Культ Речных богов

Местным рекам поклонялись по всей Греции и ее колониям. Они считались защитниками молодежи и богами плодородия.

В классической скульптуре речные боги обычно изображались в виде лежащих бородатых мужчин в рясах с обнаженной грудью. Их стандартные атрибуты включали рог изобилия, кувшин для воды и весло.

Изображение справа — Бог реки, греко-римская мраморная статуя, Национальный археологический музей Неаполя.

КУЛЬТ (ОБЩЕЕ)

I. КУЛЬТ СТАТУЙ

Павсаний. Описание Эллады. Книга VIII. Аркадия. XXIV. 6. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Статуи всех рек делаются из белого мрамора; статую же Нила, так как он течет в море из страны эфиопов, они считают нужным делать из черного мрамора».

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

 

«Мы своими глазами видим реки, однако люди, которые обоготворяют их и воплощают в статуях, представляют себе реки в человеческом облике или усваивают им обличие быка. Стимфалийцы, например, уподобляют быку реку Эрасин и источник Метопу, лакедемоняне – Еврот, сикионцы и флиасийцы – Асоп, аргивяне – Кефис. Другие представляют себе реки в человеческом облике, например, псофидийцы – Эримант, герейцы – Алфей, жители Херсонеса Книдского – тот же самый Алфей. Афиняне ставят поясные изображения реки Кефиса; они представляют его мужчиной, однако с рогами, сиракузяне уподобляют сицилийскую реку Анап мужу, а источник Киану чтят в облике женщины, эгестийцы поклоняются Порпаку, Кримису и Тельмессу, которых они представляют себе в виде мужчин, жители Акраганта приностят жертвы соименной городу реке, представляя Акрагант цветущим отроком; они посвятили в Дельфийское святилище статую слоновой кости, на которой написали название своей реки. Статуя изображает отрока».

II. ПОСВЯЩЕНИЕ ВОЛОС

Реки почитались как защитники молодежи, и молодые люди при достижении ими совершеннолетия посвящали пряди своих волос, срезанных впервые, местному потоку.

См. «Речные боги – защитники молодых»

КУЛЬТ В АТТИКЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. АФИНЫ, главный город Аттики

Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Аттика. XXXVII. 2. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«У самой реки [Кефис в Афинах] есть две статуи, одна – дар Мнесимахи, другая – посвящение, изображающее ее сына, обрезающего свои волосы в дар Кефису. В подтверждение того, что такой обычай издревле существовал у всех эллинов, можно сослаться на песню Гомера…»

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«Мы своими глазами видим реки, однако люди, которые обоготворяют их и воплощают в статуях, представляют себе реки в человеческом облике или усваивают им обличие быка. Стимфалийцы, например, уподобляют быку реку Эрасин и источник Метопу, лакедемоняне – Еврот, сикионцы и флиасийцы – Асоп, аргивяне – Кефис… Афиняне ставят поясные изображения реки Кефиса; они представляют его мужчиной, однако с рогами…»

II. ОРОП, город в Аттике

Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Аттика. XXXIV. 2. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«… У жителей Оропа есть храм Амфиарая и его статуя из белого мрамора. Его жертвенник разделен на отдельные части… Пятая [часть] предназначена нимфам, Пану и рекам Ахелою и Кефису».

Для получения дополнительной информации об этой афинской реке см. КЕФИС

КУЛЬТ В СИКИОНИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. СИКИОН И ФЛИУНТ, города Сикионии

Павсаний. Описание Эллады. Книга V. Элида (А). XXII. 4. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«… Флиасийцы посвятили (в Олимпию) статуи Зевса, дочерей Асопа и самого Асопа».

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«… Сикионцы и флиасийцы [уподобляют быку] – Асоп…»

Для получения дополнительной информации о этой реке в Сикионии см. АСОП

КУЛЬТ В АРГОЛИДЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. АРГОС, главный город Арголиды

Павсаний. Описание Эллады. Книга II. Коринфика. XX. 5. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«… Здание [в Аргосе], где аргосские женщины оплакивают Адониса. Направо от входа сооружен храм Кефису. Говорят, что у этой реки Посейдон уничтожил не всю воду [когда летом он высушил все потоки Аргоса], но что как раз там, где стоит храм, можно слышать, как она течет под землею».

