо­дит при­ют, под каж­дым лист­ком при­та­ив­шись».

 

Вергилий. Георгики. Книга 3. 551. (Источник: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида / Перевод с латинского С. А. Ошерова. (Серия «Библиотека всемирной литературы», т. 6). – М.: Художественная литература, 1971. – С. 65) (римский поэт 1 в. до н. э.):

 

«[Засуха сменяется голодом и болезнями]
Там когда-то беда при­клю­чи­лась от пор­чи воздуш­ной,
Людям на го́ре жара запы­ла­ла осен­няя люто…
Бро­сив сти­гий­скую тьму, сви­реп­ст­ву­ет вновь Тиси­фо­на
Блед­ная, перед собой Боязнь гоня и Болез­ни [Носои, Морби],
И, выпрям­ля­ясь, гла­ву что ни день, то выше подъ­ем­лет!»

 

Сенека. Эдип. 582. (Источник: Луций Анней Сенека. Эдип / Перевод С. А. Ошерова // Луций Анней Сенека. Трагедии. – М.: Наука, 1983. – С. 89) (римская трагедия 1 в. н. э.):

«[Провидец Тиресий применяет некромантию, чтобы узнать причину эпидемии, опустошающей Фивы]
Вдруг почва расступилась, зазиял провал
Огромный. Сам озера неподвижные,
И подлинную ночь, и бледных видел я
Богов средь манов. В жилах кровь холодная
Застыла. Вырвалась толпа свирепая [Призраков]
Тут завопили Ужас и эриния
И все, что прячет и рождает вечная
Ночь [то есть в подземном мире]: вот Печаль, терзающая волосы,
Недуг, больную голову роняющий,
Страх, Старость, тягостная для самой себя,
Чума [Носои, Морби] — напасть народа огигийского.
Мы чувств лишились. Даже дева, знавшая
Искусство старца, обмерла. Лишь он один,
Силен увечьем, созывал бескровные
Народы Дита».

 

Сенека. Эдип. 647. (Источник: Луций Анней Сенека. Эдип / Перевод С. А. Ошерова // Луций Анней Сенека. Трагедии. – М.: Наука, 1983. – С. 89) (римская трагедия 1 в. н. э.):

«[Призрак Лая требует изгнания Эдипа из Фив, прежде чем он вспомнит язвительные даймоны, преследующие землю]
Пускай скорее царь, из края изгнанный,
Куда захочет шаг направит пагубный.
Пусть лишь уйдет он, и весна цветущая
Вернет вам травы, чистое дыхание —
Животворящий воздух и листву — леса.
Мор, Язва [Носои], Смерть, Зараза, Мука, Горе, Боль —
Вся свита с ним уйдет, его достойная.
От наших сам захочет удалиться он
Жилищ скорее, но шаги свяжу ему
Я тяжестью, чтобы, пути не видя, он
Полз, старческой клюкой дорогу щупая.
Земли его лишите. Неба я лишу».

 

Сенека. Эдип. 1052. (Источник: Луций Анней Сенека. Эдип / Перевод С. А. Ошерова // Луций Анней Сенека. Трагедии. – М.: Наука, 1983. – С. 89) (римская трагедия 1 в. н. э.):

 

«[Ослепив себя и отправившись в изгнание, Эдип побуждает злобных даймонов покинуть Фивы]
Усталые и жизнь едва влачащие:
Я прочь иду — и воздух за спиной моей
Добрее станет. Чья душа чуть держится,
Кто не встает, пусть ток его живительный
Вдохнет. Подайте помощь умирающим:
Земли порок смертельный уношу с собой.
Жестокий рок, недуга трепет гибельный,
Чума [Носои], бессилье, злые боли — все со мной
Ступайте. Вы поводыри мне лучшие».

ИСТОЧНИКИ

Греческие

Римские

Список используемой литературы

Полная библиография переводов, цитируемых на этой странице.

Оцените статью
Античная мифология