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«Мы своими глазами видим реки, однако люди, которые обоготворяют их и воплощают в статуях, представляют себе реки в человеческом облике или усваивают им обличие быка… Аргивяне [уподобляют быку] – [реку] Кефис…»

II. НЕМЕЯ, город в Арголиде

Стаций. Фиваида. Книга шестая. 273-275. (Источник: Публий Папиний Стаций. Фиваида / В переводе Ю. А. Шичалина. – М.: «Наука», 1991. – С. 96) (римский эпос 1 в. н. э.):

«… Инах-родитель [среди других статуй в Немее]:

изображен на брегу, камышами заросшем, лежит он,

влево склоняясь, и льет из сосуда чеканного влагу».

Для получения дополнительной информации о реках Арголиды см. ИНАХ, КЕФИС, АСТЕРИОН

КУЛЬТ В ЛАКЕДЕМОНИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. СПАРТА, главный город Лакедемонии

Страбон. География. Книга VIII. V. 3. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1964. – С. 346) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«… Софокл где-то говорит:

Клянусь Лаперсами [т. е. Диоскурами], Евротом, третьим богом,

Богами Аргоса и Спарты…

(Фрг. 871. Наук)».

[Еврот (Эврот) и Диоскуры были местными богами Спарты.]

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«Мы своими глазами видим реки, однако люди, которые обоготворяют их и воплощают в статуях, представляют себе реки в человеческом облике или усваивают им обличие быка. Стимфалийцы, например, уподобляют быку реку Эрасин и источник Метопу, лакедемоняне – Еврот…»

Для получения дополнительной информации об этой реке Лаконики см. ЕВРОТ

КУЛЬТ В ЭЛИДЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. ОЛИМПИЯ, город и святилище в Элиде

Вакхилид. Песнь 5, олимпийская <«Мелеагр»>, Гиерону Сиракузскому. 5а. (Источник: Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты / Издание подготовил М. Л. Гаспаров. – М: Наука, 1980. – С. 241) (5 в. до н. э.):

«… Песни твоей ждут

Зевс Кронион, первый меж олимпийцев,

И неутомимый поток Алфея…»

Павсаний. Описание Эллады. Книга V. Элида (А). X. 1. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«[Среди скульптурных фигур на фронтоне храма Зевса в Олимпии:]

На этой стороне у самого края лежит (бог реки) Кладей; он и во всех других отношениях почитается элейцами больше всех других рек, кроме Алфея… Фронтон к концу суживается, и поэтому здесь также изображен на нем Алфей».

Павсаний. Описание Эллады. Книга V. Элида (А). XV. 4. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«[В Олимпии]… позади Герейона (храма Геры) будут жертвенники реки Кладея и Артемиды».

Павсаний. Описание Эллады. Книга V. Элида (А). XIII. 5. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«[В Олимпии:] Каждый год приставленные к этому жрецы… приносят собранный пепел… и, смешав его с водой реки Алфея, намазывают его на жертвенник. Смачивать пепел другой водой ни в коем случае не разрешается, и поэтому считается, что река Алфей из всех рек является наиболее приятной сердцу Зевса Олимпийского».

Павсаний. Описание Эллады. Книга V. Элида (А). XIV. 5. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«После указанных мною богов они [в Олимпии] приносят жертвы Алфею и Артемиде на одном жертвеннике. Причину этого объяснил и Пиндар в своей оде, и я об этом буду писать, рассказывая о летринейцах».

Павсаний. Описание Эллады. Книга V. Элида (А). XXIV. 1. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«И с той и с другой стороны этого Зевса [в Олимпии] стоят статуи Пелопа и реки Алфея».

Павсаний. Описание Эллады. Книга VIII. Аркадия. XX. 1. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Левкипп [мифический герой Элиды] отращивал свои волосы, собираясь принести их в дар Алфею».

[Юноши посвящали первые свои срезанные локоны местному речному богу.]

Птолемей Хенн (Гефестион). Новая история (в 7 книгах). V. (Перевод: Мещанский Д. В). (Источник: Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. — 1947. — №№ 1—4; 1948. — №№ 1—4; 1949. — №№ 1—4) (греческий мифограф 1-2 вв. н. э.):

«После победы в Олимпии, в благодарность реке Алфею, Геракл назвал в её честь букву «альфа», поместив в начале алфавита».

Для получения дополнительной информации об этой реке в Элиде см. АЛФЕЙ

КУЛЬТ В АРКАДИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. СТИМФАЛ, город в Аркадии

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«Мы своими глазами видим реки, однако люди, которые обоготворяют их и воплощают в статуях, представляют себе реки в человеческом облике или усваивают им обличие быка. Стимфалийцы, например, уподобляют быку реку Эрасин и источник Метопу…»

II. ПСОФИДА, город в Аркадии

Павсаний. Описание Эллады. Книга VIII. Аркадия. XXIV. 6. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«У жителей Псофиды и самой реки Эриманфа есть храм, посвященный Эриманфу, с его статуей».

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«Мы своими глазами видим реки, однако люди, которые обоготворяют их и воплощают в статуях, представляют себе реки в человеческом облике или усваивают им обличие быка… Другие представляют себе реки в человеческом облике, например, псофидийцы – Эримант…»

III. ЛИМАКС И НЕДА, реки в Аркадии

Павсаний. Описание Эллады. Книга VIII. Аркадия. XLI. 4. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Стадиях в 12-ти вверх от Фигалии находятся горячие источники, и недалеко от них в Неду впадает река Лимакс; там, где сливаются их воды, стоит храм Эвриномы, чтимый с древнейших времен и малодоступный вследствие гористой, суровой местности. Около него густо и много выросло кипарисов. Фигалейский народ убежден, что Эвринома – это эпитет Артемиды; но те из них, которые являются хранителями древних сказаний, говорят, что Эвринома – дочь Океана; о ней и Гомер вспоминает в «Илиаде», что вместе с Фетидой она приняла Гефеста. Каждый год в один и тот же день они открывают двери храма Эвриномы. Все же остальное время у них установлено, чтобы этот храм не стоял открытым. В одно и то же время приносятся ей жертвы как от имени государства, так и от частных лиц. Мне не удалось быть на этом празднике, и я не видал статуи Эвриномы; а от фигалейцев я слыхал, что ее деревянная статуя вся опутана золотыми цепями и что сверху до самых бедер она представляет из себя женщину, а нижняя часть как у рыбы. Для дочери Океана, живущей вместе с Фетидой в пучине моря, это окончание рыбьим хвостом может служить хорошей эмблемой. А если бы она была Артемидой, то нет никакого основания, чтобы ее изображали подобным образом».

[Эвринома с рыбьим хвостом – речная богиня Лимакса или Неды.]

IV. СТИКС, река в Аркадии

Страбон. География. Книга VIII. VIII. 4. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1964. – С. 370) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Около Фенея [в Аркадии] есть и так называемая «Вода Стикса» – небольшой ручей смертоносной воды, который считается священным. Столько нужно было сказать относительно Аркадии».

Для получения дополнительной информации об этих реках см. ЛАДОН, ЭРИМАНТ, СТИКС, ЭРАСИН

КУЛЬТ В БЕОТИИ (ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. Рядом с городом ФЕСПИИ в Беотии

Филострат Старший. Картины. Книга I. 23. Нарцисс. (Источник: Филострат (старший и младший). Картины. Каллистрат. Описание статуй. – Томск: «Водолей», 1996) (греческий ритор 3 в. н. э.):

«Юноша только что кончил охоту и стоит у источника… Этот грот посвящен Ахелою и нимфам; расписан он картинами вполне естественно, статуи сделаны плохо и из местного камня; одни из них изъедены временем, у других же многое поотбито детишками тех пастухов, которые гоняют тут коз и быков: еще несмышлены они и не могут понять, что в этих статуях есть нечто божественное [например, присутствие Диониса]».

[Источник Нарцисса находился в местности Донакон (Тростниковое ложе), недалеко от Феспий (ср. Павсаний, IX. XXXI. 6).]

КУЛЬТ В ФОКИДЕ (ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. ДЕЛЬФЫ, город и святилище в Фокиде

Эсхил. Эвмениды. 1-29. (Источник: Эсхил. Трагедии /Перевод Вячеслава Иванова. – М.: Наука, 1989. – С. 161-162) (греческая трагедия начала 5 в. до н. э.):

«[Пифия, прорицательница из Дельф, призывает богов:]

В молитвах именую прежде всех богов

[Гею, Фемиду, Фебу и Аполлона]…

Корикийских нимф семью, чей дом

В утесе полом – птице мил, богам приют.

Там Бромий [Дионис] обитает – не забыла я…

Ключи потока Плейста помянув, и мощь

Владыки Посейдона, и тебя, о Зевс,

Вершитель вышний…»

Для получения дополнительной информации о региональных реках см. ПЛИСТОС и АХЕЛОЙ

КУЛЬТ В МАЛИДЕ (СЕВЕРНАЯ ГРЕЦИЯ)

I. ТРАХИН, главный город Малиды

Гомер. Илиада. Песнь двадцать третья. Погребение Патрокла. Игры. 144-148. (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. 378) (греческий эпос 8 в. до н. э.):

«[Ахиллес говорит:]

Сперхий! напрасно отец мой, моляся тебе, обрекался,

Там, когда я возвращуся в любезную землю родную,

Кудри обрезать мои и тебе принести с гекатомбой

И тебе ж посвятить пятьдесят овнов плодородных,

Возле истоков, где роща твоя и алтарь благовонный».

Для получения дополнительной информации об этой реке в Малиде см. СПЕРХЕЙ

КУЛЬТ В КАРИИ И ЛИДИИ (АНАТОЛИЯ)

I. ЛИМОН, местность в Карии

Страбон. География. Книга XIV. I. 45. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1964. – С. 608) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Неподалеку от этого места [Лимон в Карии] находится вход в пещеру… при этом указывают на храм героев Каистрия и какого-то Асия и на реку Каистр, протекающую поблизости».

II. МЕАНДР, река в Карии

Страбон. География. Книга XII. VIII. 19. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1964. – С. 542) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Как говорят, против реки Меандра возбуждают судебное дело всякий раз, когда река, унося участки земли, нарушает очертания страны; и после признания Меандра виновным на реку налагают денежный штраф, который и выплачивается из сборов за переправу».

Для получения дополнительной информации о реках Карии см. МЕАНДР и КАИСТР

КУЛЬТ В ЕГИПТЕ (СЕВЕРНАЯ АФРИКА)

I. НИЛ, река в Египте

Павсаний. Описание Эллады. Книга VIII. Аркадия. XXIV. 6. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Статуи всех рек делаются из белого мрамора; статую же Нила, так как он течет в море из страны эфиопов, они считают нужным делать из черного мрамора».

Для получения дополнительной информации о персонификации Нила см. НИЛ

КУЛЬТ НА СИЦИЛИИ (ЮЖНАЯ ИТАЛИЯ)

I. СИРАКУЗЫ, город на острове Сицилия (греческая колония)

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«Мы своими глазами видим реки, однако люди, которые обоготворяют их и воплощают в статуях, представляют себе реки в человеческом облике или усваивают им обличие быка… Сиракузяне [на Сицилии] уподобляют сицилийскую реку Анап мужу, а источник Киану чтят в облике женщины…»

II. ГЕРАЯ, город на острове Сицилия (греческая колония)

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«Другие представляют себе реки в человеческом облике, например… герейцы – Алфей…»

[Хибла Герая (нынешнее название Рагуза) было греческой колонией рядом с Сиракузами на острове Сицилия.]

III. ЭГЕСТА, город на острове Сицилия (греческая колония)

Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга II. 33. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):

«… Эгестийцы поклоняются Порпаку, Кримису и Тельмессу, которых они представляют себе в виде мужчин…»

Для получения дополнительной информации о реках Сицилии см. АЛФЕЙ, АНАП, КРИМИС

КУЛЬТ В ЭТРУРИИ (ЦЕНТРАЛЬНАЯ ИТАЛИЯ)

I. ПИЗА, город в Этрурии (греческая колония)

Страбон. География. Книга V. II. 5. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1964. – С. 209) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Писа расположена между двумя реками – Арном и Аусаром… Передают мифический рассказ о том, что, когда эти реки начали стекать с гор, местные жители запрудили их течение, боясь, как бы они, слившись в один поток, не затопили страну. Реки же обещали не производить наводнения и сдержали свое обещание».

[Миф, несомненно, связан с местным культом этих рек.]

КУЛЬТ В ЛАЦИИ (ЦЕНТРАЛЬНАЯ ИТАЛИЯ)

I. РИМ, столица империи

Цицерон. О природе богов. Книга III. XX (52). (Источник: Цицерон. Философские трактаты. / Пер. М. И. Рижского. Отв. ред., сост. и вступ. ст. Г. Г. Майорова. (Серия «Памятники философской мысли»). – М.: Наука, 1985. – 384 стр.) (римский ритор 1 в. до н. э.):

«Если это земля [божественна], то и море – бог… Стало быть, и реки и источники тоже боги? Оттого-то Мазон, завоеватель Корсики, и посвятил храм источнику, а в молитве авгуров упоминаются Тибр, Спинон, Анемон, Нодин и названия других близлежащих [возле Рима] рек».

ИСТОЧНИКИ

Греческие

• Гомер. Илиада.  (Источник: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. – М.: Художественная литература, 1967. – С. ???-???) (греческий эпос 8 в. до н. э.):
• Эллинские поэты / Перевод М. Грабарь-Пассек, О. Смыки. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. – М.: Ладомир, 1999. – С. ???-???) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):
• Эсхил. Эвмениды. (Источник: Эсхил. Трагедии /Перевод Вячеслава Иванова. – М.: Наука, 1989. – С. ???) (греческая трагедия начала 5 в. до н. э.):
• Страбон. География. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1964. – С. ???-???) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
• Павсаний. Описание Эллады. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
• Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. (Источник: Элиан. Пестрые рассказы. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963) (древнеримский писатель и философ 2-3 вв. н. э.):
•  Филострат Старший. Картины. (Источник: Филострат (старший и младший). Картины. Каллистрат. Описание статуй. – Томск: «Водолей», 1996) (греческий ритор 3 в. н. э.):
• Филострат Младший. Картины.  (Источник: Филострат (старший и младший). Картины. Каллистрат. Описание статуй. – Томск: «Водолей», 1996) (греческий ритор 3 в. н. э.):
• Птолемей Хенн (Гефестион). Новая история (в 7 книгах). V. (Перевод: Мещанский Д. В). (Источник: Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. – 1947. – №№ 1-4; 1948. – №№ 1-4; 1949. – №№ 1-4) (греческий мифограф 1-2 вв. н. э.):

Римские

• Цицерон. О природе богов. (Источник: Цицерон. Философские трактаты. / Пер. М. И. Рижского. Отв. ред., сост. и вступ. ст. Г. Г. Майорова. (Серия «Памятники философской мысли»). – М.: Наука, 1985. – 384 стр.) (римский ритор 1 в. до н. э.):
• Валерий Флакк. Аргонавтика. (Источник: Валерий Флакк. Аргонавтика. Книга первая / Под общ. ред. А.В. Подосинова. М.: Импэто, 2013. – С. ???-???):
• Стаций. Фиваида. (Источник: Публий Папиний Стаций. Фиваида / В переводе Ю. А. Шичалина. – М.: «Наука», 1991. – С. ???-???) (римский эпос 1 в. н. э.):

Список используемой литературы

Полная библиография переводов, цитируемых на этой странице.